马太福音二十五章三十一至四十六节，二十六章一至五节，十四至三十五节，马可福音十四章一至二节，十至三十一节，路加福音二十二章一至三十四节，约翰福音十三章一至三十四节。
一 认识逾越节是基督的预表，他被察验并被证明够资格成为逾越节的羊羔，为我们被杀献祭给神。
二 认识主被卖前最后一个晚上－逾越节的晚上，所发生事情的细节及意义：
1. 三一神运用主宰的权柄，使主能准确的照着旧约所预言并预表的，在十字架上受死。
2. 撒但进入犹大心里，将出卖耶稣的意思放在他心里，他就无分于主在逾越节晚餐的交通。
3. 主为门徒洗脚，以生命在爱中维持交通的洗涤。
4. 主赐下一条新命令，要门徒彼此相爱。
5. 主设立主的晚餐以顶替逾越节。
6. 主设立杯并与门徒立新约。
7. 主坚固并警告门徒。
一 逾越节是基督的预表，他被察验并被证明够资格成为逾越节的羊羔，为我们被杀献祭给神。
引题：还记得旧约中逾越节的故事及预表么？（可复习逾越节的故事。）
开启：‘逾越节是基督的预表。在林前五章七节保罗说，我们的逾越节基督，为我们被杀献祭了。这里保罗不是说基督是我们的羔羊；他说基督是我们的逾越节。基督不仅是羔羊，他是逾越节的每一面。在出埃及十二章，羊羔、饼和苦菜，都与基督有关。因此，原则上，基督不仅是逾越节的羊羔，也是逾越节本身。为了作我们的逾越节，基督在十字架上被杀献祭，以救赎我们，并使我们与神和好。如今我们在神面前可以享受他作节期。…
正如逾越节的羊羔受察验四天，（出十二3，6，）照样，基督也受同样时间的察验。主被捉拿以后，受六项察验，在祭司手下受三项察验，他们按着神的律法察验他；然后在罗马官长之下受三项察验，他们按着罗马法律试验他。至终，彼拉多三次宣告查不出他有什么罪。（约十八38，十九4，6。）’（新约总论第二册，258、260页。）
应用：认识并珍赏主是完全、无瑕无疵的，使他够资格作我们逾越节的羊羔，被杀献祭，救赎我们并完成神的定旨。
二 主为门徒洗脚，以生命在爱中维持交通的洗涤；又赐给门徒新诫命，要他们彼此相爱。
引题：你会为别人洗脚么？主为什么愿意为门徒洗脚？
如何将主为门徒洗脚这件事，应用在今日的召会生活中？
开启：‘当我们属灵情形黯淡的时候，就需要用水来洗。所以主耶稣不只要我们一次洗澡，并且要我们多次洗脚。一次的洗澡叫我们得着生命，多次的洗脚叫我们恢复生命的新鲜。…洗脚能叫你有生命的新鲜，洗脚能叫你有新的感觉，洗脚能叫你有新的能力，洗脚能给你属灵的复兴，…洗脚就是在召会中彼此用生命供应其他的肢体。
我们在工厂里，或者在学校里，作了一天的事，上了一天的课，觉得累了，属灵的精神提不起来。读圣经，觉得没有多大意思；祷告，也觉得没有多大意思。就是这样的时候，也许你到聚会里来，也许你回到家里去，你碰着了认识主的弟兄，你和他一碰，你觉得有精神了，你觉得碰着神了。他用生命供应了你，他洗了你的脚。就是当你与生命接触的时候，你属灵的精神恢复了，你好像又亮了。这就叫作彼此洗脚。…
洗脚是彼此的。我们在主面前要学习供应别人，同时也要学习从别人身上得着供应，所以要谦卑，好受别人的帮助。你要洗别人黯淡的部分，也愿别人能洗去你黯淡的部分。就是这一个彼此洗脚，彼此服事，彼此供应，叫我们得着造就，得着帮助，叫我们能走前面的路。’（十二篮第三辑，50～52、55页。）
应用：与弟兄姊妹彼此相爱，借着彼此祷告交通，有属灵洗脚的服事。
三 主设立主的晚餐以顶替逾越节，今日我们不再吃逾越节的晚餐，乃吃主的筵席，借此有分于主的身体，并享受主的救恩为我们成就的福杯。
引题：你知道擘饼聚会时桌子上陈列之饼和杯的意义么？
当你每次参加擘饼聚会，吃饼喝杯时，你里面有怎样的感觉？
开启：‘饼是可吃的，杯是可喝的。今天摆在这里的饼和杯，都是可享受的，所以今天摆在这里的是筵席。饼是指着基督和一切属于基督的，杯是指着神和一切属于神的。…今天我们在这里是享受神和基督，并一切属于神和基督的。…我们今天有饼又有杯；有生命又有福分。基督是我们的生命，神是我们的福分。基督是在这一个饼里面，神是在这一个杯里面。…基督在这一块饼里，神在这一个杯里。我们的生命就是宇宙的基督，我们的福分就是万有的神。哦，宇宙里面所有的一切，都是我们的分。’（十二篮第八辑，47～48页。）
应用：认识擘饼聚会以及饼杯的意义，借着吃饼、喝杯，记念、享受主，并有分于主身体的交通。
请一些较老练的弟兄姊妹或服事者，示范主日擘饼聚会中的选诗及赞美、传递饼杯、以及赞美主和敬拜父。并带青少年实际操练，开口赞美。
旧约里，在动物能被献上遮盖以色列百姓的罪之前，必须先被仔细的察验过，以确定它没有任何的瑕疵。这样的察验非常谨慎，标准也相当高，甚至动物身上若有一点点的斑点或瑕疵，就不能用来献祭。经过这样的察验，若是没有发现任何缺点，就可将它献上，遮盖人的有罪生命；这样的献祭在旧约一再重复。正如旧约的祭物一样，主耶稣也被详细的察验过。我们越看见主是无瑕无疵且无罪的一位，我们就自然而然知道自己是何等的罪恶。主照着最高之义的标准，活出一个完全之人的生活后，被不守律法的人所捉拿、不公正的审判、为犹太首领所判刑，在被判死刑之前，为懦弱的罗马总督彼拉多不义的鞭打。然而，他没有被查出有什么错来，他从他们不义的察验的怒气中出来了。主经过了这样的察验，被发现是毫无瑕疵的，他就走向十字架，以致他这公义的一位，能为着我们这不义的人而死，使他能将我们带到神面前。（彼前三18。）‘路已经开了，现今都可进来。’（英诗一一○九首。）主作为神的羔羊而来，过一个完全的人性生活，为我们众人死在十字架上，流出他的宝血赦免我们的罪，并且如今在复活里，是赐生命的灵，能以让我们接受作我们的生命。现在就接受他作除罪并赐生命的一位！