马太福音二十六章三十六节至二十七章十节，马可福音十四章三十二至七十二节，路加福音二十二章四十至六十二节，约翰福音十八章三至十八节，二十五至二十七节。
一 认识主在客西马尼的祷告，如何寻求并降服于父的旨意，甘愿将自己交出以完成神旨意。
二 认识主被捉拿并受审问的细节：
1. 主为犹大所出卖，却是自愿被交出。
2. 主在被捉拿时，从容的妥善照顾他的门徒。
3. 主面对犹太首领不实的指控，静默无声，应验以赛亚五十三章七节的预言。
4. 彼得三次否认主，暴露出我们天然的人无法跟随主。
5. 卖主的犹大至终因为自己的不义，且看见主是义的，而导致悲惨的结局。
一 主在客西马尼流泪祷告，寻求并降服于父的旨意。主三次向父祷告，说出祷告的原则。
引题：主耶稣在客西马尼的祷告有那些特点？他祷告了几次？
开启：‘有人以为主耶稣在客西马尼园祷告，汗如血点滴下，是主肉身的软弱，怕喝那杯。（路二二44。）不。…主在客西马尼园的祷告，乃是顺服神权柄最高的表示，主顺服神权柄胜过十字架的献祭。他迫切祷告为要明白神的旨意如何。他不是说，我要钉十字架，我定要喝那杯；他只是听命顺从。他说，若是可能，让我不必到十字架上。这里没有他自己的主张。接着他说，愿你的旨意成就。（太二六39。）因为神的旨意是绝对的，杯（即钉十字架）不是绝对的。如果神的旨意不是要主被钉受死，则主耶稣大可不必钉十字架了。主在不明白神的旨意时，“杯”与“神的旨意”是两个。等到清楚了，这“杯”就变成父所给他的“杯”，杯和旨意成为一个了。’（权柄与顺服，7页。）
‘祷告有一个秘诀，就是要“三次”祷告主。这一个“三”，…乃是多数的意思。主耶稣在客西马尼是三次求神，等到神听了他的祷告就停止了。保罗也曾三次求神，等到神有话答应他之后就停止了。所以，所有的祷告都得注重三次的原则。这不是说祷告一次、两次、三次就停止，乃是祷告到透了，神也听了，才停止。…祷告三次的原则，就是要祷告透，要祷告通，直到清楚了神的旨意，直到得着了神的答覆。’（十二篮第二辑，73页。）
应用：操练祷告要透，能清楚神的旨意，得着神的答覆。
二 主为犹大所出卖，却是自愿被交出。
引题：如果你犯了错，爸妈或学校老师并不知道是谁犯的，你愿意主动的承认是你作的么？
开启：‘请看，拿他的人来了。他虽有能力求父差遣十二营天使前来救他，然因欲救我们，所以他愿意束手就缚。旧约记一位天使杀死亚述人十余万，（赛三七36，）一营共约六千余，十二营的天使，岂非一个大数目？十二营天使的能力，岂非甚大？当日全耶京的人怕还不够他们杀。但是，因为他要作你我的救主，所以，他忍辱受拘好叫自己死。神被人拿去么？是。因着他要救人，所以，才如此。天上的神，因要救世人，所以，被人拿去，“如同拿强盗”一样。这是因着你我的罪。’（倪柝声文集第六册，30～31页。）
应用：珍赏主在被捉拿及受审问的过程中，所显出大能的神性，并丰富甜美的人性。
三 主面对犹太首领不实的指控，静默无声，应验以赛亚五十三章七节的预言。
引题：当你被兄弟姊妹、同学、父母或老师误会时，你会据理力争么？
开启：‘在基督为罪人的代死里，他被欺压，受苦害，像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人面前被剪而无反应。（赛五三7。）首先，基督被欺压；然后，他受苦害。苦害比欺压更严厉。第三，他被牵到宰杀之地。
在他被卖的晚上，他到客西马尼园祷告。然后士兵来捉拿他，将他捆绑。那是一种欺压。基督是人，理应有某些人权。他没有犯错，所以人来捉拿他乃是一种欺压。他被捉拿以后就受到审判，首先被犹太首领按着他们宗教的律法审判，其次被罗马官长按着罗马法律审判。他们审判他的时候，有人向他吐唾沫并嘲笑他。这些就是苦害。这一切之后，他们决定要钉死他。他们把他像羊羔一样牵到宰杀之地，他像羊一样被带到剪毛的人面前。基督不仅被牵到宰杀之地，他甚至像羊一样被剪毛的人，就是犹太人所剪。然而，他没有作任何反应来抗拒这一切。他没有争辩，为自己表白或称义自己，他反而静默无声。这使彼拉多极为希奇。（太二七13～14。）’（以赛亚书生命读经，493～494页。）
应用：操练在各样环境中信靠主，不为自己争辩，时时转向主，凭主而活。
四 彼得三次否认主，暴露出我们天然的人无法跟随主。
引题：在学校吃中餐时，你会闭起眼睛或开口祷告么？
开启：‘彼得也许还记得，他曾对主说，“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”（太二六33。）他也许还记得，在革尼撒勒湖边，他因看见了主的荣耀，曾说，“主阿，离开我，我是个罪人。”（路五8。）可是，他今天知道自己的光景到底是如何，他今天怎敢去见主呢？他也许还记得主的请求：“你们不能同我警醒片时么？”他的耳中也许还留下主的命令：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。”（太二六40～41。）可是，他的情形和主的要求相去太远了，他今天怎敢去见主呢？…
弟兄姊妹们，我们在擘饼记念主的时候，还有谁的心是怕神的呢？或者有什么罪是叫你与神隔开的呢？我们已经痛哭过，已经懊悔过，承认自己所作的太对不起主，今天敢不敢对主说，“主，我来亲近你”呢？你想，他因爱你的缘故，肯为你到十字架上去，现在却因为你失败了、跌倒了、堕落了，就不爱你么？他在十字架上爱你的爱，会因此减少了么？今天你不爱他，不亲近他，不回到他那里，是很容易的；但是，要他不爱你，忘记你，弃绝你，却是作不到。主死后三日之内，彼得因为跌倒了，就寂然无声了，但是，主没有忘记他。所以，你如果无力到主的面前，只要你肯相信他的话，他就能给你能力亲近他。你跌倒了，他能叫你起来。…虽然彼得不敢亲近主，但是，主的心吸引了他，叫他不敢逃避主了。’（十二篮第三辑，43～45页。）
应用：在各种环境中，不信靠自己，时时转向主，凭主复活的生命而活。
将本课故事编为几个场景：客西马尼园的祷告，主耶稣被捉拿与受审，彼得三次否认主及犹大的结局等，细细揣摩其中情节，把其中所蕴涵的属灵意义表现出来。
把从客西马尼园到十字架所发生的事描绘出一幅清楚的图画，揭示怀疑的爱，与主耶稣为我们的缘故受苦并受死的对比。摸着主在字架上受死的细节，就如诗篇二十二篇十一至十八节所说的。‘读这几行的人哪，我愿你默想这几节的经言，让主耶稣的钉十字架，活画在你眼前。嗳哟！他的死是世上最惨的死！没有人死像他死一样。充满着爱心要救赎罪人，所以才有此死。读者，如果硫磺火湖的刑罚不能使你怕，你也当因着他十字架的爱心受感动，而接受他。’（倪柝声文集第一辑第六册，三七页。关于这事的完整信息，可参阅倪柝声文集第一辑第六册，福音讲台第三篇，十字架的苦难。）