马太福音二十一章二十三节至二十二章四十六节，马可福音十一章二十七节至十二章三十七节，路加福音二十章一至四十四节。
一 认识主要将自己献上，必须受那些要将他治死的人试验和察验，以成为真逾越节的羊羔：
1. 受祭司长和长老的试验－关于他的权柄。
2. 受法利赛门徒和希律党人的试验－关于纳税给该撒。
3. 受撒都该人的试验－关于复活。
4. 受律法师的试验－关于最大的诫命。
5. 主笼住所有试验者的口－关于基督的问题。
二 主通过各样的试验和察验，证明他是神那完全的羔羊，能为着救赎我们被献在十字架上。
一 主受祭司长、长老、法利赛人、希律党人和律法师各面的试验，证明他是无瑕疵无玷污，合格作逾越节的羊羔，为我们被杀献祭给神，完成神的救赎。
引题：主耶稣为什么够资格作我们的救主？
开启：‘照预表，逾越节的羊羔被宰以前，要受察验四天。（出十二3～6。）奴仆救主是真逾越节的羊羔，（林前五7，）在受死前也受察验四天。他在逾越节前六日到了伯大尼，次日进入耶路撒冷，又回到伯大尼。第三日他又来到耶路撒冷，开始按着犹太律法，受犹太首领察验；也按着罗马法律，受罗马总督彼拉多察验，直到逾越节那天被钉十字架。这狡猾、诡诈的察验，从许多角度而来，恰好进行四天，而他全通过了，证明他完全够格作神所要求的羊羔，完成神的救赎，使神能越过罪人，即犹太人和外邦人。’（马可福音生命读经，371页。）
应用：珍赏基督是那无瑕疵无玷污的羔羊，为我们被杀献祭，好完成神的定旨。
二 基督是犹太匠人所弃的房角石，也是神建造的石头，要砸在外邦列国之上。
引题：你知道石头有什么用处么？圣经中说到石头有那几种？那些是指基督？那些是指我们？
开启：‘对信徒而言，基督是他们所信靠的基石；（赛二八16；）对不信的犹太人而言，他是绊跌人的石头；（赛八14，罗九33；）对列国而言，他将是砸人的石头。…我们的救主是石头，这启示出一个事实：神的救恩是为着神的建造。救主与救恩有关，石头与建造有关。但今天的基督徒没有充分看见这件事。…召会是产生神建造材料的耕地。（林前三9。）这耕地所生长的，乃是为着建造。…你若相信他，他对你将是建造的石头。你若是犹太人，弃绝他，并且被他绊跌，你就要经历他是绊跌人的石头，并且要跌碎。你若是不信的外邦人抵挡神，有一天，你要认识他是砸人的石头，因为他要把你砸碎，把你簸散，如同被风吹散的糠秕。’（马太福音生命读经，750～751、753页。）
应用：经历基督作建造的石头，使我们在召会生活中同被建造，成为神的国度。
三 从葡萄园以及婚筵的比喻认识主在国度的要求上严格的一面，借此提醒我们要警醒，活出基督为我们主观的义。
引题：当你参加一个婚礼时，你会怎样穿着打扮自己？
你是否知道马太二十二章中婚筵的衣服代表什么？
开启：‘在葡萄园的比喻里，主对园户很严格，要求他们的工作达到某一标准。我们需要丢弃一个观念：因着我们在恩典之下，主对我们就不严格。许多人误解主，并错用他的恩典。大多数基督徒以为主对我们不严格；只要我们有他的恩典，一切都没有问题。然而，主对那些在恩典之下的人更严格。葡萄园的比喻和婚筵的比喻都启示主严格对付他的子民，不论是在律法之下的犹太人或是在恩典之下的信徒。不要以为因我们已被召来赴婚筵，我们就可以随便。反之，主会进到筵席中，挑出你这没有第二件衣服的人。…第二件衣服的要求是严格的，超过遵守一些诫命或规条。一天过一天，我们需要凭基督活着，并要活出基督。这不是作的问题，乃是活的问题。在新约的经纶里，神主要的不是对付我们的作为，乃是对付我们的生活，我们凭谁并怎样活着。我们日常生活中的小事暴露我们是否凭基督活着。我们已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着，要领会这道理很容易。但我们有没有在日常生活中经历这个作实际？每当我们在日常生活中随便，我们就不是凭基督活着。我们若松散、随便的生活，就不是有婚筵礼服的人。’（马太福音生命读经，761～762页。）
应用：在日常生活中凭基督而活，经历基督作我们主观的义。
每人在一张空白纸上，写上对主耶稣的珍赏，并彼此分享。结束时并以这些珍赏发出赞美。
描绘主耶稣被犹太人察验的图画。他们问他关于宗教、政治、信仰和解经的问题。在他们所有的察验结束之后，他们发现主没有缺失；他就反过来问他们一个问题。这个问中之问是：‘论到基督，你们怎么看？’宗教、政治、信仰和解经，都不能拯救我们。在这一切的问题之后，人人对于宗教、政治、信仰和解经都清楚了。然而，法利赛人却不能回答耶稣的问题：‘论到基督，你们怎么看？’他们不知道基督是谁。有些福音朋友可能也像这样，不知道基督是谁。在这一段里我们可以看出，基督是神又是人，惟一让我们得救的方法是借着基督。我们必须承认，他是神成为肉体，他成为一个人，我们必须以一颗谦卑的心，接受他作我们的救主。（参福音题纲，六十六题，问中之问。）