马太福音八章一至十三节，九章十八至二十六节，十二章九至十三节，马可福音一章四十至四十五节，三章一至五节，五章二十一至四十三节，路加福音五章十二至十五节，六章六至十节，七章一至十节，八章四十一至五十六节，十四章一至六节，十七章十一至十九节。
一 认识疾病是罪的结果，也是人因着罪，在神面前不正常光景的标记。
二 主耶稣在祂地上的职事里，来医治人身体和属灵的疾病，使人恢复到正常的光景来服事祂。
一 疾病是罪的结果，也是人因着罪，在神面前不正常光景的标记；主耶稣来对付罪并分赐神圣的生命、医治人。
引题：人为什么会生病？主耶稣为什么能医治我们的疾病？
开启：‘人在没有犯罪之先，人没有疾病，人不生病；人在犯罪之后，人才生病。所以，按普通来说，疾病和死亡一样，是从罪恶来的。因一人犯了罪，罪和死就进入了世界。死如何因着罪临到众人，照样疾病也因着罪临到众人。众人虽然没有犯像亚当一样的罪，但是因着亚当犯了罪，众人也都像亚当一样－死了。有了罪就有死。在罪和死之间，有一个东西，我们称它作疾病。这是普通的疾病的来源。…
当主耶稣来到地上的时候，祂还没有死在十字架上，就在那里背负我们的痛苦，代替我们的软弱。这就是说，主耶稣在地上是把医病当作祂的负担，把医病当作祂的事情。祂不只在那里传福音，祂也在那里医病。祂不只在那里传福音，祂也在那里叫软弱的人刚强，叫枯干的手好了，叫长大麻疯的洁净，叫瘫痪的人起来走回家去。祂在那里医治各样的疾病。主耶稣在地上是以传道为事，也是以行神迹为事；是以行善为事，是以栽培门徒为事，也是以医病赶鬼为事。我们要看见，主耶稣的工作，就是要推翻从罪来的疾病。主耶稣来到地上，是来对付罪，是来对付死，也是来对付病。’（初信造就下册，99、104～105页。）
应用：认罪祷告，珍赏、经历主是医治我们的大医生。
二 主耶稣是大医生，医治人身体和属灵的疾病，使人恢复到正常的光景来服事祂。
引题：说说人在灵、魂、体三方面的疾病，以及需要医治的情形。
每人交通一项自己在灵、魂、体上的疾病，并彼此代祷。
开启：‘基督在尽职呼召人跟从祂的事上，是作医生。…医生的医治是按着怜悯和恩典。…祂来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救他们，使他们能重新被构成，作祂身体的肢体。…虽然主不一定医治我们的身体，但祂却总是预备好要医治我们灵和魂的每一部分。…基督今天的医治绝大部分是为着灵和魂。基督是信徒的医生，是我们灵、魂、偶尔也是体的医治者。我们若看见这异象，就会信靠祂并经历祂作我们的医生。’（新约总论第三册，96～98页。）
‘我们多多少少都需要医治。就某种意义说，我们都在活着；但就另一种意义说，我们都在渐渐死去。…我们都病了，是快要死的人。我们是堕落的人，软弱、脆弱、垂死，需要主的医治。你若得着主耶稣的医治，你的死就要变成活。…我们若让内住的灵在我们里面安家，这内住的灵必用复活的生命浸透我们这垂死且必死的身体。我们必死的身体要因神圣的生命而点活、活过来、得医治。罗马八章启示，我们的灵、魂、体都可以接受神圣的生命。…姊妹们不平衡的情感需要医治，因为她们在情感上有毛病。为什么你们姊妹这么容易哭？可能是因为你们情感上有毛病。…弟兄们不平衡的心思和固执的意志需要医治。为什么你们弟兄的意志如此固执？你们一旦决定要作一件事，地上就没有一事能使其改变。那是一种病态，一种毛病。我们需要医治。赞美主！祂在施行医治。’（约翰福音生命读经，180～183页。）
应用：借信取用主的话，求主医治我们灵、魂、体各方面的软弱。
以小排为单位，由服事者或家长联络安排，在小排或主日结束后，看望会所里在病中的弟兄姊妹。可先预备诗歌或经节、卡片，供应被看望的弟兄姊妹。
疾病是罪的结果；那里有罪，那里就也有疾病。这不只在物质一面是这样，（可举几个例子，表明一种有罪的生活方式与疾病的关联，如肺炎、肝炎是由吸烟、喝酒引起，不正当的关系会引起某些疾病。）在属灵一面也是如此。每一个罪人都受到一种使人虚弱的疾病所袭，这病废除了他们对主的服事，驱使他们作奴仆服事罪，结果就是死亡。（罗六6，23。）罪是一个人位，有能力管辖人，强迫人服从他的要求。（七17。）结果所表显出来的就是疾病。我们的眼睛需要被开启，看见今天人类生病的光景。不仅如此，我们更需要认识疾病的源头－罪。罪必须被除去，罪必须受到对付，人的健康才能恢复。历世纪以来，人凭自己设法脱离罪，却没有效；哲学、宗教、文化、政治－对罪都无能为力。人的确需要医治，但人无法医治自己。主耶稣顾到人，愿意进到你里面不是来定罪，而是来赦免、拯救并医治你。（约三17，路十九10，十33～34，太八7。）你想得痊愈么？（约五6。）你若想要，只要求祂，祂能并愿意医治你。（可一40～41，二5～12。）你只要承认自己的罪，祂是信实、公义的，必要赦免你的罪，洗净你一切的不义。（约壹一9。）