马太福音九章二十七至三十一节，十章一节，十四章三十四至三十六节，十五章二十九至三十一节，二十章二十九至三十四节，马可福音六章五十三至五十六节，七章三十一至三十七节，八章二十二至二十六节，十章四十六至五十二节，路加福音十八章三十五至四十三节，约翰福音九章一至四十七节。
一 认识主医治人的瞎眼，使人恢复属灵的视力；医治人的耳聋，使人能听见属灵的说话；医治人的舌结，使人能开口为主说话。
二 有分于神圣的生命并经历基督人性的美德，以医治周围的人。
一 主医治人的瞎眼，使人恢复属灵的视力；医治人的耳聋，使人能听见属灵的说话；医治人的舌结，使人能开口为主说话。
引题：眼瞎、耳聋、舌结，各代表人的属灵情形如何？
开启：‘许多基督徒是瞎眼的，无法看见神或神的事；他们也是哑吧，无法为神说话。今天若请公会里的人祷告，许多人作不来，他们会回答说，“这不是我的工作，我的职业。请牧师祷告吧！”这指明他们被哑吧鬼所附。林前十二章启示，我们不是服事不能出声的偶像。因此，我们必须说话，不断的说话。我们的眼得开启，看见神的事；我们的口得张开，赞美祂并见证祂。我们都必须是这样的人。’（马太福音生命读经，400页。）
应用：求主开通我们属灵的眼睛及耳朵，能看见、听见祂的话，并为祂说话、开口赞美祂。
二 基督受诸天管治的行为所生出的美德，成了医治的能力；我们有分于神圣的生命并经历基督人性的美德，也能医治周围的人。
引题：在你周围有没有一些基督徒，在他们的生活中活出甜美的人性，而使人得医治的例子？
开启：‘主的衣服，象征基督的义行；繸子象征属天的管治。（民十五38～39。）基督受诸天管治的行为所生出的美德，成了医治的能力。照着民数记十五章，衣服繸子象征神子民的美德，他们照着神的规则而行。…当耶稣在地上为人时，祂就是这样行动。祂日常的行事为人受神属天的诫命所规律。所以祂能流露出一种美德医治别人。
召会生活里的医治，主要的不是来自主耶稣内里的所是，主要的乃是来自主为人生活的美德。…这种医治不同于借神圣的能力神奇的医治。…这种美德惟有借着耶稣同在的正当召会生活，才能得着彰显。…我们今天有主同在的正当召会生活，我们中间就有耶稣拔高的人性。这拔高的人性有基督衣服繸子所象征的美德。我们这些召会人若有正当的召会生活，并且凭基督活着，我们就会活出祂拔高的人性。在这种生活中，将有带着能力的美德，医治我们周围的人。…我们必须活出耶稣拔高的人性，好有美德能医治我们周围的人。叫人得医治，意思就是他们败坏的性格得着改变。在召会生活周围的人，都在黑暗和败坏里。但召会人若活出基督拔高的人性，就会使医治的能力流进他们里面，甚至别的基督徒也要得着医治。’（马太福音生命读经，590～592页。）
应用：借着活出拔高的人性美德，医治周围的人。
分享上周看望在病中圣徒的经历，或作自己、家人及弟兄姊妹病得医治的见证。
因着亚当的犯罪，疾病就临到人类。因着人生来就有罪，所以每一个人都受疾病困扰。病病能攻击我们身体的任何部分。一点发烧就使我们全身疼痛。其他疾病攻击我们身体的某一部分，如眼睛或耳朵，就会引起瞎眼或耳聋。这些伤害临到人的身体，因为人有罪。罪带进疾病和缺陷，限制人，使人无法完全、自由跟随主。例如，人可能觉得主呼召他去作某件事，却可能受到疾病拦阻。这是仇敌借着罪来运行，拦阻人跟随主。然而，主的死是为着赦罪，也是为着对付罪，就是疾病的根源。因着基督来为人的罪死了，所以祂能医治人。祂的职事给许多肉身受苦的人带来莫大的释放，使他们能起来跟随祂。主也顾到我们的健康，使我们能跟随祂。所以，我们不该认为疾病在我们的一生中是微不足道的事。我们该到主面前问主，为什么我们生病。（别人生病时我们不能审断，因为我们不知道他们的情形，但我们总该捆绑仇敌。）然而，我们也该领悟，当我们在生命里长大时，主可能容许我们有软弱和疾病，使我们能学习接受祂作恩典。保罗没有告诉他年轻的同工提摩太，去寻求神医，解决他的健康问题，（提前五23，）连保罗自己肉身上也受疾病之苦。（林后十二7。）主能使用疾病的限制，保守我们在神圣生命的管治之下，因为当我们没有难处时，我们往往变得松懈。主完全知道我们所需要的是什么，祂甚至能使用消极的事为我们效力。这种功课能使我们更加确信：没有一件事临到我们是偶然的，甚至我们的疾病也不例外。我们肉身的缺陷和疾病能使我们赢得基督，甚至比我们健康时更多。这就是为什么神仍然容许那些罪得赦免的人经历罪的副产品。至终，保罗能说，他极其喜欢夸自己的软弱，好叫神的能力覆庇他。（9。）因此，我们生病或软弱的时候需要祷告求主光照，然后才知道是否要从主接受，若是从撒但来的就要拒绝。