撒母耳记下七章，二十四章十八至二十五节。
一 从旧约大卫、所罗门建造圣殿的预表，看出神心中的喜悦是召会的建造。
二 从所罗门献殿的祷告，看见正确的祷告该是为着神的权益而祷告。
一 认识关于建造圣殿一些重要的属灵意义。
引题：一起唱补充本诗歌六百零三首，谈谈每人摸着什么？今天实际的圣殿是在那里？
开启：‘从建造圣殿的过程中，我们可以学得许多教训。读时，我们最好和历代志上、下所记关乎建殿的事一起读。
1. 建造圣殿，不是一件随便的事，必须先有神的旨意。大卫有心愿、有准备、有力量、有材料，可是神并不拣选他。神的旨意是定规所罗门为祂的名建造圣殿。’
2. 建造圣殿有一个主要的目的，就是‘为耶和华神的名’，大卫和所罗门都能够看到建殿乃是为着祂的名。今天召会和基督徒都是属灵的殿。今天召会的存在，信徒的生活，是否真是为着见证和传扬祂的名呢？
3. 圣殿是建造在阿珥楠的禾场上，因为那块地包含这样的故事－审判罪恶、悔改和认罪、献祭、赎罪、公义得到满足。今天神的殿，不管是有形或是无形的，都必须建造在这样的地基上。…
4. 王上五章十七节是讲到殿的根基－那些又大又宝贵的石头。我们也知道在那些石头中，有一块顶大的石头，是经过试验的，它作了根基的头块房角石，这就是预表新约时代圣殿的头块房角石是基督，而其余的根基石是使徒和申言者。这是一个严重的问题：我们的工程是不是建造在基督和使徒、申言者的根基上？
5. 建造圣殿的材料是金、银、铜、铁、木、石等。它们都是出于泥土的，它们的本相都是污秽、丑陋的。有的材料是重价买回来的，有的是从仇敌手中掳来的，也有的是甘心奉献的；可是都经过神分别为圣。
6. 圣殿的图样，必须出乎神。所罗门建造圣殿，不是凭着自己的聪明智慧，乃是凭着神的灵所启示的，和神的手所画出的图样，正像摩西建造会幕是完全依照山上的样式。
7. 让我们记得圣殿是所罗门一人所建造的，也是千万工人所建造的，正像召会是基督一人所建立的，也是千万个基督徒所共同有分的。（圣经提要第一卷，101～103页。）
应用：在聚会中积极尽功用－申言、祷告、赞美、带人、财物奉献…，并操练实际的服事－整洁、饼杯、招待、文书…。
二 正确的祷告乃是为着神的权益祷告，向着圣地、圣城和圣殿，也就是向着基督、神的国和神的家。
引题：所罗门献殿的祷告有那些特点？你如何祷告呢？
开启：‘关于神垂听祂选民祷告的七种情形，末了一种强调三件事：圣地，预表基督是分给众信徒的分；圣城，表征在基督里之神的国；以及圣殿，表征神在地上的家，就是召会。这三项－圣地、圣城和圣殿，是有关神经纶的三个重要项目。以色列人被掳到巴比伦时，但以理打开窗户，面向耶路撒冷，一日三次为圣地、圣城和圣殿祷告。这指明我们的祷告，必须向着基督、神的国和神的家，就是神永远经纶的目标，这样神必垂听我们的祷告。圣地、圣城和圣殿，都是基督的预表。基督是我们的美地；基督是我们的城，我们的国；基督也是殿，神的居所。今天，我们的祷告该对准圣地、圣城和圣殿。这就是说，我们的祷告该对准神在地上的权益，就是基督与召会。神权益的属灵意义，就是基督自己。这指明无论我们为谁祷告，我们的祷告必须对准基督，就是神的权益。我们需要为圣徒祷告，但我们的祷告不该对准他们。一面我们为他们祷告，另一面我们是因着神的权益为他们祷告。倘若我们的祷告只对准我们所代祷的人，这会带进仇敌的攻击。这是属灵争战中的属灵战略。…我们的祷告该全然为着神的权益，以完成神的经纶。’（列王纪生命读经，46～47页。）
应用：为着主今时代的行动祷告：福音的广传、推广神圣的真理、海外开展…。
请召会中的父老，或由服事者向青少年讲述主今日在地上的行动：福音的广传、推广神圣的真理、海外开展…等等，同时播放‘敞开的窗户’片段，以加深青少年对主今日行动之扩展的印象，最后并一同为着神在地上的权益祷告。
神的目标是建造召会作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。这伟大的事业乃是整个宇宙的意义。从神的建造的神圣启示来看，我们应问自己一些关键的问题：神为什么造我？我在地上作什么？我该如何计划此生？我想成就什么？我能帮助建造神所要建造的么？还是我建造自己所要的，而这会被神的审判丢入火湖呢？我是要为自己和自己的目标而活，还是为神和神的目标而活？神建造的本质是团体的，由成千上万的信徒所组成。为这建造，我们需要从疏离、单独和个人主义蒙拯救。我们受造不是要成为一个疏离的个人，而是要在基督里被建造成为神的家。为此，我们需要蒙拯救，不只脱离罪和悖逆，更要撇弃我们自私的独立和个人主义。同时，我们要蒙拯救脱离虚浮、空洞的生活，一种只专注追求属世成就，与神无关的生活。神拯救我们为着一个目的－建造召会作神的殿。