一 实行神圣的义－约壹二28～三10上
1. 住在主里面而实行神的义－二28～29。
2. 神圣的出生与大有前途的盼望－三1～2。
3. 洁净自己，不实行不法－3～4。
4. 基督曾显现，为要除去罪，消除魔鬼的作为－5，8。
5. 不习惯的犯罪而过义的生活，显明是神的儿女，而非魔鬼的儿女－6～10上。
二 实行神圣的爱－三10下～五3
1. 借着神圣的生命（作神圣的种子）和神圣的灵－三10下～24。
2. 借着试证诸灵－四1～6。
3. 借着神（作至高的爱）和全备的灵－四7～五3。
读经：约翰一书二章二十八节至五章三节。
背经：现在，孩子们，你们要住在主里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。你们若晓得祂是义的，就当知道凡行义的人也都是从祂生的。（约壹二28～29。）
神就是爱。神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。（四8下～10。）
诗歌：住在主里面无上的福气。（诗歌418首。）爱使我们相聚一起。（补充本诗歌752首。）父阿你赐何等慈爱。（诗歌25首。）父阿久在创世之前。（诗歌31首。）
中心思想：认识神圣出生的美德，以实行神圣的义和神圣的爱。
课程摘要：我们借着膏油涂抹所享受神圣生命的第一项美德是实行神圣的义，就是过义的生活。我们里面有义的性情－不属于我们天然人的性情。这义的性情，就是神圣生命的性情，是属于我们的新人。我们顾到里面的膏油涂抹，就是三一神的运行，我们就会习惯的照着这义的性情生活。一天过一天，这位经过过程的三一神作膏油涂抹，引导我们进入神圣生命的美德，就是我们借着神圣的出生所领受的美德。这些美德包含过义的生活、爱弟兄、以及胜过一切消极的事物。借着膏油涂抹所享受神圣生命的第二项美德是实行神圣的爱，这爱乃是借着神圣的生命（作神圣的种子）和神圣的灵而实行出来，使我们能借神圣生命内里的运行遵守祂的诫命；也行祂看为可喜悦的事。然而信徒需要爱弟兄，却不该接纳假申言者和敌基督的，这就需要能辨别诸灵。最后，也是借着神（作至高的爱）和全备的灵，使信徒能彼此相爱并彰显神，借此神的爱在我们里面得了成全。
参考资料：约翰一书生命读经，第二十五至三十五篇。
1. 认识我们借着神圣的出生，而有神的生命和性情，使我们能实行义并实行爱。
2. 操练住在主里面，而过活出义，胜过罪的生活。
3. 认识神是爱的源头，住在爱里面，实行爱神并彼此相爱。
约壹二章十三至二十七节写给三班受信者的话，结束于一个嘱咐：要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。从二章二十八节至三章二十四节，使徒继续描述住在主里面的生活。这段话的开始、（二28、）继续、（三6、）以及结束，（24，）都是住在主里面。二章二十八至二十九节说，‘现在，孩子们，你们要住在主里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。你们若晓得祂是义的，就当知道凡行义的人也都是从祂生的。’‘当祂来临的时候’，直译是‘在祂的同在（巴路西亚）中’。约翰说不至于蒙羞，这指明有些信徒，他们没有住在主里面，反被关于基督的异端教训迷惑，（26，）他们将来要受刑罚，蒙羞离开祂，就是离开祂荣耀的巴路西亚。
◎从约壹二章二十八节开始，使徒在写给所有受信者的话中，把重点转到神的公义。神圣生命的交通与神圣三一的膏油涂抹应当有一个结果，就是公义之神的彰显。我们若晓得神是义的，就当知道凡行义的人也都是从祂生的。实行义不是偶尔、特意的行义，就如某种特别的行动，乃是习惯、不经意的实行义，是普通的日常生活。这是因我们从公义之神而生，由里面的神圣生命所产生的自然生活；因此，这是公义之神活的彰显。这不仅是外面的行为，乃是里面生命的显明；不仅是特意的行动，乃是生命从我们所有分于之神圣性情里的流出。这就是住在主里面的生活的第一条件，这全是因着神圣的出生。
约翰的著作说到永远、神圣生命的奥秘，非常强调神圣的出生，就是我们的重生。（约三3，5。）人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女，这是全宇宙中最大的奇迹！借着这种惊人的神圣出生，我们得着了神圣的生命，就是永远的生命，（约壹一2，）作为神圣的种子种到我们里面。（三9。）出于这种子，神圣生命一切的丰富都从我们里面长出来。借此我们就住在三一神里面，并在我们的为人生活中活出这神圣的生命，就是活出那不实行罪，（二9，）却实行义、（29、）爱弟兄、（五1、）胜过世界、（4、）且不为那恶者所摸（18）的生命。（参约翰一书生命读经，257～259页。）
祷读经文：
现在，孩子们，你们要住在主里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。你们若晓得祂是义的，就当知道凡行义的人也都是从祂生的。（约壹二28～29。）
§在我们的为人生活中活出神圣的生命。
约翰在约壹三章一至三节题到神圣的出生：‘你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。凡向祂有这盼望的，就洁净自己，正如祂是洁净的一样。’父是神圣生命的源头，我们由于神圣的生命，借着奥秘的出生，成了神的儿女，因这缘故世人就不认识我们。世人不认识神，因此也不认识我们神圣的出生。我们既是神的儿女，在祂显现的时候，就必要在生命的成熟上像祂。像祂乃是将来必然的事，只是这事现在还未显明。我们不仅有神圣的性情，还要有神圣的样式。有分于神圣的性情，已经是莫大的福分和享受，而像神、有神的样式，乃是更大的福分和享受。虽然我们将来如何还未显明，但我们晓得当子显明的时候，我们必要像三一神。我们向祂有这盼望的，就洁净自己，就是实行义，（7，二29，）过义的生活；这义的生活乃是公义之神、（一9、）那义者（二1）的彰显，正如祂是完全洁净的一样。这也描述了住在主里面的生活。
◎约翰在约壹三章四至六节说，‘凡犯罪的，也行不法；罪就是不法。你们晓得祂曾显现，为要除去罪；在祂里面并没有罪。凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。’实行罪不仅是偶然犯罪的行为，乃是活在罪中，过一种不在神管治人之原则下的生活。没有一个神的儿女习惯的实行罪。我们偶尔也许会犯罪，但我们不是习惯的实行罪。一个有神圣生命在他里面作种子的人，不会习惯的说谎。然而神的儿女由于软弱，也许会在特殊的情况中说谎。神的儿女并非全然不犯罪；他们可能偶尔犯罪。这乃是说，重生的信徒有神圣生命并凭这生命活着，他们不实行罪。他们的特质和习惯不是犯罪，乃是住在主里面。约翰说，凡犯罪，过犯罪生活的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。未曾看见主，也未曾认识主，意即从未领受任何对主的异象，对祂毫无体认。这就如同不信者的光景一样。但我们若经历了主，我们就看见祂，也认识祂。看见并认识主就是经历主。（参约翰一书生命读经，271～276页。）
祷读经文：
你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。（约壹三1。）
§操练凭神圣的生命而活，就不犯罪。
约壹三章七至十节上半说，‘孩子们，不要让人迷惑你们，行义的人才是义的，正如祂是义的一样；犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。在此，神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。’实行义就是过义的生活，在神管治的原则下过对的生活。照上下文看，‘义的’就是洁净的，毫无罪、不法和不义的玷污，正如基督所是的一样。约翰所强调的是，只要我们是神的儿女，有神圣的生命和神圣的性情，我们必定会习惯的过义的生活。
◎约翰一书中实行罪和犯罪同义，都是指活在罪中，习惯的犯罪。这样的生活是出于魔鬼的；魔鬼的生活是罪的生活，他从古时就不断的犯罪，并生出罪人与他一同实行罪。罪是他的性情，犯罪是他的特性。为此，神的儿子基督显现出来，是要消除魔鬼的作为，就是借十字架上的死，在肉体中定罪那恶者所起始的罪，毁灭罪的权势，就是魔鬼罪恶的性情，并且除去罪与诸罪。基督在十字架上定罪了罪，除去罪与诸罪，并且毁灭了魔鬼的权势。
三章九节的种子指神的生命，就是我们从神而生时，从祂所接受的。这生命是神圣的种子，住在每个重生的信徒里面。所以这样的人就不实行罪，也不能犯罪。重生的信徒可能会偶尔落到罪里，但在他重生的性情里，作神圣种子的神圣生命不容许他活在罪中。
我们身为神的儿女，有神圣的生命，不犯罪的生命。因此，当我们凭这生命生活，我们就不实行罪。但因我们的身体还在旧造里面，我们里面就有两种性情：肉体里堕落的性情，并灵里神圣生命的新性情。我们若警醒，与主交通，在灵里凭着神圣的生命生活，就不会犯罪。但我们若不谨慎，在肉体里行动、行事，就有许多机会犯罪，因为罪的性情还在我们里面。一个人是神的儿女或魔鬼的儿女，可由他实行义或实行罪显明出来。我们是神的儿女，有神的生命，有分于神的性情，且不活在罪中，我们的生活乃是实行义。（参约翰一书生命读经，277～281页。）
祷读经文：
凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。（约壹三9。）
§警醒，与主交通，在灵里凭着神圣的生命生活，就不会犯罪。
在我们神圣的出生里，实行的第一项美德是神圣的义，第二项是神圣的爱。我们要实行神圣的爱，就需要神圣的生命与神圣的灵。神圣的生命是我们在重生的灵里所有的神圣种子；在我们灵里还有神圣的灵。这是我们里面的‘资本’，使我们能实行神圣的爱。我们有神圣的生命，且凭神圣的灵，就能有一种神圣而非仅仅属人的爱。约壹三章十节下半至十三节说，‘凡不行义的，就不是出于神；不爱他弟兄的也是如此。我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的信息；不要像该隐，他是出于那恶者，又杀了他的兄弟。为什么杀了他？因为自己的行为是恶的，兄弟的行为是义的。弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。’义是神行动的性质，爱是神素质的性质。神的所是就是爱，神的所作乃是义。爱是里面的，义是外面的。因此，爱比义更有力的显明我们是神的儿女。
◎约壹三章十四至十八节说，‘我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永远的生命住在他里面。主为我们舍命，在此我们就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。凡有世上养生之物的，看见弟兄有需要，却向他塞住慈心，神的爱怎能住在他里面？孩子们，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和真诚上。’出死入生就是从死的源头、素质、元素和范围出来，进入生命的源头、素质、元素和范围。这是在我们重生时发生在我们身上的。我们晓得这件事，对这有里面的知觉，乃是因为我们爱弟兄。相信主是我们出死入生的路，爱弟兄是我们已经出死入生的证明。
十五节的杀人，不是指真正的杀人，乃是指在属灵的道德上，恨人就等于杀人。严格的说，神的儿女不应当恨人；相反的，我们必须爱人。因为我们所拥有的神圣生命是爱的生命，使我们能爱那些不可爱、甚至苛待我们的人。我们爱弟兄，必须在成为我们美德的神圣实际上，就是在诚实、信实、真诚、真实的事情上爱他们。这种爱包含在必要的时候，以物质的东西或金钱供给有需要的人。这乃是神之所是的彰显；这就是说，我们爱圣徒的时候应当彰显神。 （参约翰一书生命读经，283～284、287～288、292页。）
祷读经文：
我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。（约壹三14上。）
孩子们，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和真诚上。（18。）
§住在主里面，操练彼此相爱的生活。
◎在神面前安心，就是有一颗没有亏欠的良心，使我们的心在主面前能得抚慰、信服、确定、宁静。我们若不凭着神圣的实际生活，我们的心会抗议，我们在祂面前就没有宁静的心。我们的良心，乃是神在我们里面管治的代表。我们的良心若定罪我们，神比祂的代表大，凡事都知道，当然会定罪我们。我们良心里面这种定罪的知觉，叫我们留意提防与神交通中断的危机。我们若留意这知觉，这知觉就会成为我们与神交通的帮助，并且保守我们住在主里面。而我们的心若不责备我们，我们就可以向神坦然无惧了。我们有这样宁静中的胆量接触神，与祂交通，并向祂求问，是因为我们的良心没有定罪。这就保守我们住在主里面。这时我们不论求什么，就从祂得着；因为我们遵守祂的诫命，也行祂看为可喜悦的事。
约翰的话指明，信徒借着神圣生命的能力内在的运行，习惯遵守主新约的诫命，经常实行神看为可喜悦的事，成了神答应我们祷告的先决条件，也构成了住在主里面之生活的条件。遵守神的诫命不是遵守摩西的律法，遵守主的诫命乃是照着神圣的实际过生活。我们若借着在神圣的实际里生活，遵守主的诫命，我们就住在祂里面，祂也住在我们里面。
约壹三章结束的话论到那灵，亦即包罗万有、复合、赐生命的灵，乃是这封书信所揭示一切奥秘之必需且紧要的因素。这些奥秘就是神圣的生命，神圣生命的交通，神圣的膏油涂抹，住在主里面，神圣的出生，以及神圣的种子。借着这灵，我们从神而生，得着神圣的生命作里面神圣的种子，有了神圣生命的交通，为三一神所涂抹，并住在主里面。 （参约翰一书生命读经，306、308、311、314～317页。）
祷读经文：
亲爱的，我们的心若不责备我们，我们就可以向神坦然无惧了；并且我们不论求什么，就从祂得着；因为我们遵守祂的诫命，也行祂看为可喜悦的事。（约壹三21～22。）
§在神面前存无亏的良心，遵守祂的诫命，行祂看为可喜悦的事。
约壹四章一至六节是介于两段论到爱弟兄的话之间插进来的话，说到需要试证诸灵：‘亲爱的，一切的灵，你们不可都信，总要试证那些灵是出于神的不是；因为有许多假申言者已经出来，进到世界里了。凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的，就是出于神的；在此你们可以认出神的灵来。凡灵不承认耶稣，就不是出于神的，这是那敌基督者的灵；你们从前听见这灵要来，现在已经在世界上了。孩子们，你们是出于神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是出于世界的；所以他们的讲说乃是出于世界，世人也听从他们。我们是出于神的；认识神的就听从我们，不出于神的就不听从我们；从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。’
◎这段插进来的话，至少有两个原因。第一个原因是警告信徒要辨别诸灵，使他们能认出假申言者来。第二个原因是要警告信徒，虽然我们需要爱弟兄，但我们不该接纳假申言者和敌基督的。
在这里，假申言者就是敌基督的，（约壹四3，）就是那些将关于基督身位的异端教导人的。（二18，22～23。）信徒按着神圣膏油涂抹的教导，（27，）住在那关于基督神性，并祂借神圣成孕而有之人性的真理中，就胜了他们。
我们都需要将这话应用到自己身上，并且要警醒，以免在任何一面遵循了敌基督者的原则。如果我们否认基督身位的某一方面，我们就是反对基督，敌挡基督。如果我们在日常生活里有什么顶替了基督，我们也是反对基督，敌挡基督。敌基督就是反对基督，也是以别的事物顶替基督。如果我们以我们自己的好性格和行为顶替基督，我们就是在实行敌基督者的原则。实际上，我们乃是在反对膏油涂抹，敌挡三一神在我们里面的运行、工作和浸透。
我们需要为着日常生活在敌基督者的原则里，让文化、宗教、伦理、和天然观念顶替基督而悔改。我们需要祷告：‘主，拯救我们，搭救我们，释放我们脱离一切的顶替。主，带我们回到你的膏油涂抹。我们不要在任何一面敌挡基督，我们不要反对膏油涂抹。主，我们要在膏油涂抹里面，同着、借着、并凭着膏油涂抹生活行动。我们要凭着我们里面三一神的运行、工作、和浸透生活行动。’（参约翰一书生命读经，319～321、352、356～359页。）
祷读经文：
孩子们，你们是出于神的，并且胜了他们〔假申言者，敌基督者〕；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。（约壹四4。）
§按着神圣膏油涂抹的教导，脱离一切顶替基督的事物。
在约壹四章一至六节这段插进来的话之后，七至二十一节乃是接续三章，进一步强调住在主里面的生活更高的条件－弟兄相爱。神圣的出生是弟兄相爱的基本因素，这爱乃是住在主里面的生活更高的条件。凡爱弟兄的，不仅是从神生的，并且认识神。我们若经历并享受了是爱的神，爱必然从我们身上出来。四章九节给我们看见，神差子来，使我们借着祂得生并活着，神那更卓越、更高尚的爱就向我们显明了。并且，主耶稣基督为我们的罪，将自己当作平息的祭物献给神，（10，来九28，）不仅为着救赎我们，更为着满足神的要求，平息我们与神之间的关系。从来没有人见过神，但我们若用神的爱彼此相爱，如同神爱我们一样，我们就将神显明出来了，别人就能在这爱中看见神。再者，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得以成全而显明出来。（约壹四11～12。）
◎约壹四章十三至十五节进一步说明，神所赐住在我们里面的那灵，乃是我们灵中的见证人，见证我们住在神里面，神也住在我们里面。这由我们的生活，就是习惯的彰显神爱的生活，得着证明。住在神里面就是居住在祂里面，留在我们与祂的交通里，使我们经历并享受祂住在我们里面。这就是凭实行神的义和神的爱的生活，照着神圣的膏油涂抹，（二27，）实行与神是一。神将祂的灵赐给我们，这灵乃是全备供应、没有限量的。（腓一19，约三34。）借此，我们有充分的确据，知道我们与神是一，并且我们住在祂里面，祂也住在我们里面。
住在爱里面，就是过着习惯的用这爱爱别人的生活，使神能在我们身上得着彰显。住在神里面，就是过着以神自己作我们里面内容和外面彰显的生活，使我们能绝对的与祂是一。神的爱在神自己里面本身是完全且完整的，但这爱仍需要在我们里面得以成全。我们需要经历这爱，我们就可以在审判的日子坦然无惧，就是在基督回来时，有胆量面对祂审判台前（林后五10）的审判。（约壹四16～18。）
约壹五章一至三节是这一段话的结语，在这些经节里，约翰实际上是说到神圣生命之交通的结果。当我们在神圣生命的交通里，就是说，在对三一神的享受里，这享受就有一种流出或结果。享受三一神的结果就是神圣的爱。（参约翰一书生命读经，360～369、373～375、379页。）
祷读经文：
神就是爱。神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。（约壹四8下～10。）
§在神的爱里彼此相爱，使神圣的爱在我们里面得着成全而显明出来。
1. 我们借着膏油涂抹所享受神圣生命的第一项美德是什么？这是活出一种怎样的生活？
2. 信徒出死入生的证明是什么？
3. 约壹四章为什么要插进一段关于试证诸灵的话？我们如何胜过那些迷惑人的？
4. 试从约壹四章七节至五章三节，说明信徒如何借着神和全备的灵实行神圣的爱？