第十六课 神圣出生的美德以实行神圣的义和爱


纲目:

一 实行神圣的义-约壹二28~三10上

1. 住在主里面而实行神的义-二28~29。

2. 神圣的出生与大有前途的盼望-三1~2。

3. 洁净自己,不实行不法-3~4。

4. 基督曾显现,为要除去罪,消除魔鬼的作为-5,8。

5. 不习惯的犯罪而过义的生活,显明是神的儿女,而非魔鬼的儿女-6~10上。

二 实行神圣的爱-三10下~五3

1. 借着神圣的生命(作神圣的种子)和神圣的灵-三10下~24。

2. 借着试证诸灵-四1~6。

3. 借着神(作至高的爱)和全备的灵-四7~五3。

读经:约翰一书二章二十八节至五章三节。

背经:现在,孩子们,你们要住在主里面;这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧,当祂来临的时候,也不至于蒙羞离开祂。你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。(约壹二28~29。)

神就是爱。神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。(四8下~10。)

诗歌:住在主里面无上的福气。(诗歌418首。)爱使我们相聚一起。(补充本诗歌752首。)父阿你赐何等慈爱。(诗歌25首。)父阿久在创世之前。(诗歌31首。)

中心思想:认识神圣出生的美德,以实行神圣的义和神圣的爱。

课程摘要:我们借着膏油涂抹所享受神圣生命的第一项美德是实行神圣的义,就是过义的生活。我们里面有义的性情-不属于我们天然人的性情。这义的性情,就是神圣生命的性情,是属于我们的新人。我们顾到里面的膏油涂抹,就是三一神的运行,我们就会习惯的照着这义的性情生活。一天过一天,这位经过过程的三一神作膏油涂抹,引导我们进入神圣生命的美德,就是我们借着神圣的出生所领受的美德。这些美德包含过义的生活、爱弟兄、以及胜过一切消极的事物。借着膏油涂抹所享受神圣生命的第二项美德是实行神圣的爱,这爱乃是借着神圣的生命(作神圣的种子)和神圣的灵而实行出来,使我们能借神圣生命内里的运行遵守祂的诫命;也行祂看为可喜悦的事。然而信徒需要爱弟兄,却不该接纳假申言者和敌基督的,这就需要能辨别诸灵。最后,也是借着神(作至高的爱)和全备的灵,使信徒能彼此相爱并彰显神,借此神的爱在我们里面得了成全。

参考资料:约翰一书生命读经,第二十五至三十五篇。

操练与实行:

1. 认识我们借着神圣的出生,而有神的生命和性情,使我们能实行义并实行爱。

2. 操练住在主里面,而过活出义,胜过罪的生活。

3. 认识神是爱的源头,住在爱里面,实行爱神并彼此相爱。

周一 住在主里面而实行义

约壹二章十三至二十七节写给三班受信者的话,结束于一个嘱咐:要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。从二章二十八节至三章二十四节,使徒继续描述住在主里面的生活。这段话的开始、(二28、)继续、(三6、)以及结束,(24,)都是住在主里面。二章二十八至二十九节说,‘现在,孩子们,你们要住在主里面;这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧,当祂来临的时候,也不至于蒙羞离开祂。你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。’‘当祂来临的时候’,直译是‘在祂的同在(巴路西亚)中’。约翰说不至于蒙羞,这指明有些信徒,他们没有住在主里面,反被关于基督的异端教训迷惑,(26,)他们将来要受刑罚,蒙羞离开祂,就是离开祂荣耀的巴路西亚。

◎从约壹二章二十八节开始,使徒在写给所有受信者的话中,把重点转到神的公义。神圣生命的交通与神圣三一的膏油涂抹应当有一个结果,就是公义之神的彰显。我们若晓得神是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。实行义不是偶尔、特意的行义,就如某种特别的行动,乃是习惯、不经意的实行义,是普通的日常生活。这是因我们从公义之神而生,由里面的神圣生命所产生的自然生活;因此,这是公义之神活的彰显。这不仅是外面的行为,乃是里面生命的显明;不仅是特意的行动,乃是生命从我们所有分于之神圣性情里的流出。这就是住在主里面的生活的第一条件,这全是因着神圣的出生。

约翰的著作说到永远、神圣生命的奥秘,非常强调神圣的出生,就是我们的重生。(约三3,5。)人类竟能从神而生,罪人竟能成为神的儿女,这是全宇宙中最大的奇迹!借着这种惊人的神圣出生,我们得着了神圣的生命,就是永远的生命,(约壹一2,)作为神圣的种子种到我们里面。(三9。)出于这种子,神圣生命一切的丰富都从我们里面长出来。借此我们就住在三一神里面,并在我们的为人生活中活出这神圣的生命,就是活出那不实行罪,(二9,)却实行义、(29、)爱弟兄、(五1、)胜过世界、(4、)且不为那恶者所摸(18)的生命。(参约翰一书生命读经,257~259页。)

祷读经文:

现在,孩子们,你们要住在主里面;这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧,当祂来临的时候,也不至于蒙羞离开祂。你们若晓得祂是义的,就当知道凡行义的人也都是从祂生的。(约壹二28~29。)

§在我们的为人生活中活出神圣的生命。

周二 神的儿女不习惯犯罪

约翰在约壹三章一至三节题到神圣的出生:‘你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。凡向祂有这盼望的,就洁净自己,正如祂是洁净的一样。’父是神圣生命的源头,我们由于神圣的生命,借着奥秘的出生,成了神的儿女,因这缘故世人就不认识我们。世人不认识神,因此也不认识我们神圣的出生。我们既是神的儿女,在祂显现的时候,就必要在生命的成熟上像祂。像祂乃是将来必然的事,只是这事现在还未显明。我们不仅有神圣的性情,还要有神圣的样式。有分于神圣的性情,已经是莫大的福分和享受,而像神、有神的样式,乃是更大的福分和享受。虽然我们将来如何还未显明,但我们晓得当子显明的时候,我们必要像三一神。我们向祂有这盼望的,就洁净自己,就是实行义,(7,二29,)过义的生活;这义的生活乃是公义之神、(一9、)那义者(二1)的彰显,正如祂是完全洁净的一样。这也描述了住在主里面的生活。

◎约翰在约壹三章四至六节说,‘凡犯罪的,也行不法;罪就是不法。你们晓得祂曾显现,为要除去罪;在祂里面并没有罪。凡住在祂里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。’实行罪不仅是偶然犯罪的行为,乃是活在罪中,过一种不在神管治人之原则下的生活。没有一个神的儿女习惯的实行罪。我们偶尔也许会犯罪,但我们不是习惯的实行罪。一个有神圣生命在他里面作种子的人,不会习惯的说谎。然而神的儿女由于软弱,也许会在特殊的情况中说谎。神的儿女并非全然不犯罪;他们可能偶尔犯罪。这乃是说,重生的信徒有神圣生命并凭这生命活着,他们不实行罪。他们的特质和习惯不是犯罪,乃是住在主里面。约翰说,凡犯罪,过犯罪生活的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。未曾看见主,也未曾认识主,意即从未领受任何对主的异象,对祂毫无体认。这就如同不信者的光景一样。但我们若经历了主,我们就看见祂,也认识祂。看见并认识主就是经历主。(参约翰一书生命读经,271~276页。)

祷读经文:

你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。(约壹三1。)

§操练凭神圣的生命而活,就不犯罪。

周三 过义的生活而不犯罪

约壹三章七至十节上半说,‘孩子们,不要让人迷惑你们,行义的人才是义的,正如祂是义的一样;犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。’实行义就是过义的生活,在神管治的原则下过对的生活。照上下文看,‘义的’就是洁净的,毫无罪、不法和不义的玷污,正如基督所是的一样。约翰所强调的是,只要我们是神的儿女,有神圣的生命和神圣的性情,我们必定会习惯的过义的生活。

◎约翰一书中实行罪和犯罪同义,都是指活在罪中,习惯的犯罪。这样的生活是出于魔鬼的;魔鬼的生活是罪的生活,他从古时就不断的犯罪,并生出罪人与他一同实行罪。罪是他的性情,犯罪是他的特性。为此,神的儿子基督显现出来,是要消除魔鬼的作为,就是借十字架上的死,在肉体中定罪那恶者所起始的罪,毁灭罪的权势,就是魔鬼罪恶的性情,并且除去罪与诸罪。基督在十字架上定罪了罪,除去罪与诸罪,并且毁灭了魔鬼的权势。

三章九节的种子指神的生命,就是我们从神而生时,从祂所接受的。这生命是神圣的种子,住在每个重生的信徒里面。所以这样的人就不实行罪,也不能犯罪。重生的信徒可能会偶尔落到罪里,但在他重生的性情里,作神圣种子的神圣生命不容许他活在罪中。

我们身为神的儿女,有神圣的生命,不犯罪的生命。因此,当我们凭这生命生活,我们就不实行罪。但因我们的身体还在旧造里面,我们里面就有两种性情:肉体里堕落的性情,并灵里神圣生命的新性情。我们若警醒,与主交通,在灵里凭着神圣的生命生活,就不会犯罪。但我们若不谨慎,在肉体里行动、行事,就有许多机会犯罪,因为罪的性情还在我们里面。一个人是神的儿女或魔鬼的儿女,可由他实行义或实行罪显明出来。我们是神的儿女,有神的生命,有分于神的性情,且不活在罪中,我们的生活乃是实行义。(参约翰一书生命读经,277~281页。)

祷读经文:

凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。(约壹三9。)

§警醒,与主交通,在灵里凭着神圣的生命生活,就不会犯罪。

周四 实行神圣的爱

在我们神圣的出生里,实行的第一项美德是神圣的义,第二项是神圣的爱。我们要实行神圣的爱,就需要神圣的生命与神圣的灵。神圣的生命是我们在重生的灵里所有的神圣种子;在我们灵里还有神圣的灵。这是我们里面的‘资本’,使我们能实行神圣的爱。我们有神圣的生命,且凭神圣的灵,就能有一种神圣而非仅仅属人的爱。约壹三章十节下半至十三节说,‘凡不行义的,就不是出于神;不爱他弟兄的也是如此。我们应当彼此相爱,这就是你们从起初所听见的信息;不要像该隐,他是出于那恶者,又杀了他的兄弟。为什么杀了他?因为自己的行为是恶的,兄弟的行为是义的。弟兄们,世人若恨你们,不要以为希奇。’义是神行动的性质,爱是神素质的性质。神的所是就是爱,神的所作乃是义。爱是里面的,义是外面的。因此,爱比义更有力的显明我们是神的儿女。

◎约壹三章十四至十八节说,‘我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永远的生命住在他里面。主为我们舍命,在此我们就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。凡有世上养生之物的,看见弟兄有需要,却向他塞住慈心,神的爱怎能住在他里面?孩子们,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和真诚上。’出死入生就是从死的源头、素质、元素和范围出来,进入生命的源头、素质、元素和范围。这是在我们重生时发生在我们身上的。我们晓得这件事,对这有里面的知觉,乃是因为我们爱弟兄。相信主是我们出死入生的路,爱弟兄是我们已经出死入生的证明。

十五节的杀人,不是指真正的杀人,乃是指在属灵的道德上,恨人就等于杀人。严格的说,神的儿女不应当恨人;相反的,我们必须爱人。因为我们所拥有的神圣生命是爱的生命,使我们能爱那些不可爱、甚至苛待我们的人。我们爱弟兄,必须在成为我们美德的神圣实际上,就是在诚实、信实、真诚、真实的事情上爱他们。这种爱包含在必要的时候,以物质的东西或金钱供给有需要的人。这乃是神之所是的彰显;这就是说,我们爱圣徒的时候应当彰显神。 (参约翰一书生命读经,283~284、287~288、292页。)

祷读经文:

我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。(约壹三14上。)

孩子们,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和真诚上。(18。)

§住在主里面,操练彼此相爱的生活。

周五 遵守神的诫命

◎在神面前安心,就是有一颗没有亏欠的良心,使我们的心在主面前能得抚慰、信服、确定、宁静。我们若不凭着神圣的实际生活,我们的心会抗议,我们在祂面前就没有宁静的心。我们的良心,乃是神在我们里面管治的代表。我们的良心若定罪我们,神比祂的代表大,凡事都知道,当然会定罪我们。我们良心里面这种定罪的知觉,叫我们留意提防与神交通中断的危机。我们若留意这知觉,这知觉就会成为我们与神交通的帮助,并且保守我们住在主里面。而我们的心若不责备我们,我们就可以向神坦然无惧了。我们有这样宁静中的胆量接触神,与祂交通,并向祂求问,是因为我们的良心没有定罪。这就保守我们住在主里面。这时我们不论求什么,就从祂得着;因为我们遵守祂的诫命,也行祂看为可喜悦的事。

约翰的话指明,信徒借着神圣生命的能力内在的运行,习惯遵守主新约的诫命,经常实行神看为可喜悦的事,成了神答应我们祷告的先决条件,也构成了住在主里面之生活的条件。遵守神的诫命不是遵守摩西的律法,遵守主的诫命乃是照着神圣的实际过生活。我们若借着在神圣的实际里生活,遵守主的诫命,我们就住在祂里面,祂也住在我们里面。

约壹三章结束的话论到那灵,亦即包罗万有、复合、赐生命的灵,乃是这封书信所揭示一切奥秘之必需且紧要的因素。这些奥秘就是神圣的生命,神圣生命的交通,神圣的膏油涂抹,住在主里面,神圣的出生,以及神圣的种子。借着这灵,我们从神而生,得着神圣的生命作里面神圣的种子,有了神圣生命的交通,为三一神所涂抹,并住在主里面。 (参约翰一书生命读经,306、308、311、314~317页。)

祷读经文:

亲爱的,我们的心若不责备我们,我们就可以向神坦然无惧了;并且我们不论求什么,就从祂得着;因为我们遵守祂的诫命,也行祂看为可喜悦的事。(约壹三21~22。)

§在神面前存无亏的良心,遵守祂的诫命,行祂看为可喜悦的事。

周六 试证诸灵

约壹四章一至六节是介于两段论到爱弟兄的话之间插进来的话,说到需要试证诸灵:‘亲爱的,一切的灵,你们不可都信,总要试证那些灵是出于神的不是;因为有许多假申言者已经出来,进到世界里了。凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的,就是出于神的;在此你们可以认出神的灵来。凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。孩子们,你们是出于神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。他们是出于世界的;所以他们的讲说乃是出于世界,世人也听从他们。我们是出于神的;认识神的就听从我们,不出于神的就不听从我们;从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。’

◎这段插进来的话,至少有两个原因。第一个原因是警告信徒要辨别诸灵,使他们能认出假申言者来。第二个原因是要警告信徒,虽然我们需要爱弟兄,但我们不该接纳假申言者和敌基督的。

在这里,假申言者就是敌基督的,(约壹四3,)就是那些将关于基督身位的异端教导人的。(二18,22~23。)信徒按着神圣膏油涂抹的教导,(27,)住在那关于基督神性,并祂借神圣成孕而有之人性的真理中,就胜了他们。

我们都需要将这话应用到自己身上,并且要警醒,以免在任何一面遵循了敌基督者的原则。如果我们否认基督身位的某一方面,我们就是反对基督,敌挡基督。如果我们在日常生活里有什么顶替了基督,我们也是反对基督,敌挡基督。敌基督就是反对基督,也是以别的事物顶替基督。如果我们以我们自己的好性格和行为顶替基督,我们就是在实行敌基督者的原则。实际上,我们乃是在反对膏油涂抹,敌挡三一神在我们里面的运行、工作和浸透。

我们需要为着日常生活在敌基督者的原则里,让文化、宗教、伦理、和天然观念顶替基督而悔改。我们需要祷告:‘主,拯救我们,搭救我们,释放我们脱离一切的顶替。主,带我们回到你的膏油涂抹。我们不要在任何一面敌挡基督,我们不要反对膏油涂抹。主,我们要在膏油涂抹里面,同着、借着、并凭着膏油涂抹生活行动。我们要凭着我们里面三一神的运行、工作、和浸透生活行动。’(参约翰一书生命读经,319~321、352、356~359页。)

祷读经文:

孩子们,你们是出于神的,并且胜了他们〔假申言者,敌基督者〕;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。(约壹四4。)

§按着神圣膏油涂抹的教导,脱离一切顶替基督的事物。

主日 借着神和全备的灵实行爱

在约壹四章一至六节这段插进来的话之后,七至二十一节乃是接续三章,进一步强调住在主里面的生活更高的条件-弟兄相爱。神圣的出生是弟兄相爱的基本因素,这爱乃是住在主里面的生活更高的条件。凡爱弟兄的,不仅是从神生的,并且认识神。我们若经历并享受了是爱的神,爱必然从我们身上出来。四章九节给我们看见,神差子来,使我们借着祂得生并活着,神那更卓越、更高尚的爱就向我们显明了。并且,主耶稣基督为我们的罪,将自己当作平息的祭物献给神,(10,来九28,)不仅为着救赎我们,更为着满足神的要求,平息我们与神之间的关系。从来没有人见过神,但我们若用神的爱彼此相爱,如同神爱我们一样,我们就将神显明出来了,别人就能在这爱中看见神。再者,我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得以成全而显明出来。(约壹四11~12。)

◎约壹四章十三至十五节进一步说明,神所赐住在我们里面的那灵,乃是我们灵中的见证人,见证我们住在神里面,神也住在我们里面。这由我们的生活,就是习惯的彰显神爱的生活,得着证明。住在神里面就是居住在祂里面,留在我们与祂的交通里,使我们经历并享受祂住在我们里面。这就是凭实行神的义和神的爱的生活,照着神圣的膏油涂抹,(二27,)实行与神是一。神将祂的灵赐给我们,这灵乃是全备供应、没有限量的。(腓一19,约三34。)借此,我们有充分的确据,知道我们与神是一,并且我们住在祂里面,祂也住在我们里面。

住在爱里面,就是过着习惯的用这爱爱别人的生活,使神能在我们身上得着彰显。住在神里面,就是过着以神自己作我们里面内容和外面彰显的生活,使我们能绝对的与祂是一。神的爱在神自己里面本身是完全且完整的,但这爱仍需要在我们里面得以成全。我们需要经历这爱,我们就可以在审判的日子坦然无惧,就是在基督回来时,有胆量面对祂审判台前(林后五10)的审判。(约壹四16~18。)

约壹五章一至三节是这一段话的结语,在这些经节里,约翰实际上是说到神圣生命之交通的结果。当我们在神圣生命的交通里,就是说,在对三一神的享受里,这享受就有一种流出或结果。享受三一神的结果就是神圣的爱。(参约翰一书生命读经,360~369、373~375、379页。)

祷读经文:

神就是爱。神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。(约壹四8下~10。)

§在神的爱里彼此相爱,使神圣的爱在我们里面得着成全而显明出来。

问题讨论:

1. 我们借着膏油涂抹所享受神圣生命的第一项美德是什么?这是活出一种怎样的生活?

2. 信徒出死入生的证明是什么?

3. 约壹四章为什么要插进一段关于试证诸灵的话?我们如何胜过那些迷惑人的?

4. 试从约壹四章七节至五章三节,说明信徒如何借着神和全备的灵实行神圣的爱?