第十七课 胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像


纲目:

一 借着在子里永远的生命-约壹五4~13

1. 重生的灵胜过世界-4上。

2. 胜过世界的,是我们的信,就是那信耶稣是神儿子的-4下~5。

3. 那灵见证耶稣是神的儿子-6。

4. 神凭水、血与那灵,见证耶稣是所赐给我们神的儿子-7~10。

5. 在子里有永远的生命-11~13。

二 借着赐人生命的祈求-14~17

1. 照神的旨意求-14。

2. 知道我们得着所求的-15。

3. 祈求与赐给生命-16~17。

三 借着真神作永远的生命-18~21

1. 重生的人保守自己不犯罪,也不为那恶者所摸-18。

2. 我们是属神的,整个世界都卧在那恶者里面-19。

3. 神的儿子来到,且将悟性赐给我们,使我们认识那位真实的-20。

4. 保守自己远避偶像-21。

四 约翰修补职事基本且实质的元素

读经:约翰一书五章四至二十一节。

背经:人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们;这是我们向着祂所存坦然无惧的心。我们若知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。(约壹五12~15。)

诗歌:为神永远的经纶。(补充本诗歌427首。)主活在我里面。(补充本诗歌120首。)凭着耶稣的人性。(补充本诗歌133首。)阿们神的话语。(补充本诗歌414首。)

中心思想:认识信徒神圣出生的美德,以胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像。

课程摘要:约壹五章着重的论到留在神圣的交通里,以借着在子里永远的生命,凭着基督的血和圣灵,胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像。我们里面重生的灵和我们的信使我们胜过世界;借着那赐人生命的祈求,使我们能得着永远的生命,而胜过死;再者,借着真神作永远的生命,使重生的人能保守自己不犯罪,也不为那恶者所摸;最后,我们这些真神的真儿女,应当警醒、保守自己,远避一切代替真神的偶像,使我们与神在生机上是一,在祂里面生活、行动、为人。

参考资料:约翰一书生命读经,第三十六至四十篇。

操练与实行:

1. 相信耶稣是神的儿子,带我们进入与子(三一神的具体化身)生机的联结里,而胜过世界。

2. 避开有罪的事物,学习在罪的事上敬畏神;停留在重生的灵里,以保守我们脱离罪恶、玷污。

3. 认识我们是真神的真儿女,警醒、保守自己,远避一切顶替真神的偶像。

周一 重生的灵胜过世界

约壹五章四至二十一节是本书信的最后一段,说到信徒凭着在子里的永远生命,胜过五类消极的事物-世界、死、罪、魔鬼和偶像。四至五节说,‘因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。胜过世界的是谁?不就是那信耶稣是神儿子的么?’‘凡从神生之物’,指每个从神生的人。但这样的说法,该是特指重生之人的灵,就是由神的生命所重生的部分。(约三6。)重生信徒的重生之灵不犯罪,(约壹三9,)并且胜过世界。他神圣的出生带着神圣的生命,乃是这种得胜生活的基本因素。五章五节的信,是指信耶稣是神的儿子,使我们从神而生,得着神圣生命的信,借着这信,我们就能胜过撒但所组织并霸占的世界。实际上,我们所信靠的,不该是我们的信本身。信的本身并不胜过世界。我们的信带我们进入一种生机的联结,胜过世界的乃是这种生机的联结。我们可以用打开电流的开关作例子来说明。打开开关的行动不是电力本身,乃是凭藉,借此电器就被带进与电的联结里。同样的,信是凭藉,让我们‘打开开关’与三一神相通,然后由信所产生的这种联结就胜过世界。我们相信耶稣是神的儿子,这带我们进入与子(三一神的具体化身)生机的联结里。乃是这在子里与三一神生机的联结,胜过了世界。

◎约翰在约壹五章六至八节又说,‘这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。作见证的原来有三,就是那灵、水与血,这三样也都归于一。’神用三个步骤见证耶稣是神的儿子:凭着水、凭着血、凭着那灵。水是指主耶稣的受浸。根据四福音的记载,主从水里上来,天立刻开了,有声音宣告祂是神的爱子。那是神见证耶稣基督是祂的儿子,这乃是凭着水、凭着受浸所作的见证。三年半之后,主耶稣死在十字架上,流出祂的血。主死了以后,有人站在十字架旁边见证祂是神的儿子。那是神凭着血见证耶稣基督是神的儿子。在这之后有那灵的见证。基督在复活里成了赐生命的灵。那灵作见证,因为那灵就是真理、实际的灵,(约十四16~17,十五26,)见证耶稣是神的儿子,在祂里面有永远的生命。借着这样的见证,祂便将神的儿子分赐到我们里面,作我们的生命。(西三4。)(参约翰一书生命读经,384、388~391页。)

祷读经文:

…凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。(约壹五4。)

§与三一神生机的联结,以胜过世界。

周二 信入子而有永远的生命

约翰在约壹五章九至十三节说,‘我们若领受人的见证,神的见证更大,因为这是神为祂儿子所作的见证。信入神儿子的,就有这见证在他里面。不信神的,就是将神当作说谎的,因他不信入神为祂儿子所作的见证。这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。’

◎这里神的见证,乃是那凭着水、血与那灵,说出耶稣是神儿子的见证。这见证比人的见证更大。神为祂儿子作见证,使我们可以信入祂的儿子,并得着神圣的生命。我们若信入祂的儿子,我们就领受祂的见证,且有祂的见证在我们里面;否则,我们就是不信入祂所作的见证,将祂当作说谎的。神的见证不仅说出耶稣是神的儿子,也说出祂将那在子里的永远生命赐给我们。祂的儿子乃是祂赐给我们永远生命的凭藉,这永远的生命就是祂对我们的目标。因为生命是在子里面,(约一4,)并且子就是生命,(十一25,十四6,西三4,)所以子与生命乃是一,是分不开的。

我们若有神的儿子,就有永远的生命,因为永远的生命是在子里面。我们借着相信子而接受子,就有永远的生命。 我们可以说,永远的生命,神圣的生命,是我们基督徒生活的‘资本’。这永远的生命实际上就是子,子乃是三一神的具体化身。借此我们看见,永远的生命是三一神。现今三一神乃是膏油涂抹,在我们里面运行并工作。这膏油涂抹也是永远生命的运行。永远的生命不是一样东西,乃是一个人位,就是三一神的具体化身。现今这人位在我们里面运行,用祂自己,就是用永远的生命连同这生命的素质(三一神自己)膏抹我们。三一神是永远生命的内容,素质。所以,永远的生命膏抹我们,乃是用三一神来膏抹我们。这给我们基础与凭藉,叫我们的生活实行神圣的义,实行神圣的爱,胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像。

约翰又说,经上所写的话,乃是那些信入神儿子之名的信徒,有永远生命的确据。我们凭信而接受永远的生命乃是事实,圣经上的话就是这事实的确据;这些话是我们永远救恩的契据。借此我们有了确据和凭质,知道只要我们信入神儿子的名,就有永远的生命。(参约翰一书生命读经,392~395页。)

祷读经文:

人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。(约壹五12~13。)

§实行神圣的义和神圣的爱,胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像。

周三 照神的旨意求

在约壹五章四至十三节里,约翰说到我们接受了永远的生命,并且我们有写出来的话作这事的确据。现在约翰用这段话作基础,给我们看见这永远的生命能胜过死。(14~17。)十四至十五节说,‘我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们;这是我们向着祂所存坦然无惧的心。我们若知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。’这里‘坦然无惧的心’,指我们在与神的交通中,为着祷告所存坦然无惧的心。我们因着相信神的儿子,借着神圣的出生,便得着了永远的生命;基于这个事实,我们就能借此接触神,在永远生命的交通里,因着良心无亏,(徒二四16,)坦然无惧,照着祂的旨意祷告,确信祂必听我们。

◎约壹五章十四节说到照神的旨意求,不照我们的渴望、偏好或方式求。我们怎能知道所求的是照祂的旨意?照神旨意求的人是蒙了重生、有神圣的生命、在神圣生命的交通里的人。我们在三章看见,这样一个人有无亏的良心。(21。)就是说,他的心不责备他,当他在神圣生命的交通里,他有无亏的良心。只要我们住在神圣生命的交通里,我们的良心必然没有亏欠。然后我们就能照着神的旨意祷告、祈求。借此我们看见,在神圣生命的交通里祷告的人,真正与主是一。我们乃是这样认识神的旨意:借着与祂是一,借着住在祂里面,借着留在神圣生命的交通里。

基于我们已借着神圣的出生得着神圣的生命这事实,我们可以住在主里面,并在祷告中与祂是一。因为我们在祷告中与主是一,所以我们是在祂的名里祷告。借此我们知道祂听我们一切所求的。我们不是在自己里面,照着自己的心思求,乃是在主里面,照着神的旨意求。所以,我们知道我们所求于祂的无不得着。(参约翰一书生命读经,397~400页。)

祷读经文:

我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们;这是我们向着祂所存坦然无惧的心。我们若知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。(约壹五14~15。)

§住在主里面,在祷告中与主是一,在祂的名里祷告。

周四 祈求与赐给生命

约壹五章十六至十七节来到这一段话的要点:‘人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。一切的不义都是罪,也有不至于死的罪。’人若看见他的弟兄,就是在主里和他亲近的人,犯了不至于死的罪,就当为那人祈求。这里的‘祈求’,必是指我们住在与神交通里而有的祷告。

◎约壹五章十六至十七节这段话的意思是,一个住在主里面,与主是一,并在与主是一的灵里(林前六17)祈求的祈求者,成了神赐生命之灵能将生命赐给他所代求之人的凭藉。这是一件在神圣生命的交通里,分赐生命的事。我们要成为能将生命分赐给别人的人,就必须住在神圣的生命里,并在神圣的生命里行事、生活、为人。这里要紧的点乃是,我若要照着约壹五章十六节所描述的为弟兄祷告,就需要与主是一。我们必须住在主里面,与祂在一灵里来祈求。因为我们这样与主是一,我们就能成为神赐生命之灵能将生命分赐给我们所代求之人的凭藉、管道。这生命的分赐乃是在神圣生命的交通里进行的。

十四至十七节论到分赐生命的祈求所描述的,只有那些在主里很深的人才会经历到。我们要有这样照神旨意的祷告,就必须与主是一,就能认识祂的旨意,也会知道那犯罪者的光景。因为他是我们的弟兄,是在主里与我们非常亲近的人,所以我们会知道他在主面前真实的情形。我们会明白主的旨意,能照祂的旨意祷告,也就知道这位弟兄是否会因着他的罪而死。这件事是很深的。

青年的弟兄姊妹绝不要疏忽或轻忽罪,绝不要认为罪是微不足道的事。我们都该避开有罪的事物。罪使我们的交通中断,使我们的良心没有平安,甚至使我们失去肉身的生命。罪若不是导致人肉身的死亡,必然会造成属灵的死亡。因此,我们要学习在罪的事上敬畏神。再者,我们若与主有深的交通,我们就是在主心里的人,并且认识祂对我们以及身体上同作肢体者的旨意。这样,我们就能帮助我们周围的人,甚至从主那里,借着圣灵,将生命分赐给他们。这就是说,我们能成为管道,让神圣的生命从我们里面流出,并流入同作肢体者的里面。(参约翰一书生命读经,400~402、407~408、412~413页。)

祷读经文:

人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。(约壹五16上。)

§避开有罪的事物,学习在罪的事上敬畏神。

周五 保守自己不犯罪

约壹五章十八节说,‘我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。’犯罪不仅使神圣生命的交通中断,(一6~10,)甚至会带来肉身的死亡;(五16~17;)使徒为了避免犯罪的事,就借神圣生命之能力的确据,再次强调我们神圣的出生,这出生乃是得胜生活的基础。这基本的事实不许可我们重生的人实行罪,(三9,)就是在罪中活着。(罗六2。)约翰在此告诉我们一件与我们基督徒生活有密切关系的事。他说,凡从神生的都不犯罪。然后说,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。这里有一个前面没有介绍过的思想-重生的人能保守自己不犯罪。严格的说,约壹五章十八节是指我们重生的灵。保守我们不犯罪的,乃是这重生的灵。这里的思想乃是:我们已经从神生,且有神圣的生命。这神圣的出生在我们重生的灵里发生,现今这神圣的生命在我们重生的灵里。因此,我们只该停留在我们重生的灵里。重生连同神圣的出生以及神圣的生命,保守我们脱离罪、失败和玷污。当我们停留在我们重生的灵里,撒但知道他没有办法摸我们,他就不会想要摸我们。

◎我们既是从神生的,就是属祂的,是出于祂,有祂的生命,并有分于祂性情的人。借此我们便从卧在那恶者里面的撒但世界分别出来,归属于神。整个世界是由撒但的世界系统,(约壹二15,)和世界上的人,就是堕落的人类组成的。整个世界都卧在那恶者里面,意即被动的留在那恶者的势力范围,在他的霸占并操纵之下。信徒主动的凭着神的生命生活、行动;整个世界(特别是世界上的人),却被动的卧在那恶者撒但的霸占并操纵之下。我们是出于神、属于神的,并且与神是一,而世界卧在那恶者里面,是属于魔鬼的。世界上的人没有自己的自由,他们乃是在魔鬼的控制和操纵之下。这如同进行外科手术的时候,病人是被动的躺在手术台上,由外科医生施行手术。病人完全在外科医生的控制之下。今天整个世界与撒但的关系就像这样。撒但是邪恶的‘外科医生’,世界的人是躺在他‘手术台’上的‘病人’。赞美主!我们是属神的,与神有生命的关系,能保守我们不犯罪。(参约翰一书生命读经,416~420页。)

祷读经文:

我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。(约壹五18~19。)

§停留在重生的灵里,保守我们脱离罪、失败和玷污。

周六 神的儿子将悟性赐给我们

约壹五章二十节说,‘我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。’这里的‘来’指明神的儿子借着成为肉体而来,把神带给我们作恩典与实际,使我们得着神圣的生命,如约翰福音所启示的,好有分于是爱是光的神,如约翰一书所揭示的。神的儿子将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的,或认识那真实者。这悟性是指我们心思的机能,借实际的灵得着光照与加力,(约十六12~15,)好在我们重生的灵里领略神圣的实际。照着我们天然的人,我们的灵是死沉的,心思是黑暗的,没有能力认识神。但神的儿子主耶稣已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那真正、真实的神。祂已经借着成为肉体、钉十字架和复活的步骤来到我们这里。

祂为我们完成了救赎,当我们悔改相信祂的时候,我们就接受了祂。我们既已相信并接受祂,我们的罪就得了赦免,我们黑暗的心思就蒙了光照,我们死沉的灵也就活了过来。不仅如此,实际的灵,就是启示的灵,已经进到我们里面。实际的灵已经加到我们被点活的灵里,已经照耀到我们的心思里,光照我们的心思。我们现今有蒙光照的心思与被点活的灵,连同实际的灵,将属灵的实际启示给我们。结果,我们就有悟性,能认识那真实者。

◎约壹五章二十节末了说,‘这是真神,也是永远的生命。’‘这’是指那已成肉体而来,并赐我们能力,以认识祂是真神,并在祂儿子耶稣基督里与祂在生机上成为一的神。这一切对我们就是真实、实际的神和永远的生命。这位真正、实际的神,对我们乃是永远的生命,使我们能有分于祂作我们重生之人的一切。二十节有力的指明,我们现今在经历真神,而我们经历祂是借着在祂里面。我们借着在祂里面而经历、享受并拥有祂。这对我们就是真神,也是永远的生命。二十节是约翰一书重要的结语。这封书信启示,我们现今的确与三一神是一,祂对我们成为真实的、实际的。因着我们在祂里面,祂对我们就成为实际和生命。(参约翰一书生命读经,420~421、427、430页。)

祷读经文:

我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。(约壹五20。)

§与三一神是一,经历祂成为真实的、实际的。

主日 保守自己远避偶像

约壹五章二十一节是年老的使徒对他所有孩子们警告的话,作他书信的结语:‘孩子们,你们要保守自己,远避偶像。’这里的偶像是指一切异端的代替品,也指一切顶替真神的东西。我们这些真神的真儿女,应当警醒、保守自己,远避异端的代替品,以及一切顶替我们那真实、实际之神的虚空之物;我们与这位神在生机上是一,并且祂对我们是永远的生命;我们需要在这位神里面、在这生命里面生活、行动、为人。

◎约翰一书启示的中心,乃是神圣生命的神圣交通,就是神的儿女与他们父神的交通;这位父神不仅是神圣生命的源头,也是光与爱作这神圣生命享受的源头。这神圣的出生,是由三个凭藉完成的:了结的水、救赎的血、以及使人有新生起头的灵。借着这些,我们从神而生,成为神的儿女,有祂的神圣生命,并有分于祂的神圣性情。现今神借着祂的灵住在我们里面,作我们的生命和生命的供应,使我们因祂神圣的成分长大,以致在祂显现时能以像祂。住在神圣生命的神圣交通里,就是住在主里面,乃是享受祂一切神圣的丰富。借着这样的住,我们就在神圣的光中行,并凭着由神圣的出生所得着的神圣生命,实行真理、义、爱、神的旨意并神的诫命。

要保守自己住在神圣的交通里,需要对付三样消极的东西:首先是罪,就是不法和不义;其次是由肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲所构成的世界;最后是偶像,也就是顶替真实之神的异端代替品,以及顶替实际之神的虚空之物。这三类极其邪恶的东西,乃是那恶者魔鬼所用的兵器,要阻挠、伤害,若是可能,甚至消杀我们在神圣交通里的住留。抵挡魔鬼邪恶作为的保障,乃是我们神圣的出生带着神圣的生命;并且基于神的儿子在十字架上受死,消除了魔鬼的作为这一事实,我们就能凭着住在我们里面神的话胜过他。因着我们神圣的出生,我们也凭着相信神的儿子,胜过他邪恶的世界。再者,我们神圣的出生,带着那种在我们里面之人里的神圣种子,能使我们不至习惯的活在罪中,因为基督已借着祂在肉体里的死,除去了罪。倘若我们偶尔犯罪,我们有我们的辩护者作平息的祭物,在父神面前顾到我们的案件,祂那永远有功效的血也洗净我们。这样的启示,乃是使徒修补职事基本且实质的元素。(参约翰一书生命读经,430~434页。)

祷读经文:

孩子们,你们要保守自己,远避偶像。(约壹五21。)

§保守自己住在神圣的交通里,对付罪、世界和偶像。

问题讨论:

1. 信徒如何能胜过世界?你是否有胜过世界的经历?

2. 我们怎样才能有照神旨意的祷告?圣徒应当注意什么,而不至于中断与神的交通?

3. 怎样的人能保守自己不犯罪?

4. 我们如何认识那位真实的,并经历、享受、拥有祂?