第十五课 神圣膏油涂抹的教导


纲目:

一 关于神圣的三一,照着生命的长大-约壹二12~19

1. 使徒约翰称所有的信徒为‘孩子们’,指明信徒重生后与父有生命的关系-12。

2. 召会中的父老们认识那从起初原有的,指明那些在神圣生命里成熟的信徒,因着对神的经历而认识神-13~14。

3. 召会中的青年人因着神的话,而胜了那恶者-13~14。

4. 召会中的小孩子们认识父-13。

5. 信徒不要爱世界和世界上的事,却要实行神的旨意-15~17:

a. 人若爱世界,爱父的心就不在他里面-15下。

b. 世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲,都不是出于父-16。

c. 这世界和其上的情欲,正在过去-17上。

d. 惟独实行神旨意的,永远长存-17下。

6. 给小孩子们的话-18~19。

二 为着住在三一神里面-20~27

1. 我们有从那圣者来的膏油涂抹,教导我们关于神圣三一的事-20~26。

2. 膏油涂抹就是内住复合之灵的运行并工作,出埃及三十章二十三至二十五节涂抹的油、复合的膏,是这灵的完全预表。

3. 我们在重生时,这从那圣者来的包罗万有赐生命的灵就进到我们里面,并且永远住在我们里面-27。

4. 凭着这灵,小孩子们认识父,并且晓得真理-13,21。

5. 我们要按这膏油涂抹所教导的,住在三一神里面-27。

读经:约翰一书二章十二至二十七节。

背经:不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。(约壹二15~ 17。)

你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。(27。)

诗歌:奇妙的恩膏住我里。(诗歌215首。)膏油在此。(补充本诗歌109首。) 我有膏油涂抹。(补充本诗歌110首。)

中心思想:认识神圣膏油涂抹的教导。

课程摘要:约翰在约壹二章十二至二十七节是照着信徒生命的长大,论到神圣的三一。他首先称所有的信徒为他的孩子们,他们的罪因着主的名得了赦免。然后约翰继续对父老们,就是那些在神圣生命里成熟的信徒说话。这些信徒借着神圣的膏油涂抹,认识那从起初原有的,就是那永远、在万有之先就存在的基督,祂是从起初原有的话。青年人是在神圣生命里长大的信徒,他们借着神圣的膏油涂抹,胜了那恶者。不仅如此,他们刚强,神的话住在他们里面。青年人的另一项特征是不爱世界。小孩子是刚得着神圣生命的信徒,他们借着神圣的膏油涂抹认识父。他们也曾听见,那敌基督的要来。但他们有从那圣者来的膏油涂抹,并且他们知道一切的事。

参考资料:约翰一书生命读经,第十九至二十三篇。

操练与实行:

1. 借着对主有经历而认识神;借着住在我们里面之神的话而刚强,胜过那恶者,胜过这世界。

2. 认识这世界和其上的情欲都要过去,只有神和神的旨意永远长存,而经常实行神的旨意。

3. 认识并经历膏油涂抹的教导-那包罗万有、复合、赐生命之灵在我们里面的运行,并且照着这膏油涂抹的教导,住在主里面,使我们与神的交通得以维持。

周一 召会中的三班人

约翰一书的第二段就是第二项基本的事-神圣膏油涂抹的教导。在这一段里,约翰首先称受信者为‘孩子们’,接着他题到了三班人:‘孩子们,我写信给你们,因为你们的罪因着祂的名得了赦免。父老们,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小孩子们,我写信给你们,因为你们认识父。’(二12~13。)

◎约翰称这封书信的受信者为‘孩子们’,这是一般的称呼,不是特别指某一班信徒。使徒约翰把所有的受信者,都看作他在主里亲爱的孩子,不是他的学生或他的跟从者。约翰告诉信徒,他们的罪因着主的名得了赦免。他们相信这宝贵的名,并且他们的罪已经得了赦免。罪得赦免是福音里头一个基本元素。我们若信入主的名,并且呼求祂的名,我们所得着的头一项福分就是罪得赦免,借此我们已经得称义,成为神的儿女。因此,重生乃是基于罪得赦免。

约翰继续说到父老们、青年人、小孩子们。约翰的孩子们当中有些是父老,有些是青年人,还有些是小孩子。父老是指在神圣生命里成熟的信徒,使徒将他们列为受信者中的头一班人。这些信徒是父老,因为他们‘认识那从起初原有的’,就是那永远、在万有之先就存在的基督,祂是从起初原有的生命之话。(约壹一1,约一l。)凭生命的方式认识这样一位永远的基督,乃是成熟、老练的父老们的特征。基督是那永远、在万有之先就存在的一位,祂从永远就存在了。这永远的一位在一切造物存在以前就存在了,祂实在是那永远、在万有之先就存在的一位。

约翰在这里不说父老们认识神的儿子或耶稣基督,而说他们认识那从起初原有的;他们认识基督是那永远、在万有之先就存在的一位。这种认识乃是经历的事,并不仅仅是道理的知识。我们若要认识基督是那永远、在万有之先就存在的一位,我们就需要经历祂。在我们中间有一些父老,就是那些借着对主的经历而认识主的人。这种对主经历的认识,需要许多年日,这是那些能称为‘父老’者的资格。断定谁是父老的标准,乃是对于主这永远者在经历上的认识,这种认识是借着许多年日的生命过程而得到的。(参约翰一书生命读经,196~200页。)

祷读经文:

父老们,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小孩子们,我写信给你们,因为你们认识父。(约壹二13。)

§借着对主的经历而认识主。

周二 确证的话

约壹二章十三节还有第二班信徒-青年人,就是那些在神圣生命里长大的信徒。这些长大而刚强的青年信徒有一个特征,就是胜了那恶者。他们能如此,因为他们借神的话得了滋养、加强并维持;这话住在他们里面,运行在他们里面,抵挡魔鬼、世界和其上的情欲。(14下~17。)胜了那恶者,有力的证明信徒已经长大成为青年人。约翰题到的第三班信徒是小孩子们,就是那些刚得着神圣生命的信徒。约翰说,小孩子们认识父。父乃是神圣生命的源头,信徒已经由这位父所重生。(约一12~13。)认识父乃是重生最初的结果。(十七3,6。)因此,这种神圣生命初期经历上的认识,乃是作小孩子的基本资格;他们在约翰的分类中是最年幼的。人的孩子怎样认识他的父,照样,神圣生命里的小孩子也认识他们的父。新约告诉我们,我们已经得着儿子名分的灵,在这灵里我们呼叫‘阿爸,父’。所有的小孩子都认识他们的父;他们认识那用神圣的生命生了他们的一位。

◎在约壹二章十四节的‘写’,原文虽是过去式,却不是指使徒以前曾给受信者写过信;他乃是重复前节所写给他们的,以加强并发展他所说过的。借着重复某些事,约翰确证他已经写过的话。

约翰在十四节再次说到父老们认识那从起初原有的。因为父老们满有经历,就不进一步说什么了。 约翰在十四节论到青年人,不仅说他们胜了那恶者,还说他们刚强,神的话住在他们里面。这句结束于‘住在你们里面’的话,加强前节写给青年人的话:‘你们胜了。’我们中间许多人是刚强的青年人,胜了那恶者,并且有神的话住在里面。借着所住在他们里面神的话,他们得了加强、滋养、维持并鼓舞。

约翰在十三节对父老们、青年人和小孩子们说话,并在十四节再次对父老们和青年人说话。约翰第二次对小孩子们说的话在那里?乃在十八节:‘小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。’这里的‘小孩子们’乃指十三节的小孩子们,是受信者中的第三班人。(参约翰一书生命读经,200~202页。)

祷读经文:

父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。(约壹二14。)

§借神的话得滋养、加强并维持,以胜过那恶者。

周三 不要爱世界

约壹二章十五节的‘世界’,在原文里的意义不只一种,可指物质的宇宙,就是神所创造的一个系统。(太二五34,约十七15,徒十七24,弗一4,启十三8。)或指堕落的人类被撒但所败坏、霸占,成为他邪恶世界系统的组成分子。(约一29,三16,罗五12。)这里乃指一种秩序、一种固定的形式、一种有秩序的安排,因此是指神的对头撒但所设立一种有秩序的系统,而不是指地。(参约十五19,十七14,雅四4。)神造人在地上生活,是为着完成祂的定旨。但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人,就借着人堕落的性情,在情欲、宴乐、追求,甚至对食衣住行等生活所需的放纵上,用宗教、文化、教育、工业、商业、娱乐等将人系统起来,在地上形成一个反对神的世界系统。这个属撒但的系统整个是卧在那恶者里面。(约壹五19。)不爱这样的世界,乃是胜过那恶者的立场。稍微爱这样的世界,就给那恶者立场击败并霸占我们。

◎约翰说,我们若爱世界,爱父的心(直译,父的爱)就不在我们里面了。这里父的爱乃指父在我们里面的爱,成为我们对祂的爱。我们用这爱来爱祂,就是用祂爱我们,而经我们享受的爱来爱祂。

不爱世界乃是胜过那恶者的立场。我们若爱世界,就给那恶者立场来霸占我们。什么时候我们向世界,向撒但反对神的系统敞开自己,我们在抵挡他的争战中就失败了。因为这世界的每一样东西、每一个人、并每一件事,都已经成了世界系统的一部分。在这样的光景里,我们需要到三一神那里去,只有祂没有被撒但系统化。

我们到三一神那里去,同时也需要到神的话那里去。每一样东西、每一个人、并每一件事既被撒但系统化,我们就需要逃往三一神和祂的话那里。神的话是我们的避难所,我们的保护。青年人胜了那恶者,就是胜了那形成这反对神的系统,将一切人事物系统化的。青年人怎能胜过那恶者?他们能胜过他,因为有神的话住在他们里面。神的话也是他们的避难所、山寨、堡垒。一天过一天,青年人需要留在神的话中。我们从经历知道,当神的话住在我们里面,我们也留在作避难所的话里面,我们就受保护脱离那恶者。(参约翰一书生命读经,207~209页。)

祷读经文:

不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。(约壹二15。)

§留在作避难所的话里面,受保护脱离那恶者。

周四 世界上的事

约壹二章十六节说到世界上的事。肉体的情欲就是身体的欲望,眼目的情欲就是魂借着眼目而有的欲望,今生的骄傲就是今生虚空的骄傲、夸耀、虚荣、和物质的炫耀。这些都是世界的构成要素。肉体的情欲,就是身体的欲望,主要的与身体有关。因为善恶知识树的果子已经进到人类里面,我们的身体就堕落并败坏了。我们的始祖亚当和夏娃吃了善恶知识树的果子;结果,邪恶的元素进到人类里面,现今这元素就在我们物质的身体里。我们从经历知道,有一种邪恶、属撒但的元素,住在我们人的性情里面。禁欲主义企图对付肉体的情欲。但在对付身体的欲望这件事上,禁欲主义并没有功效。

◎眼目的情欲是魂借着眼目而有的欲望。当善恶知识树的果子进到人的身体里,身体就成了肉体。因为身体包围着魂,魂就落到堕落身体的影响之下。结果,我们的魂也败坏了。所以,魂-我们心理的人,由于堕落身体的影响就成为满了情欲的。现在堕落的魂和身体一同作工。我们的身体影响我们的魂,我们的魂也影响我们的身体。每当我们去作有罪的事,身体与魂就一同作工。因着身体和魂这种相互的运作,很难说是身体还是魂采取主动去犯罪。所以,我们一面有肉体的情欲,另一面有眼目的情欲。表面看来,眼目的情欲不过是肉体情欲的一部分。实际上,这是指我们身体里面的一样东西。我们的眼目有情欲,因为我们的魂有情欲。所以,我们眼目的情欲来自我们的魂。今生的骄傲的‘生’,在希腊原文里,指肉身的生命,也指今生。人类社会里所发生的都是今生的事。今生,属地的生命有骄傲,这骄傲包括虚空的骄傲、夸耀、虚荣、和物质的炫耀。

约翰在约壹二章十七节说,‘这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。’世界既抵抗父神,所以世界上的事,就是世上的情欲,也就抵抗神的旨意。在积极方面,有父和父的旨意;在消极方面,有世界和世上一切的事。然而,这世界、世上的情欲、以及爱世界的人正在过去,但神、神的旨意、以及实行神旨意的,就是经常不断实行神旨意的,要永远长存。(参约翰一书生命读经,210~215页。)

祷读经文:

…凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。(约壹二16~17。)

§思念并实行神旨意的事,保守我们脱离世界和其上的情欲。

周五 给小孩子们的话

使徒约翰在说到世界上的事之后,就进一步给小孩子们,就是本书信受信者中的第三班人写了很长的话,(约壹二18~27,)为要确证他所已经写给他们的。这进一步的话,在积极一面论到膏油的涂抹;在消极一面论到敌基督者。十八至二十节说,‘小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。你们有从那圣者来的膏油涂抹,并且你们众人都知道。’

◎约翰在约壹二章二十节对小孩子们说到膏油涂抹的事。膏油涂抹就是内住复合之灵的运行并工作,出埃及三十章二十三至二十五节涂抹的油、复合的膏,是这灵的完全预表。我们在重生时,这从那圣者来的包罗万有赐生命的灵就进到我们里面,并且永远住在我们里面,(约壹二27,)凭着这灵,小孩子们认识了父,(13,)并且晓得真理。(21。)所有在召会生活里的圣徒,都需要接受膏油涂抹的教导。广义来说,膏油涂抹在凡事上,就是在我们基督徒日常生活里一切的事上教导我们。较狭义的说,膏油涂抹的教导主要是教导我们神圣三一的事。

膏油涂抹是包罗万有、复合、赐生命之灵(就是经过过程的三一神)的运行。在这复合的膏里有若干不同的元素,这些元素就是膏的成分。正如油漆有若干不同的元素,涂抹的灵也有不同的元素,这些元素包括经过过程的三一神和祂的活动。三一神已经经过成为肉体、为人生活、钉十字架、复活和升天;这些都是祂活动里的步骤。这一切步骤都成了复合、赐生命之灵的元素。所以,涂抹的灵实际上是三一神并祂活动的复合物。在这复合的灵里,有父、子、那灵、神性、人性、成为肉体、为人生活、基督死的功效、祂复活的大能和祂的升天。膏油涂抹是这复合之灵连同祂一切元素的运行,也就是我们所享受并经历之三一神的运行,将祂自己当作‘油漆’涂抹在我们身上,借此教导我们关于三一神和祂活动的事。涂抹的灵乃是三一神同祂一切活动的组成,如今这复合的灵教导我们关于神圣三一的事。(参约翰一书生命读经,216~219页。)

祷读经文:

你们有从那圣者来的膏油涂抹,并且你们众人都知道。(约壹二20。)

§经历膏油涂抹在凡事上,就是在我们日常生活里一切的事上教导我们。

周六 膏油涂抹与真理

约壹二章二十一至二十四节继续说到膏油涂抹与真理:‘我刚写信给你们,不是因你们不晓得真理,正是因为你们晓得,又因为没有虚谎是出于真理的。谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。凡否认子的就没有父,承认子的连父也有了。至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。’我们将二十、二十一节放在一起来看,就会明白膏油涂抹必定与真理有关。二十节说,我们有膏油涂抹,二十一节说,我们晓得真理。膏油涂抹实际上就是真理的运行并工作,这真理乃是神圣三一的实际,尤其是基督身位的实际。二十一节的晓得是借着内住、赐生命之灵的涂抹。这是在神圣的光之下神圣生命里的晓得,是一种发自复合之灵所内住重生之灵的内里认识,不是由外界刺激所产生的头脑知识。

◎在约壹二章二十一至二十三节的经文里,有四件极重要的事:膏油涂抹、真理、耶稣是基督、父与子。膏油涂抹教导我们真理,真理就是耶稣是基督,耶稣是基督乃是一件包括父与子的事。根据二十二节,否认耶稣是基督,就是否认父与子,我们若否认耶稣是基督,意思就是否认父与子。这有力的指出耶稣、基督、父与子乃是一。子与父既是一,(约十30,赛九6,)否认子的就没有父,承认子的连父也有了。(约壹二23。)否认子,在这里是指否认基督的神格,否认耶稣这人就是神。这是极大的异端。凡否认子的,就没有子,也没有父;但承认子的,有子也有父。这节的正反两面都指出子与父是不可分的,父与子乃是一。

二十四节说,‘那从起初所听见的,’乃指生命的话,就是信徒从起初所听见永远生命的话。(一1~2。)不否认,却承认耶稣这人是基督,是神的儿子,(二22,)便是让永远生命的话住在里面。我们这样作,就住在子里面,也住在父里面,且不为关于基督身位的异端教训所迷惑。(26。)这指明子与父就是那使我们重生,给我们享受的永远生命。我们在这永远的生命里,与神有交通,也彼此有交通,并且过日常的为人生活。(参约翰一书生命读经,225~227、231~232页。)

祷读经文:

至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。(约壹二24。)

§在永远的生命里,与神有交通,也彼此有交通,并过日常的为人生活。

主日 膏油涂抹内里的教导

约壹二章二十五至二十七节说到膏油涂抹内里的教导:‘祂所应许我们的,就是那永远的生命。我刚将这些话写给你们,是指着那些迷惑你们的人说的。你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。’使徒约翰写这段话的用意,是要用神圣三一的真理,使信徒预防异端者用关于基督所是之奥秘的异端教训迷惑信徒,使他们从关于基督神性与人性的真理上岔出去。

◎约壹二章二十五节和二十七节,都有单数代名词‘祂’,以及‘祂的’,这是指子与父,这单数代名词的使用指明子与父乃是一。按我们对神圣生命的经历,子、父、耶稣、基督都是一。耶稣,就是那是子与父的基督,对我们是永远神圣的生命,作我们的分。然而,约翰又说,‘在子里面…在父里面,’(24,)这话指出子与父的区别。子与父虽有区别,却不能分开,因为父与子乃是一。

约翰在二十七节说到关于神圣三一的内住,并不需要人教导我们;我们借着包罗万有、复合之灵(神圣三一之组成)的涂抹,就能认识并享受父、子、灵作我们的生命和生命的供应。那包罗万有、复合、赐生命之灵的膏油涂抹,是在凡事上教导我们。这不是外面用言语的教导,乃是里面膏油涂抹,借着内里属灵知觉的教导,将神圣三一的神圣元素,就是涂抹的复合之灵的元素,加到我们里面,作我们的元素。这就如将油漆重复涂在一件物品上,油漆不但指明某种颜色,更因着一层一层的涂抹,油漆的元素就加到所涂的物品上。三一神就是这样的灌输、注入、并加到我们里面的各部分里,使我们里面的人因着神圣的元素,在神圣的生命里长大。这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的。这可由我们基督徒生活中真实、实际的经历得着证明。

约翰在二十七节结束的话,是劝勉人住在三一神里面。住在祂里面就是住在子里面,并住在父里面。这就是停留并居住在主里面。这也是住在神圣生命的交通里,并且行在神圣的光中,(一2~3,6~7,)就是住在神圣的光中。(二10。)我们该照着包罗万有之膏油涂抹的教导,实行这种居住,使我们与神的交通(一3,6)得以维持。(参约翰一书生命读经,242~245页。)

祷读经文:

你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。(约壹二27。)

§照着包罗万有之膏油涂抹的教导,住在主里面,使我们与神的交通得以维持。

问题讨论:

1. 在约翰的书信中,他写信给那三班人?每一班人各有怎样的特点?

2. 约壹二章十五至十七节的‘世界’,其意思为何?信徒为何不要爱世界?这世界的结局如何?

3. 约壹二章二十至二十七节所说的膏油涂抹,由旧约中的那一段经文所预表?这膏油是指什么?其中有那些成分?

4. 膏油涂抹在我们里面主要是教导我们什么?并将什么加到我们里面?这和生命的长大有什么关系?你是否有经历膏油涂抹的教导?