一 活基督之生活管治的六方面－腓四8
1. 凡是真实的。
2. 凡是庄重的。
3. 凡是公义的。
4. 凡是纯洁的。
5. 凡是可爱的。
6. 凡是有美名的。
二 在使徒身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，都要去行－9
三 信徒与使徒的交通，以及使徒知足的秘诀－10～20
四 结语：问安与祝福－21～23
读经：腓立比书四章八至二十三节。
背经：我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。（腓四11～13。）
诗歌：何等生命何等平安。（诗歌378首。）
中心思想：认识腓立比的信徒与使徒之间的交通，以及使徒知足的秘诀。
课程摘要：保罗在腓立比四章八至九节，说到基督徒生活管治的六方面：真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的。十至二十节说到腓立比的信徒借着供给保罗物质的需用，与使徒之间有生命的交通；以及使徒知足的秘诀，就是住在那加他能力者的里面，凡事都能作。
参考资料：腓立比书生命读经，第二十八至三十一篇。
1. 过活基督的生活，活出真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名。
2. 在主引导下将财物供给有需要的圣徒，经历在生命里的交通。
3. 在生活中学得以基督为秘诀，能处富余或缺乏。
4. 经历在基督这加力者里面，凡事都能作。
5. 每日呼求主、祷告、并祷读主话，操练灵，享受恩典与我们同在。
保罗在腓立比四章八节给我们看见，活基督之生活管治的六方面：‘末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。’
◎活基督之生活管治的第一方面是‘凡是真实的’。在活基督之生活的彰显中，不能有虚假，不能有说谎。我们所作或所说的一切，都必须是真实的，而不该有任何虚假的作法。彰显基督的生活乃是真实的生活。
第二方面是‘凡是庄重的’。庄重原文意可敬的，值得尊敬的，高贵的，端庄的，含尊严意，能激发并引起人的敬意。活基督的生活是庄重的、高贵的、端庄的、稳重的、有分量的、并尊严的。这不只显在年长的人身上，所有的年轻人，甚至十几岁的少年人，也该有尊严，因为有神在他里面。我们是盛装神的器皿，神是我们的价值、分量和尊严。我们若活祂，就会有真实的尊严。
第三方面是‘凡是公义的’。这指在神和人面前是对的（不是指正直的）。第四是‘凡是纯洁的’，‘纯洁’一辞，意思是在意愿和行动上是单纯的，毫无搀杂。这样的纯洁就是没有装假。第五方面是‘凡是可爱的’。‘可爱的’这辞意思是令人爱的，合人意的，令人喜爱的。活基督之生活管治的最后一面，乃是‘凡是有美名的’。这意思是凡是有好名声的、吸引人的、动人的、亲切的。
我们若活基督，我们的生活必定会彰显这几方面。在我们的生活里就不会有虚假、松散或轻率。反之，我们的生活将是真实的、庄重的、纯洁的、公义的、可爱的、并有美名的。在许许多多基督徒的德行中，保罗挑选了这六样，作为管治的六方面。这些人性的美德，乃是人这器皿的各方面，为盛装基督作实际。保罗最后指明，这六项美德，每项都有一些德行或优越，都是值得称赞的，也都是我们所该思念，该思想、沉思、考虑的。（参腓立比书生命读经，278～283页。）
祷读经文：
…凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。（腓四8。）
§过基督徒的生活，活出真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名。
保罗在腓立比四章九节下结论：‘你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行。’信徒不但该思念八节所说的，也该实行在使徒身上所学习、领受、听见并看见的。毫无疑问，保罗所过的生活，乃是彰显八节所列的各方面。因此，信徒在他身上学习、领受、听见、看见了一些事。为这缘故，保罗嘱咐他们在实行这些事上跟随他。
◎腓立比四章九节结束于‘平安的神就必与你们同在’的话。这是祝福，也是应许。平安的神乃是八至九节所说一切事的源头。借着与祂交通，并有祂与我们同在，这一切德行就要产生在我们的生活中。
保罗在七节说到神的平安，在八节说到平安的神。他首先说神的平安必保卫我们的心怀意念，然后说平安的神必与我们同在。事实上，神的平安与平安的神乃是一。神与我们同在，平安也就与我们同在。我们所享受真实的平安，乃是神自己。享受平安之神的路，是借着祷告与祂有交通。
五至九节乃是给我们看见活基督之生活的清楚彰显，这样的领会是何等美妙！在这个描绘里我们看见，我们需要谦让宜人，也需要抗拒挂虑。不仅如此，我们需要活基督之生活管治的六方面。看见这些事真是美妙！盼望我们都为这些事祷告，祷读相关的经文，就着这些事有交通，并且彼此见证这些事，好叫我们真实进入活基督之生活的实际。在腓立比书这里，有广大的领域给我们探究，也有无穷无尽的丰富给我们寻找并经历。（参腓立比书生命读经，284、288～289页。）
祷读经文：
你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，平安的神就必与你们同在。（腓四9。）
§思念并实行我们在使徒身上所学习、领受、听见并看见的。
保罗在腓立比四章十至十三节，说到信徒对使徒的思念，以及他在基督里知足的秘诀。十至十一节说，‘我在主里大大的喜乐，因为你们对我的思念，如今终于重新发生；你们向来就思念我，只是未得机会。我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。’
◎照着新约的记载，保罗在欧洲往来尽职时，在腓立比的召会是惟一顾到保罗物质需用的。（腓四15。）但也许是一些环境，使腓立比信徒不能继续送给保罗物质的供应。保罗因此说，‘你们向来就思念我，只是未得机会。’这指明腓立比人对保罗的思念曾有一段时间停止了，甚至可能枯萎了。直到他们打发以巴弗提带馈送来，保罗就认为这是他们对他的思念再度发生。
‘重新发生’原文意萌芽、开花，这是优美的辞句，含意丰富。无生命的东西怎能开花？保罗用发生这辞，含示信徒对他的思念是生命的事，是彰显生命的事。不但如此，‘重新发生’含示信徒对保罗的关切停止了一段时间，经过了冬季。植物要重新开花，需要经过冬季一段枯萎或休止的时期。这样的冬季，就是圣徒未得机会顾到保罗的时候，对他是受苦的时候。但这苦难给他机会，更丰富的经历基督。所以保罗能说，‘我无论在什么景况，都可以知足。’
当保罗写这节时，冬天已过，春天到了。他现在能说，他们对他的思念开始重新发生，犹如植物萌芽、开花。照着保罗的感觉，打发以巴弗提带馈送来，是他们对他的关切再度发生。
‘重新发生’一辞也含示，供给财物是生命和生命供应的事。我们将财物供给任何召会，供给任何主的仆人，并供给任何圣徒，都必须是活的，是能萌芽、开花的。这交通不只包含分享，也包含生命之流的循环。就如约壹一章二至三节启示，交通是来自生命。交通的源头乃是生命。每当我们在主的引导之下将财物给人时，我们就经历这在生命里的交通，该有开花和彼此生命的供应。（参腓立比书生命读经，293～294、303～305页。）
祷读经文：
我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。（腓四11。）
§在主引导下将财物供给圣徒，经历在生命里的交通。
保罗在腓立比四章十二节继续说到他在基督里知足的秘诀：‘我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。’保罗学会了知足、满足、满意的秘诀，这秘诀实际上就是基督自己。在各事上，指在每件事上；在一切事上，指在所有的事上；二者加起来，就是整个人生过程中的事上。保罗乃是这样学得经历基督的秘诀，就是随事随在都经历基督。（12注6。）
◎在以巴弗提来以前，保罗需要物质的供应，他在禁卒、守卫、甚至御营全军面前缺乏，并且处卑贱。直到以巴弗提带着腓立比人的馈送、供应而来以后，保罗就处富余。但保罗不知道这富余会持续多久。他知道可能时候将到，他会再度缺乏。他曾在低微的景况里；如今他在高峰。但可能不久他会再度低微。这就是他说，‘我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余’的原因。但因为以巴弗提带着供应到了，保罗就将次序更换，并且说，‘或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，…我都学得秘诀。’保罗领悟，即使供应已经从腓立比的召会来到，他的景况仍在神手中。在神主宰的安排里，腓立比的召会到如今才送来供应。可能他们有心给他馈送，但直到以巴弗提来，腓立比的信徒才得机会，给保罗馈送。这供应将他从卑微、缺乏、和卑贱的光景带出来，将他置于高峰；但他不知道那会持续多久。然而，他确信他知道怎样处卑贱，怎样处富余；也知道怎样处富余，怎样处缺乏。他学得了秘诀；他已经被引进基督与召会的基本原则。
今天我们也需要这样被引进基督与召会的基本原则，就是学得以基督为我们的秘诀。我们需要认识，我们的景况总是神主宰安排的。祂主宰的安排有时候将我们放在低微的情形里，也有的时候将我们放在相当好的景况里。我们的景况也许改变。在某些景况里我们也许处富余，在别的景况里我们也许处卑贱。但无论我们处富余或处卑贱，我们若学得秘诀，对主的享受就都是相同的。（参腓立比书生命读经，295～298页。）
祷读经文：
我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。（腓四12。）
§在各样的景况中，学得以基督为我们的秘诀。
在腓立比四章十三节，我们找着与使徒在基督里知足的秘诀有关的基本原则：‘我在那加我能力者的里面，凡事都能作。’保罗是一个在基督里的人，（林后十二2，）他盼望给别人看出他是在基督里面。现在他宣告，他在那加他能力的基督里面，凡事都能作。这是他对基督的经历包罗并总结的话。
◎保罗说到基督是‘那加我能力’的一位。这样得加力，就是得以在里面有动力。基督住在我们里面，（西一27，）祂加我们能力，使我们有动力，不是从外面，乃是从里面。借着这样里面的加力，保罗在基督里面凡事都能作。在腓立比三章保罗见证他追求基督，为要赢得基督，并给人看出他是在基督里面。（8～9。）如今在四章十三节保罗说，他在基督里面。在基督这加他能力者里面，保罗凡事都能作。
在基督徒的生活中，我们经历黑夜与白昼。照着创世记一章，黑夜比白昼先来临。保罗处卑贱时是在黑夜，处富余时是在白昼。白昼怎样随着黑夜，照样黑夜也会随着白昼。这就是说，在卑贱的黑夜以后，富余的白昼就来临。然而保罗领悟，至终会有另一个黑夜随着这白昼而来。我们无法更改神宇宙的原则。宇宙中有黑夜与白昼，有白昼与黑夜。
基督徒的生活不是停留在一个水平，乃是有许多上上下下。上上下下，下下上上，乃是正常的。停留在一个水平，没有经历上上下下，是不正常的。同样，经历白昼，没有经历黑夜，也不是正常的。谁的属灵白昼有数百小时之久？我没有这样的白昼。我有白昼也有黑夜，有高昂也有下沉。然而，我们的高昂该与下沉相等。我们在经历中有这样的平衡，就是正常的。
照着主主宰的安排，我们需要上上下下以经历基督。为着主带我们经过的一切山谷感谢祂。但随着谷也有山。基督徒的生活不是一片广大的平原，乃是有许多山与谷的地。借着山与谷，我们就经历基督。我们不要梦想生活是平坦的、平淡的。反之，我们要面临许多山与许多谷，遭遇各种的景况；这使我们可应用基督作秘诀并经历祂。（参腓立比书生命读经，296～297、300～301页。）
祷读经文：
我在那加我能力者的里面，凡事都能作。（腓四13。）
§经历在基督这加能力者里面，凡事都能作。
使徒保罗在腓立比四章十四至十九节，记念腓立比的信徒已往几次在物质上的供应：‘然而，你们有分于我的患难，乃是美事。腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离开马其顿的时候，在授受的账上，除了你们以外，并没有一个召会与我有交通；就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的，打发人供给我的需用。我并不寻求什么馈送，只寻求你们的果子增多，归入你们的账上。但我一切都收到了，并且有余，我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，如同馨香之气，可收纳的祭物，是神所喜悦的。我的神必在荣耀中，照着祂的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。’
◎这段经文指明，腓立比的召会是惟一在保罗那里开账户的。这账户有授受两面，即有供给的一面，和接受的另一面。这是复式账目，是供给和接受的账目。当然，在保罗那里开的账户，腓立比的信徒给得很多。在腓立比的召会开了账户，顾到使徒的需用。十五节里反映出来的这账目，存在属天的银行里。他们给保罗馈送，他们也得着神的报答。保罗受了这些馈送，就能说他得着丰满的供应。他认为给他的馈送是‘馨香之气，可收纳的祭物，是神所喜悦的’。在十九节保罗说，他的神必在荣耀中，照着祂的丰富，使信徒一切所需用的都充足。在使徒的经历中，他深知确信他与神是一，神是他的神。他既将腓立比人供给他物质的馈送，当作给神的祭物，就确信那与他是一、且属于他的神，会丰丰富富的报答腓立比人。因为腓立比人顾念神所差遣的人，神就顾念他们一切所需用的。
这里我们看见，每当我们受了馈送的时候，我们需要确信这馈送不但是给我们的，也是给神的。然后我们需要深知，神必报答供给这馈送的人。神在祂的报答里，必使供给者一切所需用的都充足，丰满的供应那人并满足他。不但如此，保罗指明神供应我们，不是照着我们的需要，乃是照着祂的丰富。祂的丰富超过我们的需要。（参腓立比书生命读经，307～309页。）
祷读经文：
我的神必在荣耀中，照着祂的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。（腓四19。）
§神供应我们，不是照着我们的需要，乃是照着祂的丰富。
保罗在腓立比四章二十至二十三节说，‘愿荣耀归与我们的神与父，直到永永远远。阿们。请问在基督耶稣里的各位圣徒安，与我同在的弟兄们都问你们安，众圣徒，尤其是该撒家里的人，都问你们安。愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。’荣耀乃是神在祂的荣美和优越里彰显出来，给我们珍赏。愿荣耀归与神，就是愿神这样得着彰显。我们为着神的权益，在基督里向神而有的供给，带来神的荣耀，不仅叫我们有享受，也叫神得着荣耀。
◎腓立比四章二十一至二十三节是保罗的问安与祝福。保罗说到‘请问在基督里的各位圣徒安’。这指明要有分于他问安的人，必须先享受这封书信里所说一切的点。保罗对圣徒们最好的问安是要他们活基督，显大基督，以基督为他们的榜样，将基督表明出来，将万事看作亏损，为要赢得基督，并给人看出他们是在祂里面，追求基督，取得基督，并在基督里作一切事。保罗是用经历基督的一切深奥方面问各位圣徒安。
保罗也说到众圣徒，尤其是该撒家里的人，都问腓立比的信徒安。该撒家里的人，包括所有联属于尼罗宫廷的人，这些人有的因与保罗接触，悔改信主，成了罗马城在基督里的信徒。这指明交通带进福音的推广，带进神为着祂的经纶在地上行动的扩展，这样的交通是何等有价值。
最后，保罗在他祝福的话里说，‘愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。’恩典就是神在基督里作我们的供应和享受，借着耶稣基督之灵全备的供应，（一19，）传输并实化给我们。我们要像保罗那样经历基督，就需要这恩典。我们若要享受与我们的灵同在的恩典，就需要操练我们的灵。操练灵的路乃是祷告、祷读主话、并呼求主耶稣的名。每当我们呼求主耶稣或向父神祷告时，我们就自然而然的操练我们的灵。这与宗教、形式的祷告很不相同。那样的祷告不需要操练灵，只需要操练头脑。反之，我们呼求主、正确的祷告、并祷读主话，就真正操练我们的灵。这样操练我们的灵，是享受与我们的灵同在之恩典的秘诀。（参腓立比书生命读经，315～322页。）
祷读经文：
愿荣耀归与我们的神与父，直到永永远远。阿们。（腓四20。）
§每日呼求主、祷告、祷读主话，操练灵，享受恩典与我们同在。
1. 请说明基督徒生活之管治的六方面是什么？
2. 以腓立比信徒与保罗之间的交通和思念，说明我们对圣徒财物奉献的属灵意义是什么？这样财物的供给会有怎样的结果？
3. 保罗在腓立比四章，说到他学到怎样的秘诀？你是否在生活中也有以基督为秘诀的经历？
4. 要享受与我们的灵同在之恩典的路是什么？请写下你这周的操练。