一 管家的职分－弗三1～2，7～8，13
1. 基督耶稣的囚犯－1。
2. 恩典的管家职分－2。
3. 福音的执事－7～8，13。
二 奥秘的启示－3～6，8～13
1. 奥秘的启示－3。
2. 基督的奥秘－4～6。
3. 基督那追测不尽的丰富－8。
4. 召会彰显神的智慧－9～13。
读经：以弗所书三章一至十三节。
背经：这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。（弗三8～10。）
诗歌：但愿荣耀归于圣父。（诗歌1首。）父神你曾凭你智慧。（诗歌20首。）远在时间尚未起首。（诗歌154首。）勿对我谈属地享乐。（诗歌341首。）我已得到宇宙至宝。（诗歌388首。）神是人所不能见者。（诗歌593首。）
中心思想：论到恩典的管家职分，与关于召会之奥秘的启示。
课程摘要：接续前面几课所论到召会的启示，本课开始说到召会的构成。使徒从第三章开始劝勉圣徒，行事为人要照着他的启示，就是与神的呼召相配。他说明自己是一个管家，得了恩典，得了启示，并成了高品福音的执事，传扬基督的丰富为福音，以产生召会。神的经纶就是执行将祂自己分赐到人里面。这是全本圣经的中心点。借着我们的管家职分，就是分赐基督丰富的职事，我们有分于这经纶。我们是身体的肢体，不论多小，都得到与保罗同样的生命恩典；虽然恩赐各不相同，我们都能作使徒和申言者，把我们所得基督奥秘的启示分赐给人。因此，我们都需要更多的认识基督的奥秘－召会，并与圣徒一起享受同作后嗣、同为一个身体、并同为应许的分享者。也认识基督那追测不尽的丰富，都是为着产生召会；至终，我们要看见宇宙中最奇妙的杰作乃是召会，她是神的夸耀，是神智慧的展示，借着她，撒但和他的使者就得知神万般的智慧。
参考资料：以弗所书生命读经，第二十八至三十一、九篇。
1. 享受基督作囚牢，作祂的囚犯，看见属天的异象并照此行事为人。
2. 认识神经纶之奥秘的启示和基督那追测不尽的丰富，尽管家的职分，将神的丰富带给人，把神分赐到人里面，而执行神的经纶。
3. 珍赏基督的奥秘－召会，并与众圣徒同享作神后嗣、同为一个身体、同为应许的分享者的福分。
4. 看见召会是神的杰作，使神的智慧得着奇妙的展示。有时连我们的失败、过犯，也都给神机会展示祂的智慧。所以，我们要为一切过错感谢主；并将荣耀归给神，羞辱归给撒但。
以弗所一至二章说到召会的启示，第三章则说到召会的构成。在前二章揭示神对召会的祝福，召会是什么，以及她是如何产生的之后，使徒从第三章开始劝勉圣徒，行事为人要照着他的启示，就是与神的呼召相配。他为叫召会在实行上经历她的构成和实际，就说明自己是一个管家，（2，）得了恩典，（2，）得了启示，（3，5，）并成了高品福音的执事，传扬基督的丰富为福音，以产生召会。
以弗所三章一节说，‘因这缘故，我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗，为你们祈求。’使徒保罗认为自己是基督的囚犯。表面上他是拘禁在监牢里，实际上他是被囚在基督里。凭着这样的身分，就是他实际生活的身分，他劝勉众圣徒。保罗在一章和二章，释放神关乎召会之奥秘的启示时，所取的身分是凭神旨意作基督的使徒。这身分是他关于召会之启示的权柄。但他在劝勉圣徒行事为人要与神的呼召相配时，所用的身分是主的囚犯。他作基督使徒的身分，使他有资格释放神的启示；他作主囚犯的身分，说出他在主里的行事为人，使他借此能激发并劝勉圣徒，像他一样在主里行事为人。我们若享受基督作我们的囚牢，也就要为着召会的构成，在主里行事为人。（参三1 注1，2。）
◎每一个供应神丰富的执事、忠信爱基督的人，迟早要被基督囚禁，且被囚禁在基督里。你越爱祂，你就越在祂里面；至终到一个地步，祂要成为你的监牢。你一旦被放在这监牢里，就不会想出去，因为你会深深爱上这监牢。在此你能享受基督到极致。以弗所书包含圣经里最高的启示，但这启示是赐给一个囚禁在基督里的人。这指明我们若要看见属天的东西，就必须成为一个在主里的囚犯。我们越自由，就越瞎眼。但基督若是我们的监牢，我们的眼睛就会被开启，看见属天的异象。而且不是为我们自己，乃是为召会。我们都需要祷告：‘主，为着属天异象的缘故，我愿意失去我的自由。别人也许以为我在受苦，但是当我被囚禁在你里面时，我享受你却到了极致。’（参以弗所书生命读经，292～294页。）
祷读经文：
因这缘故，我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗，为你们祈求。（弗三1。）
§享受基督作囚牢，看见属天的异象并照此行事为人。
在以弗所三章二至二十一节，使徒向外邦信徒说到他为着他们的职事，这职事是他借基督之奥秘的启示，在恩典的管家职分里所领受的。恩典乃指神在基督里所赐我们基督的丰富，给我们得着并享受。保罗的职事，就是将基督这丰富分赐众信徒作恩典，给他们享受。
管家职分，原文与一章十节的经纶同字。对神，这字指神的经纶，神的行政；对使徒，这字指管家的职分。（也用在林前九17。）恩典的管家职分，就是将神的恩典分赐给神所拣选的人，以产生并建造召会。使徒的职事来自这管家的职分。他是神家中的管家，将基督这神的恩典供应神的家人。（参弗三2注1～3。）
◎管家职分，也就是家庭管理；家庭管理是甜美的，管家职分是亲密的。所有的圣徒，无论他们看起来多么不重要，都有照着神经纶的管家职分。甚至一位高中的姊妹，也能把基督分赐到她的同学里面。神造了天是为着地，造了地是为着人，造了人是为着祂自己。神的经纶就是执行将祂自己分赐到人里面。这是全本圣经的中心点。借着我们的管家职分，就是分赐基督丰富的职事，我们有分于这经纶。所以，恩典的管家职分，乃是照着神的经纶。神把祂的丰富分赐到我们里面之后，我们需要拿起负担，把这些丰富分赐到别人里面。对神来说，这些丰富是祂的经纶；对我们来说，这些丰富是管家职分。当这些丰富借着我们分赐到别人里面时，就成了神的分赐。
因此，我们对传福音的观念需要提高。我们不该只注意得人；我们传福音，应当是借着将神分赐到人里面，而执行神的经纶。你去读书或作事，目的乃是照神为着祂的分赐而有的经纶，执行你的管家职分。我们不是作普通传福音的工作，我们乃是把神分赐到人里面。这是何等荣耀的职事！何等奇妙的管家职分！赞美主，我们都有这样的管家职分！我们都有权利将基督那追测不尽的丰富分赐到别人里面！（参以弗所书生命读经，103、296～298页。）
谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分。（弗三2。）
§传福音，借着将神分赐到人里面，而执行神的经纶。
关于管家职分，使徒保罗在以弗所三章七至八节有进一步的说明：‘我作了这福音的执事，是照着神恩典的恩赐，这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。’‘执事’这辞与‘管家’的意义相符。执事就是服事的人。因此福音的执事，是以福音服事人的人。使徒保罗以福音服事人，是因着享受神的恩典，就是神自己作生命，产生出一种生命的才能和功用，就是恩赐。并且照着复活生命的大能，运行在他里面；使他能尽管家的职分，作福音的执事。（参7注1～ 3。）
◎管家的服事就是把生活必需品分配给人。不仅供应神话语的弟兄，或照顾当地建造的长老或是执事，每一位圣徒，每一位召会的肢体，都在这职事里有分。我们要知道，所有的圣徒都能得着所赐给使徒保罗的恩典。因为按照林前十五章九节，就保罗这人说，他是使徒中最小的；但就他的职事说，他一点不在最大的使徒之下。（林后十一5，十二11。）然而，就他所得的恩典说，他比众圣徒中最小的还小。这就含示了众圣徒都能得着他所得的恩典。这好像我们身体的肢体，不论多小，都得到同样的血；虽然这血所产生的本能（恩赐），在众肢体各不相同，但我们都有神的生命运行在我们里面，使我们成为执事，将基督分赐给人。因此，基督身体的众肢体，都能得着与保罗同样的生命恩典，但他们的恩赐却与保罗的不同。
保罗又说，‘叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。’传福音不是陈明道理，也不是单单教导人神话语的字句。我们的福音乃是一个人位，带着祂一切的丰富。传这样的福音，就是把基督的丰富服事给人。这不仅拯救罪人，更为着产生召会，以完成神永远的定旨。所以不要被传统观念欺骗，以为你不是执事。一位年轻的姊妹若将基督服事给她的母亲，她就是在执行新约的职事。年轻人！要到父母那里将基督服事给他们。虽然在主的恢复里有千万的圣徒，但是职事只有一个，就是将基督的丰富分赐到人里面。为着这个荣耀的职事，阿利路亚！（参以弗所书生命读经，298～301页。）
祷读经文：
我作了这福音的执事，是照着神恩典的恩赐，这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。（弗三7。）
§看见神恩典的恩赐，作福音的执事。
以弗所三章一至二节保罗说到他管家的职分以后，从第三节开始，他告诉我们他所领受的奥秘的启示。三节说，‘就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的。’五节又说，‘这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。’神隐藏的定旨是个奥秘，这奥秘的揭开就是启示。使徒的职事就是完成这奥秘的启示，以产生召会。在新约里我们看见神经纶的启示、揭示。在别的世代中，这经纶是隐藏的奥秘，未曾向亚当、亚伯拉罕、摩西、大卫、或以赛亚和其他的申言者显明。因为在他们的时代，这奥秘仍然是遮盖的。神的经纶，就是将祂自己分赐到人里面，以产生一个身体为着祂的儿子；这经纶还没有启示给他们。
◎神的儿子是神的具体化身。神的经纶乃是将祂自己分赐到许多人里面，好为祂自己的这个具体化身产生一个身体。这意思是说，作神具体化身之神的儿子，需要一个身体，一个扩增和扩展。这个扩展惟有借着神将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，才能产生。这是宇宙中最大的奥秘。因着神的怜悯，我们认识这奥秘是什么。甚至我们中间的年轻姊妹，也知道总统和哲学家所不知道的。赞美主，我们不仅知道神的经纶是什么，我们更在其中！事实上，我们就是神的经纶。这个在主耶稣来以前一直隐藏的极大奥秘，借着启示，已经向我们揭开。
我们所有的信徒都是使徒和申言者。‘使徒’这辞原文的意思是受差遣者。在新约经纶里，头一个受神差遣的乃是主耶稣。而今天，每一个信徒都是受差遣者；甚至一个国中生也是主所差遣，到学校将基督供应给老师和同学的人。这时候，他也成了神的申言者，为神发言，把神说到人里面。如果我们作基督徒多年，从来没有负担到一个人那里将基督供应给他，这是羞耻。一个正常的信徒该是使徒，也是申言者。然而，使徒和申言者必须有特别的记号，这个记号就是奥秘的启示。当我们接触人时，必须陈明一些他们所没有看见的东西，特别是基督与召会的启示。我们应当从我们的灵里，把我们所经历的基督与召会告诉人。（参以弗所书生命读经，302～310页。）
祷读经文：
就是照着启示使我知道这奥秘，… 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。（弗三3，5。）
§从我们的灵里，把我们所经历的基督与召会告诉人。
保罗所领受奥秘的启示是什么呢？以弗所三章四至六节说，‘就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者。’在这里，基督的奥秘乃是指着召会说的。以后我们会在歌罗西二章二节那里看到，神的奥秘是基督；而在以弗所书，说到基督的奥秘是召会。神是个奥秘。基督是神具体的表现彰显神，所以是神的奥秘。基督也是个奥秘。召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘。这奥秘就是神的经纶，将祂自己的具体表现，基督，分赐到祂所拣选的人里面，为要产生一个身体，作祂在基督里具体表现的扩增，使祂得着一个团体的彰显。（参三4注1。）
◎基督的奥秘是召会，就是基督的身体。这奥秘在别的世代中是隐藏的，但在新约时代却启示出来了。没有一个旧约圣徒知道任何关乎这奥秘的事。但在新约时代，这奥秘借着使徒和申言者，就启示给所有的信徒。今天我们的职事就是要继续这个启示。这启示是什么呢？‘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者。’神新约的经纶里，被拣选、蒙救赎、得重生的外邦人，与相信的犹太人，得以同为神的后嗣承受神。并且同为基督的一个身体，作祂惟一的彰显。如此，外邦信徒与犹太信徒，得以一同有分于神在旧约所赐，关乎祂新约经纶一切福分的应许。同为后嗣，与神家人的福有关；同为一个身体，与基督身体的福有关；同为应许的分享者，与神应许的福有关，如创世记、以赛亚等书里所应许的。神家人的福与基督身体的福是特殊的，而神应许的福是一般的、包罗的。
以后我们还要继续看到作为基督的奥秘的召会，乃是从基督那追测不尽的丰富产生出来的。为要向诸天界里执政的、掌权的，彰显神万般的智慧。（参以弗所书生命读经，310～312页。）
祷读经文：
…就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，…就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者。（弗三4，6。）
§认识基督的奥秘－召会，与圣徒一起享受同作后嗣、同为一个身体、并同为应许的分享者。
召会作为基督的奥秘，乃是由基督的丰富产生出来的。以弗所三章八节说，‘这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。’使徒传的不是道理，乃是基督的丰富。基督的丰富，就是基督之于我们的所是，就如光、生命、义、圣等，以及祂为我们之所有，并祂为我们所完成、所达到、并所得着的。基督的这些丰富，测不透也追不尽。
◎我们若要成为使徒、申言者、管家、执事，就必须认识基督那追测不尽的丰富。这些丰富乃是为着产生召会，成为基督的丰满。
基督的丰富有些描绘在预表里。比如创世记一章，露出来的地乃是基督的预表。此外，还有光、太阳、星宿、菜蔬和树木。在圣经别的地方，我们看到葡萄树、苹果树、凤仙花、香柏树和松树，金、银、铜、宝石等；逾越节的羊羔、无酵饼和苦菜。有些人物也预表基督；亚当、亚伯、以撒、雅各、约瑟、摩西和亚伦，都是基督的预表。还有祭司、君王、申言者，也都预表祂。同着预表的，还有影儿、表号。预表主要的是表征基督的人或事，而影儿主要的是指旧约描绘基督的礼仪和作法。旧约里的律法、规条和礼仪都是影儿，用以描绘基督。所以虽然安息日是个安息，但不是真正的安息，真正的安息乃是基督。另外，表号指一种情形所陈明的图画。例如以色列人在旷野飘流，是我们今日基督徒生活经历的一个图画，表明我们经常也是过着飘流的生活。
基督的丰富也可在预言上看见。比方创世记三章，预言基督作女人的后裔，要伤蛇（就是撒但）的头。以赛亚九章六节，给我们基督的七个名称：婴孩、子、奇妙、策士、全能的神、永远的父、和平的君。同时，基督的丰富也见于预言的应验上。例如旧约启示基督是羔羊，到了施浸者约翰引荐主耶稣时，祂被称为神的羔羊。总之，宇宙中一切正面的事物都指向基督，也表征基督，这一切丰富都为着产生召会。召会不是凭教训或组织产生的，乃是借着基督的分赐产生的。基督越多分赐到我们里面，我们就有越多的生命，召会生活也就越被拔高。（参以弗所书生命读经，313～322页。）
祷读经文：
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。（弗三8。）
§认识并经历基督那追测不尽的丰富。
以弗所三章九至十三节说，‘并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨；在祂里面，我们借着信祂，就笃信不疑，放心大胆的进到神面前。所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。’
◎召会是由那些曾被败坏的人组成的。在我们得救前，我们是有毒的虺蛇，死在过犯并罪之中，分散、分裂，完全不能成为一。因此，召会所有的肢体，原是在毫无指望的光景中。然而，神凭祂的智慧，使我们成为召会。现今我们不仅得了救赎、拯救、洁净、自由、释放、重生，我们也是联结的。我们与神是一，也彼此是一。所以，我们是召会。召会是神最大的夸耀。我们可能不那么在乎召会，但神却非常在乎召会。
神造了人，把人摆在园子里，撒但就进来打岔，以为毁坏神为祂自己所造的人最好的方法，就是将他邪恶的性情注射到人里面。但有一天神成为肉体。当撒但把这一位放在十字架上时，实际上他是把自己钉死了。主耶稣借着在十字架上的死，废除了撒但。这展示出神何等奇妙的智慧！不只如此，神用祂的智慧，将我们放在基督里。祂经过死与复活之后，就升到诸天之上，然后降下，进到我们里面作赐生命的灵，点活并重生我们，且住在我们的灵里作生命。祂天天印涂、浸透、涂抹并浸润我们，我们就自然而然的活出祂。因着神的智慧，祂可以向撒但夸耀祂在受败坏且被毁坏的人身上所作的。
召会是神的杰作，使神的智慧得着奇妙的展示。在神眼中，宇宙中最奇妙的东西乃是召会；借着她，撒但和他的使者就得知神万般的智慧。他们蒙羞的日子即将来临。那时他们要知道，他们所作的一切，不过是给神机会显明祂的智慧。连我们的失败、过犯，也都给神机会展示祂的智慧。所以，我们要为一切过错感谢主。因这是照着神在基督耶稣里，所立的永远定旨。（参以弗所书生命读经，326～330页。）
祷读经文：
为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。（弗三10。）
§保守自己在召会生活中，使神的智慧借着我们得着奇妙的展示。
1. 恩典的管家职分与神的经纶的关系为何？我们如何尽这管家的职分？
2. 作为新约的信徒，我们所得着关于神奥秘的启示和旧约的圣徒有何差别？根据这样的启示，真正的使徒和申言者是什么样的人？
3. 基督的奥秘是什么？请简述这奥秘的内容。
4. 召会原是由被败坏过的人所组成，神如何使她彰显神的智慧？