第十一课 召会的产生与建造(二)


纲目:

二 召会的建造(续)-弗二16~22

4. 两下在一个身体里与神和好-16~18。

5. 圣徒同国之民-19上。

6. 神家里的亲人-19下。

7. 长成主里的圣殿-20~21。

8. 建造成为神的居所-22。

读经:以弗所书二章十六至二十二节。

背经:在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。(弗二21~22。)

诗歌:靠着我们救主流血作祭。(诗歌52首。)主阿你是房角首石。(诗歌602首。)国度就是基督作生命。(补充本诗歌128首。)结束流浪的生活。(补充本诗歌701首。)

中心思想:认识召会的建造乃是由犹太人和外邦人在一个身体里与神和好,成为圣徒同国之民、神家里的亲人,建造成为主里的圣殿以及神在灵里的居所。

课程摘要:新人有一个身体,在这身体里,犹太人和外邦人借十字架与神和好了。那位在十字架上受死,除灭了规条以创造新人,并且流出祂的血使我们与神和好的基督,成了那灵临到我们,来传和平为福音。借着接受和平的福音,今天所有相信基督的人都有一个源头,就是基督自己。我们也在作为独一源头的基督里是一。我们都是神国里的国民,也是神家里的亲人,被建造在使徒和申言者的根基上,这独一的根基就是基督。祂也是联结我们的房角石。在祂里面,我们能有宇宙一面和地方一面的建造:众地方召会联结一起,长成一个宇宙的圣殿;并且在宇宙的建造之先,我们也在我们的所在地学习与别人建造在一起。

参考资料:以弗所书生命读经,第二十六至二十七、八十五至八十九篇。

操练与实行:

1. 在身体里与神并与人和好,与众圣徒在基督这独一的源头里是一。

2. 除去分裂的规条,经历基督作独一的根基和房角石,与圣徒同被建造。

3. 操练以基督的丰富喂养圣徒,使我们长成圣殿,作神在灵里的居所。

4. 看见地方召会乃是宇宙召会的一部分,在宇宙中基督只有一个身体。也学习接受召会生活的破碎,先在地方一面建造到召会里,好完成宇宙一面的建造。

周一 在一个身体里与神和好

在以弗所二章十五节那里,我们看见一个新人已被创造出来,接着在十六节,我们要看见这个新人有一个身体,在这身体里,犹太人和外邦人借十字架与神和好了:‘既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了。’我们要知道,不仅未受割礼的外邦人,连受割礼的犹太人,也需要借着基督在十字架上完成的救赎,与神和好。并且所有的信徒,不仅是为着基督的身体,也是在基督的身体里,得以和好。这说出真正的和好乃是在一个身体里。在神眼中,我们是在一个身体里蒙召,并在这身体里与神和好;如同以色列人是一同出埃及,也一同在西乃山下与神和好。十七至十八节又说,‘又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。’

◎那位在十字架上受死,除灭了规条以创造新人,并且流出祂的血使我们与神和好的基督,成了那灵临到我们,来传和平为福音。我们原是那在肉身上未受割礼而远离神的外邦人,犹太人原是那相近的人,但如今都需要这和平的福音。我们两下是在这一位灵里,得以进到父神面前。在地位上,我们是与神和好;在经历上,我们是进到父面前。与神和好是得救,进到父面前是享受神;祂是生命的源头,已经重生我们成为祂的儿子。与神和好是一次永远的,而我们现今得以进到父面前,乃是为着继续不断的享受。以弗所二章十八节含示神格的三一:借着子神,祂是完成者,是凭藉;在灵神里,祂是执行者,是应用;我们得以进到父神面前,祂是起源,是我们享受的源头。

犹太人和外邦人与神和好之后,还需要有路进到父面前享受祂。这条通路不仅在身体里,也在灵里。在身体里是事实,在灵里却是经历。我们虽然在身体里,但也许不在灵里。反之,我们可能在游荡的心思里。然而只要我们在灵里,我们就享受父;在灵里,我们就能够在经历上享受我们在地位上所得着的。(参以弗所书生命读经,273~279页。)

祷读经文:

既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了。(弗二16。)

§在身体里与神和好,并在灵里享受父。

周二 和平的福音

我们还要更多的来看以弗所二章十七节,基督所传的这和平的福音。基督,就是拆毁了中间隔断的墙,废掉那规条中诫命的律法,并且借着十字架,使犹太人和外邦人在一个身体里与神和好(15~16)的那一位;祂来传和平为福音,给我们这些远离的人,也给那些相近的人。按照十七节,基督主要的不是传赦罪或救恩,乃是传民族之间和平的福音。和平的福音不仅包括人与神之间的和平,也包括人与人之间的和平。保罗时代犹太人和外邦人之间有仇恨,照样,今天各民族之间也有仇恨;因此,这里有一个急切的需要,不仅传赦罪、称义、救恩、恩典、和重生为福音,也传和平为福音。

◎在创世之前,神从各国各民中拣选人成为一个身体和一个新人的一部分。因着神主宰的权柄,这些不同的人被带到召会生活里。照着天然的构成,中国人无法和日本人成为一,法国人也无法和德国人成为一。不同的人要成为一,惟有借着接受和平的福音。今天所有相信基督的人都有一个源头,就是基督自己。我们的源头不该是我们的文化或国籍;而必须只是基督。从前我们因着源头不同而分裂,现今我们在作为独一源头的基督里是一。

神造人的目的,乃是要人类成为一。这就是为什么祂只创造一个人,而没有创造许多人。然而,从巴别起,人类就因着生活和敬拜方式的规条而分裂;这是撒但的诡计。人因不同的语言而分裂。但在五旬节,神自己在语言上作了一件意义重大的事。那天,语言所造成的分裂被克服,作为一个新人的召会出现了。然而,历世纪以来,规条偷着进来分裂基督徒。特别从改教以来,基督徒因着各种作法的规条而分裂。所以在主的恢复中,我们必须被带回到真正的一里。我们的一不在于作法,乃在于基督作一切;只要圣徒们为着主,并站在召会正当的立场上,我们就应当与他们是一。我们该把基督的丰富供应给他们,而非调整别人。这样,我们就能以正当的方式实行召会生活,脱离规条所引起的破坏。(参以弗所书生命读经,868~869、859~866页。)

祷读经文:

又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人。(弗二17。)

§接受和平的福音,享受在基督里与各种族的人成为一。

周三 圣徒同国之民

以弗所二章十九节说,‘这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人。’这一节包括召会的两方面:由‘同国之民’一辞所指明的国度,以及由‘神家里的亲人’这话所指明的神的家。一方面我们是神国里的国民,另一面我们是家里的亲人。家是生命和享受的问题,国是权利和义务的问题。神的国是神施行祂权柄的范围,我们信徒在这国里,有权利也有义务;而我们在家中,就得着对父的生命与丰富的享受。圣徒是个别的,神的家是团体的,其结果乃是神的国。

◎我们原是未得救的外邦人,远离神和以色列国民,但现今我们与圣徒有了亲密的关系:不只是同国的公民中间的亲密,更是家人的亲密。在宇宙中神只有一个家;不论我们背景如何,我们都是神宇宙家庭的亲人。虽然就肉身的特征来说,犹太人和外邦人的确有所不同,但在一个新人里,人与人之间实际上不该再有任何不同。按照歌罗西三章十一节,在新人里‘没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内’。在新人里不仅没有天然的人,连天然人存在的可能都没有。在新人里只有一个人位-那是一切又在一切之内的基督。人与人之间的差别已经被十字架除去了。从前一度使人分裂的规条已经被废去了,现今我们有真正的和平。我们不再是外人,乃是圣徒同国之民;我们不再是寄居的,乃是神家里的亲人。我们都是神国里的国民,也是神家里的亲人。

在调和的灵里,这个启示对我们成为真实的。在灵里,我们在基督里是一个新人。但我们若在心思里分析我们的光景,天然的差别又会重现。有些从某个国家或某个地区来的人,也许认为自己比别人高一等。这会给其他所有的人一个感觉:他们是外人。每当有些从某一个地方召会来的人认为他们的召会比较好时,情形也是这样。如果我们要忠于这段话中的异象,我们就需要停留在我们的灵里;在这灵里我们会经历真正与人建造在一起。(参以弗所书生命读经,279~282、873~874页。)

祷读经文:

这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人。(弗二19。)

§在调和的灵里,经历与圣徒作同国之民,和神家里的亲人。

周四 建造在使徒和申言者的根基上

以弗所二章二十节说,‘被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石。’正因为召会是神的家,家就需要建造。召会的根基乃是基督。(林前三11。)基督的奥秘已经向使徒启示出来,(弗三5~6,)他们所得的启示被视为召会建造在其上的根基。这与马太十六章十八节的磐石相符,那里的磐石不仅指基督,也指关乎基督的启示,基督要在其上建造祂的召会。所以,使徒和申言者的根基,就是他们为着建造召会所得的启示。并且,这里说基督耶稣作房角石,而不说祂是根基,(赛二八16,)因为这里所着重的不是根基,乃是房角石,将犹太信徒和外邦信徒这两面墙联结一起。犹太匠人轻弃基督,乃是轻弃祂作房角石,(徒四11,彼前二7,)就是那位要将外邦人联于犹太人,以建造神家者。(参弗二20注2,3。)

◎现今我们这些得救的人,乃是在基督里。无论我们是犹太人或外邦人,都要在基督里联结一起,为着神家的建造。因此,基督应当是我们在其上被建造的独一根基。在以弗所二章二十节,保罗题到使徒和申言者的根基。这是指使徒们所相信,并且供应给别人的基督。摩西的根基是律法,申言者的根基是预言,但使徒和申言者独一的根基乃是基督。保罗在林前三章十一节说,‘因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。’以弗所二章的根基,与任何规条无分无关;这根基就是基督自己。犹太教的根基是由安息日、割礼、和饮食的条例所组成的。但是当使徒出来尽职时,他们所立的独一根基就是活的基督。

召会是建造在基督上,然而今天,各宗派在基督之外都另有根基。比如,浸信会除了基督之外还有浸礼作根基。召会已经被这些用作根基的不同规条所分裂了。愿主开我们的眼睛,使我们看见坚守规条是一件何等可怕的事。只有一些事是我们必须反对的:包括拜偶像、不道德、分裂、以及否认基督的神性。除了这四件事以外,新约没有叫我们为着任何其他理由拒绝信徒。基督是我们的和平、源头和范围;祂必须是我们独一的根基,也是联结我们的房角石。在这事上,我们应当核对自己,好叫我们能被建造。(参以弗所书生命读经,880~883页。)

祷读经文:

被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石。(弗二20。)

§经历基督是召会建造独一的根基,也是联结众圣徒的房角石。

周五 长成圣殿

以弗所二章二十一至二十二节说,‘在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。’在基督这房角石里面,全房,包括犹太和外邦信徒,联结一起,长成在主里的圣殿。这房是活的,(彼前二5,)所以是在长大,长成圣殿。召会这神的家真实的建造,乃是借着信徒生命的长大。这样,我们同被建造,成为神在灵里的居所。神的灵是居住者,居所是信徒的灵;二十一节说圣殿是在主里,二十二节说神的居所是在灵里。这指明为着神的居所,主与我们的灵是一,我们的灵与主也是一;(林前六17;)我们的灵就是召会,神的居所,建造的所在。(参弗二21注1,4;22注3。)

◎在马太十六章,主耶稣预言祂要建造祂的召会。以弗所二章这里,我们看见召会被建造成为神在灵里的居所。这个建造就是长大。虽然这建造长得很缓慢,不容易看出来,但无论如何这长大仍在进行着。

长大是借着喂养,并借着吃与喝而有的。离了这个过程,任何人都不可能长大。因此,今天我们所需要的不是仅仅道理的教训,乃是得着经过过程之属灵食物的喂养。我们需要用基督的丰富来喂养别人;这丰富是在我们的经历中已经‘烹煮过’的。这样,人就会得着营养,能够长大。

长大需要时间;相反的,借着改正所产生的改变来得很快。比如,初蒙恩的信徒也许受教导如何穿衣、理发。然而,这只能产生外面的改变,而没有一点生命长大的改变。你能在一小时之内就作出一朵人造花,但要培植一朵真花,就需要好几个月。召会所需要的,乃是那在生命中产生真实长大的喂养;这样的喂养不是仅仅来自道理。

在主恢复里的聚会必须与传统的基督教完全不同,我们不要教导道理,却需要以基督的丰富喂养圣徒,好叫他们在生命里逐渐长大。我们都该像耶利米一样说,‘我得着你的言语,就当食物吃了。’(耶十五16。)愿我们弃绝道理规条,只注意喂养。这是主在祂恢复里的路。那会引进真实的长大。(参以弗所书生命读经,288、902~905页。)

祷读经文:

在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿。(弗二21。)

§以基督的丰富喂养圣徒,使我们长成圣殿,作神在灵里的居所。

周六 宇宙和地方的建造(一)

当我们再来看以弗所二章二十一至二十二节时,我们要注意到一个重要的点,就是召会宇宙的一面和地方的一面。那里说,‘在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。’‘你们’,指的是地方上的圣徒。因此经文中的‘也’字指明,二十一节的建造是宇宙的,二十二节的建造是地方的。保罗在二十二节是说,地方上的圣徒,就是在以弗所的圣徒,在基督里同被建造,成为神的居所。所以在这几节里,包括召会宇宙的一面和地方的一面。全房渐渐长大,这是指宇宙的一面。信徒在一个地方同被建造,这是地方的一面。

◎殿是神子民接触神、敬拜神、听神话语的地方;居所是神安息的地方。然而殿和居所并不是两个截然不同的地方。相反的,二者乃是同一建筑的两面、两种功用或用法。召会是神子民接触神、敬拜祂、领受祂话语的地方,也是神的安息之所。

众地方召会是宇宙召会的一部分,而不是附加在宇宙召会上或与其分开的。众地方召会加起来就等于宇宙召会;这意思是说,没有众地方召会就没有宇宙召会。因此,地方召会的建造,就是宇宙召会的建造。众地方召会只有一个建造。不是在安那翰的召会有一个建造,在芝加哥的召会另有一个,在纽约的召会又另有一个。在这宇宙中,只有一个建造,带着宇宙的一面和地方的一面。不论地上有多少召会,仍然只有一个带着这两面的建造。

因此,众地方召会不该有独立的态度,也不该彼此隔离。我们若有独立的态度,就会变成地方宗派,而不是地方召会了。在宇宙中基督只有一个身体。如果每一个地方召会都是基督一个独立的身体,这就是说,基督有许许多多的身体了。无论有多少的地方召会,基督仍然只有一个身体。为这缘故,众地方召会需要联结一起,长成一个宇宙的圣殿。在作根基和房角石的基督里,全房,就是宇宙的召会,联结一起,并在主里渐渐长大。(参以弗所书生命读经,288~290、883~884页。)

祷读经文:

你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。(弗二22。)

§与众召会相调,经历一个宇宙的圣殿之实际。

主日 宇宙和地方的建造(二)

以弗所二章结束于建造的事。在二十一节,我们看见宇宙的建造;在二十二节,我们看见地方的建造。二十一节说,‘在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿。’‘全房’指明宇宙的建造,就是全宇宙的召会。二十二节所说‘你们也在祂里面’,指明地方的建造,就是这卷书信所送达之城里,那些人中间的建造。因此,建造有宇宙的一面和地方的一面。第二章结束于召会这两面的建造,乃是很有意义的。

宇宙的建造惟有借着地方的建造才能完成。我们若不能在自己的所在地与别人建造在一起,就不该盼望能在任何别的地方被建造。凡是有负担为着开展召会生活而移民的人,首先必须在他们的所在地有建造。我们若还没有在自己的地方召会被建造,就不要移民。我们能在宇宙一面被建造起来之前,应当先在地方上实际的被建造起来。

◎倘若我们在一个地方过一段时间还没有与其他人建造起来,必定有原因。也许是我们天然的聪明,或我们对召会生活还有所保留。即使我们已经不从一个团体游荡到另一个团体,也进入召会生活并留下来。然而我们若要在地方一面被建造起来,我们的性情、所是必须受对付。没有一事比建造更试验人属灵的成熟。人若乐意在他的所在地被建造到召会里面,就会有丰盛生命的长进。建造必须由地方这一面开始,然后开展到宇宙的一面。有些圣徒没有多少长进,因为他们没有在地方一面被建造到召会里。虽然他们在地方召会里,但是当某种情形发生时,他们就有退缩或保留的倾向。不要退缩!乃要乐意被破碎,甚至被‘损毁’,好与别人建造起来。这对我们生命的长进将会带来何等的不同!我们若这样长大,召会生活就要借着并随着我们开展出去。

总之,我们有多少宇宙的和地方的建造,乃在于我们放弃规条,并实际的看见在神的经纶里基督是一切有多少。祂既是那包罗万有的一位,我们就不该持守任何顶替祂的东西。我们若持守基督作一切,就要经历真实的建造,首先是地方的,然后是宇宙的。(参以弗所书生命读经,887、893~895页。)

祷读经文:

写信给在哥林多神的召会,…同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的。(林前一2。)

§在地方一面被建造到召会里,好完成宇宙的建造。

问题讨论:

1. 基督怎样临到我们,来传和平为福音?这福音内容为何?

2. 以弗所二章二十节,‘使徒和申言者的根基’是什么?为何这里特别题到基督耶稣作房角石?

3. 长大和建造的关系是什么?为什么在主的恢复里,我们不在意规条,乃在意将基督的丰富供应给人?

4. 请从以弗所二章二十一和二十二节,说明召会宇宙一面和地方一面的建造。并述说你在所在的地方召会与人建造的经历。