第十三课 基督安家在我们心里


纲目:

一 使徒为召会求经历的祷告-弗三14~19

1. 要圣徒得加强到里面的人里-14~16。

2. 要基督安家在圣徒心里-17上。

3. 要圣徒领略基督的量度-17下~18。

4. 要圣徒认识基督的爱-19上。

5. 要圣徒被充满,成为神的丰满-19下。

二 使徒为着神在召会中,并在基督里得荣耀,向神的赞美-20~21

读经:以弗所书三章十四至二十一节。

背经:愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。(弗三16~19。)

诗歌:哦我主的神圣丰富。(诗歌403首。)

救我脱离自己天然。(诗歌606首。)主耶稣作了我人位。(补充本诗歌130首。)基督是我们人位。(补充本诗歌131首。)祂是天天更宝贝。(补充本诗歌201首。)同来享受主的丰富。(补充本诗歌207首。)耶稣聚集我们在一起。(补充本诗歌616首。)

中心思想:认识使徒为召会求经历的祷告:要圣徒得加强到里面的人里、使基督安家在圣徒心里、领略基督的量度和祂的爱,至终被充满,成为神的丰满。

课程摘要:以弗所三章的后半,是使徒保罗为召会的第二个祷告。在这祷告中,他要圣徒为着召会经历基督。首先,我们需要照着父荣耀的丰富,凭着祂的大能得着加强,且借着内住的那灵,加强到里面的人里。当我们得以加强到里面的人里,就使基督在我们里面扩展,从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里。基督越多在我们里面扩展,就越多定居且安家在我们里面,作我们的人位。基督的量度是阔、长、高、深的宇宙的量度。我们经历基督,先是经历祂所是的阔,再经历祂所是的长,这是平面的。当我们在基督里长进时,就更经历祂丰富的高和深。我们要经历基督的宇宙量度,就需要召会生活,与身体的众肢体一同经历基督。这样我们能被平衡,而且丰富。至终我们能在灵里认识并经历基督那超越知识的爱,且因新陈代谢的吸收基督的丰富而被充满,成为神的丰满,就是祂的彰显,在宇宙中领先归荣耀给神!

参考资料:以弗所书生命读经,第三十二至三十五、七十六至八十二篇。

操练与实行:

1. 照着神荣耀的丰富被加强,更多回到我们里面的人里。

2. 给基督机会在我们里面的每一部分扩展,使祂在我们心里安家,作我们的人位,使我们凭祂作每一件事。

3. 过正常的召会生活,参加召会的聚会,与众圣徒一同经历基督宇宙的量度。

4. 享受基督的丰富,经历新陈代谢的变化,构成基督的丰满并神的丰满。

5. 专注于神的经纶,为召会敢求敢想,经历神复活的大能为我们极其充盈的成就一切,归荣耀与神。

周一 得加强到里面的人里

以弗所三章的后半,就是十四至二十一节,是使徒保罗为召会的第二个祷告。第一个祷告在第三课,也就是论到以弗所一章后半的部分,我们已经看过了;那是使徒为召会求启示的祷告。而在第三章这里,保罗有另一个祷告,是要圣徒为着召会经历基督。首先,在十四至十六节他说,‘因这缘故,我向父屈膝,在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里。’在第一章,我们要看见与基督身体有关的事,看见身体是如何出现并如何构成的。但是只看见启示还不够,我们也需要经历我们所看见的。因为我们需要主观的经历基督,所以保罗祷告,要我们得以加强到里面的人里。

◎我们先是照着父荣耀的丰富得以加强;荣耀就是神的彰显。我们也是凭大能得着加强的;这大能是指一章所说那复活、升天、使万有归服,并使基督向着召会作万有之头的大能。父乃是借着内住的那灵来加强我们,并且加强到里面的人里。里面的人,是我们重生的灵,有神的生命为其生命,并与神的灵调和的。因为人是魂,不是灵,所以我们的个性或我们的人位乃是在我们的魂里。这是圣经说人是魂的原因。(出一5,徒二41。)身体和灵都是魂所使用的器皿。

当我们悔改相信主时,主进到我们里面,以祂自己为生命重生我们。以前在我们的灵里没有生命;只有在魂里属人的生命。但重生以后,我们的灵里有神圣的生命。所以,我们的灵不再只是器皿,乃成了我们的人位,有神的生命在其中。旧人位,就是有属人生命的魂,已经被钉在十字架上,现今我们的新人位就是那由神圣生命所重生的灵,也就是我们里面的人。我们都习惯从灵里出去,而不习惯进到灵里并停留在那里。比如,当我们祷告时,我们就发现自己不住的在想一件事,然后又想另一件事;这是我们必须被加强到里面的人里的原因。我们越得着加强,我们就越不受对许多事物的思想所打岔,里面的各部分就越多被带回到灵里,回到我们里面的人里。(参以弗所书生命读经,332~339页。)

祷读经文:

愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里。(弗三16。)

§照着神的荣耀被加强,回到我们里面的人里。

周二 基督安家在我们心里(一)

当我们被加强到里面的人里时,保罗说,‘使基督借着信,安家在你们心里。’(弗三17上。)我们的心是由魂的各部分-心思、情感、意志,加上灵的主要部分-良心-组成的。这些是我们人内里的各部分。借着重生,基督进到我们的灵里。(提后四22。)接着,我们该让祂扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和,也是我们里面之人的中心;所以,当基督安家在我们心里,祂就掌管我们里面的全人,并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。这样的安家,乃是借着我们的信;正因为基督的内住是奥秘抽象的,所以我们领略基督的内住,不是凭肉身的知觉,乃是凭信心的知觉。

◎召会生活是由那些以使徒保罗为榜样的人构成的。我们都需要在灵里接受启示,并得以加强到我们里面的人里。当保罗向父屈膝时,他在里面的人里是这么刚强,以至于没有一样东西能摇动或打岔他。我们也要被加强到这个地步,没有什么能把我们从里面的人里带出去。并且我们需要让基督安家在我们心里,使我们完全被祂占有并得着。

我们得救时,基督就进到我们的灵里。现今我们必须让祂有机会,将祂自己扩展到我们内里之人的每一部分。当我们得以加强到里面的人里,就给基督开门,在我们里面扩展,从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志的每一部分里。基督越多在我们里面扩展,就越多定居且安家在我们里面。这意思是说,祂占有我们里面的每一部分,并以祂自己充满、浸透各部分。结果我们不仅得了启示,我们也被基督充满。关键不在于我们谦卑或骄傲、有恩赐或没有恩赐。问题在于是谁活在我们心里?我们的心不该是己的住处,而该是基督的住处。基督已经进来,要成为我们的生命和人位;我们若不接受祂作人位,祂就始终不会满足。无论我们多么爱基督与召会,多么为着主的恢复,深处仍会感觉若有所缺。神渴望得着一班只在意基督的人。祂要得着一班人不被知识、工作、行为或能力占有,而单单非常实际的在意基督;经历基督的丰富,让基督安家在他们心里。(参以弗所书生命读经,339~341、778、797页。)

使基督借着信,安家在你们心里。(弗三17上。)

§给基督机会,在我们里面的每一部分扩展,使祂在我们心里安家。

周三 基督安家在我们心里(二)

召会不仅是基督的身体,有基督作生命;召会也是新人,有基督作人位。所以保罗在以弗所三章十七节强调基督安家在我们心里的重要性。虽然我们的灵是盛装神的器皿,但灵不是人格的中心;人格的中心乃是心。我们人格的各种功用-我们的心思、情感和意志-直接与我们的心有关,而不是与我们的灵有关。因为人格所有的功用都集中于心,所以心是基督渴望安家的地方。基督这赐生命的灵,现今是在我们的灵里。然而,祂想要扩展到我们心里,并安家在其中。

◎借着重生,我们有基督作那灵在我们的灵里。但借着变化,基督要从我们的灵扩展到我们的心里。每一个重生的人,都有基督在他的灵里,但没有多少人让基督扩展到他的心里。因这缘故,保罗祷告,要我们得以加强到里面的人里,使基督能安家在我们心里。

我们不仅需要接受基督在我们的灵里作生命,也需要接受祂在心里作人位。姊妹们上街购物时,有没有接受基督作人位呢?我们决定买东西时,有没有让祂安家在心里?我们常将基督限制在灵里。我们祷告时可能在灵里接触主;但过一会儿却离开祂,照着自己的喜好上街购物。

仅仅有基督作生命,并不产生召会生活。我们要过正当的召会生活,就必须接受基督作人位。我们的生命不需要调整,人位却需要改换。我们的心思、情感、意志,都需要被调整。我们作每一件事,都不该凭自己作,乃该凭基督作。祂的口味和爱好,必须成为我们的口味和爱好。所以问题不是我们作什么,乃是谁在作。接受基督作我们的人位,比接受祂作我们的生命更深、更高、更丰满。

众召会是主在地上的见证。她的内容必须是我们所接受进来,作生命和人位的基督。我们若接受基督作人位,当我们聚在一起时,基督就要从我们的灵,借着我们的心彰显出来。所有与会的人会感觉到,基督与我们同在,作我们的生命和我们的人位。(参以弗所书生命读经,809~813页。)

祷读经文:

我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。(加四19。)

§接受基督作人位,凭着祂作每一件事。

周四 领略基督的量度

以弗所三章十七节下半至十八节说,‘叫你们在爱里生根立基,使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。’前面保罗要我们借着信,使基督安家在心里,这里他又说,使我们在爱里生根立基;这表示我们要经历基督,就需要信连同爱。信使我们领略基督,爱使我们享受祂。并且在这样的信和爱里,我们作为神的耕地和建筑,就能为着长大而生根,也为着建造而立基。如此,我们能和众圣徒一同领略基督的阔、长、高、深。

◎基督的量度是阔、长、高、深。这是宇宙的量度。我们经历基督,先是经历祂所是的阔,再经历祂所是的长,这是平面的。当我们在基督里长进时,就经历祂丰富的高和深,这是垂直的。我们先是经历基督扩展为阔和长,之后我们经历祂上升的高,最后经历祂下降的深。

我们对基督的经历,不该只有一度,像一条线,而该有二度,像一平面。我们对祂若只有‘线’的经历,就容易一直走到极端。比如说有的基督徒圣经知识渊博,却不大祷告;有的则只爱祷告,对圣经少有认识。有的人以为只要留在家中享受主就可以了,不必参加召会的聚会;相反的,有些人只顾聚会,没有留下时间在家里祷告、读经、享受主,这也是一个极端。我们实在需要在多方面受平衡,这样才能得着丰富。

我们要经历基督的宇宙量度,就需要召会生活,与身体的众肢体一同经历基督。尤其需要召会的聚会,借着信息和圣徒的见证,我们得了平衡。我们若在召会生活中经历基督的量度,就会逐渐被织成‘地毯’,而不会是‘线条式’的线。并且,在经历基督的阔和长之后,我们开始经历高和深。对基督的深这一面的属灵经历,来自对基督的高这一面的经历。我们先是向上生长,然后再扎根。至终,我们对基督的经历,就从二度进到三度,从‘平面’进到‘立方体’。立方体是扎实的,在三个方向都有许多的线来来去去。在会幕和圣殿里的至圣所都是立方体,而新耶路撒冷将是一个永远的立方体。当我们成为一立方体时,我们就既不倒也不破。愿我们今天就经历‘立方体’的召会生活!(参以弗所书生命读经,342~350页。)

祷读经文:

叫你们在爱里生根立基,使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。(弗三17下~18。)

§参加召会的聚会,与众圣徒一同经历基督宇宙的量度。

周五 认识基督超越知识的爱

以弗所三章十九节上半说,‘并认识基督那超越知识的爱。’基督的爱就是基督自己。基督是不可度量的,祂的爱也是这样,因此,是超越知识的爱。然而,我们能借着经历认识这爱。(19注1。)在十七节那里,保罗特别说到我们是在爱里生根立基。这爱原不是我们的,乃是祂的。祂的爱成了我们的爱,使我们爱祂。我们凭以生根立基的爱,乃是我们实际认识并经历之神圣的爱。我们是以这样的爱来爱我们的主,也以同样的爱彼此相爱。在这样的爱里,我们在生命中长大,并在生命中被建造。

◎基督的爱是超越知识的爱;然而我们能借着经历认识这爱。就我们的心智说,基督的爱是超越知识的,我们的心思无法明白;但我们在灵里借着经历,就能认识基督的爱。基督的爱就是基督自己。不要把基督的爱看作是附属于基督的东西;这爱就是基督。因为基督是不可度量的,所以祂的爱是超越知识的;但我们能在灵里认识这爱,不是凭着知识,乃是凭着经历。我们若以目前所经历基督那不可度量的爱,与将来所要经历的相比,就如一滴水与大海相比一样。基督的宇宙量度和祂不可度量的爱,犹如广大无垠的大海,让我们来经历。

在罗马八章三十五至三十九节说,‘谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?…然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。因为我深信,无论是死,是生,是天使,是掌权的,是现今的事,是要来的事,是有能的,是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。’神的爱是祂永远救恩的源头。这爱乃是在基督里,由圣灵浇灌在我们心里的,(五5,)什么都不能叫我们与神这爱隔绝。这爱在神的救恩里,成了基督对我们的爱,经过基督的恩,为我们作了许多奇妙的事,直到在我们身上完成神完整的救恩。(八39注1。)这样的爱是无法度量,也是超越知识的,甚至困迫我们,使我们向基督而活,不再向自己活,(林后五14,)使我们在祂里面成为新造,完成神的定旨。(参以弗所书生命读经,350~351页。)

祷读经文:

并认识基督那超越知识的爱。(弗三19。)

§在灵里认识并经历基督那超越知识的爱。

周六 成为神一切的丰满

以弗所三章十九节下半说,‘使你们被充满,成为神一切的丰满。’当基督安家在我们心里,使我们满有力量,能和众圣徒一同领略基督的量度,并借着经历,认识祂那超越知识的爱,我们就要被充满,成为神一切的丰满,就是召会,作神团体的彰显,以完成祂的意愿。神的丰满,含示神所是的丰富成了祂的彰显;神这丰满都居住在基督里面,而基督借着内住,将神这丰满分赐到我们里面,使我们被充满,甚至成为神一切的丰满,作召会实际的出现,使神在其中得着祂彰显的荣耀。(19注2。)

◎基督的丰满就是基督的满溢。基督是有如此追测不尽的丰富,所以祂有一个满溢,丰满,富余。召会是祂的身体,就是基督的丰满,富余。这是一件意义重大的事。主的恢复主要的不是恢复外面的事物。在神的经纶里,外面的事物没有什么价值。神的经纶乃是基督同召会。当我们在里面经历基督的丰富,因而成为祂的丰满时,召会就出现了。所以,召会和社会组织之间有很大的不同。一个社团不管有多好,也仅仅是一个属人的组织。社团与召会相对,毫无出于基督的东西;召会却是基督的满溢和富余。

基督的丰满出自对无限基督之丰富的享受,召会乃是无限基督的无限彰显。我们若要实际的成为基督的满溢,就需要被变化。神圣的生命在我们重生时进到我们里面,现今正在我们里面作工,浸透我们全人的每一部分,并吞没我们一切消极的元素。不要在意教训、恩赐和作法,反该让基督安家在心里,将祂的元素分赐到我们里面,也从我们分赐到别人里面。借着这样让基督的丰富给我们新陈代谢的吸收到里面,就将我们构成基督的丰满;林后三章十八节说,我们既然以没有帕子遮蔽的脸,观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀。虽然我们仍有缺点与失败,却是在经历变化的过程中。我们越被变化,就越成为基督的满溢。我们若是这样经历基督,召会就要实际的并在实行上成为基督的身体,作基督的彰显,就是三一神的彰显。(参以弗所书生命读经,828~833页。)

祷读经文:

使你们被充满,成为神一切的丰满。(弗三19下。)

§享受基督的丰富,经历新陈代谢的变化,构成基督的丰满并神的丰满。

主日 神在召会中得荣耀

以弗所三章二十至二十一节说,‘然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈的成就一切,超过我们所求所想的;愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。’十六至十九节是使徒的祷告,二十至二十一节的结尾乃是对神的颂赞。使徒在祷告里,求父照着祂荣耀的丰富加强众圣徒。这含示神的荣耀可以作到圣徒里面。而在结尾的颂赞里,他说,荣耀归与祂。这含示神的荣耀作到圣徒里面之后,又回到神那里,叫祂得着荣耀。就好像在创世记二十四章,以撒的财富先给了利百加作她的妆饰,然后这些财富又随利百加回到以撒那里,作他的荣耀。这是神在召会中得荣耀的路。

◎以弗所三章二十至二十一节是一个颂赞,一个高的赞美,甚至是新约书信里所能找到最高的赞美。主这样论到召会,指明祂要作成祂所说的。主的话绝不徒然返回,(赛五五11,)因此祂论到召会是神丰满的这话,必要成就。我们不仅相信这话,也宣告这话,并照这话祷告。当召会在地上达到成为神丰满的阶段时,我们就能与保罗一同说,‘愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂。’

这样的荣耀乃是照着神在我们里面运行的大能作成的。这不是神创造的大能,乃是祂复活的大能。神创造的大能,在我们的环境中,造出物质的东西;神复活的大能却在我们里面的人里,为着召会成就属灵的事物。神赐给我们好的成绩、工作,并不需要复活的大能运行在我们里面。反而神能极其充盈的成就一切,乃与祂在我们里面生机的、新陈代谢的工作有关。就环境一面说,有时神表面上可能没有为你作什么。你求升迁,祂却让你被解雇。在失业期间,神可能就在你里面运行,使基督安家在你里面。因此,我们所求所想的,应当专注于神的经纶,就是神将祂自己分赐到我们里面,以产生召会作基督的彰显。这时,神要极其充盈的答应我们!当召会借着神的荣耀作到她里面,而领先归荣耀与神,天上地上的各家族都要跟着我们荣耀祂!(参以弗所书生命读经,361~368页。)

祷读经文:

然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈的成就一切,超过我们所求所想的;愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。(弗三20~21。)

§专注于神的经纶,为召会敢求敢想,经历神的大能,归荣耀与神!

问题讨论:

1. 请说明什么是‘里面的人’?你有否照着神荣耀的丰富被加强,回到里面的人里的经历?

2. 为什么我们说使基督安家‘在我们心里’,而不说‘在灵里’?你的经历是什么?

3. 我们是怎样逐步经历基督的阔、长、高、深?这与我们过召会生活有何关系?

4. 召会作为基督的丰满,是怎样构成的?