六 神给召会的福分（续）－弗一3～14
2. 子的救赎，说出神永远定旨的完成－7～12：
a. 神意愿的奥秘。
b. 万有在基督里归一于一个元首之下。
c. 使神的荣耀得著称赞。
3. 灵的印记和凭质，说出神所完成之定旨的应用－13～14：
a. 受了圣灵为印记。
b. 得基业的凭质。
读经：以弗所书一章七至十四节。
背经：我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免。（弗一7。）
为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。（10。）
你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得著称赞。（13～14。）
诗歌：但愿荣耀归于圣父。（诗歌1首。）荣耀荣耀归于圣父。（诗歌3首。）荣耀父神赞美你。（诗歌32首。）神我赞美你。（诗歌35首。）这个真是何等甘美的故事。（诗歌95首。）我竟成为你基业。（补充本诗歌532首。）教会的赞美。（补充本诗歌16首。）
中心思想：介绍神给召会之福分的另外两方面：子的救赎，说出神永远定旨的完成；以及灵的印记和凭质，说出神所完成之定旨的应用。
课程摘要：神所给召会的第二项和第三项福分，乃是子的救赎和圣灵的印记和凭质。子的救赎乃是照着神恩典的丰富，使我们的过犯得以赦免。并且神照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；为着时期满足时的经纶，要将万有，都在基督里归一于一个元首之下。因此，我们要在召会生活中享受生命和光，使我们脱离宇宙崩溃的乱堆，领先于万有归一于基督这元首。至终，在新天新地里，万有都要在基督里归一于一个元首之下。在作元首的基督里，我们成了神所选定的基业。我们乃是借着神作到我们里面，被构成为基业。圣灵的印记和凭质，乃是在我们得救时就作到我们里面，并在我们一生之中持续不断的印涂和作质，将神的素质更多浸透我们，使我们预尝神，也成为神的彰显，至终使神的荣耀得著称赞。
参考资料：以弗所书生命读经，第六至十三篇。
1. 认识并珍赏神在子里的救赎，并借着认罪和悔改应用这个救赎。
2. 享受基督作我们的生命和光，胜过背叛的混乱，归一于基督这元首之下。
3. 认识我们是神所选定的基业，与祂合作，使祂更多作到我们里面，使祂的荣耀得称赞。
4. 享受圣灵在我们里面作印记和凭质，预尝神的丰富。
5. 为着三一神赐给我们三重的福分，在灵里向神发出颂赞！
以弗所一章七节开始，使徒保罗论到神赐给召会的另一项福分，就是子的救赎。七至八节说，‘我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的。’这救赎乃是说出神永远定旨的完成。我们是蒙拣选并预定的。但在受造之后，我们堕落了。因此，我们需要救赎，就是神在基督里，借着祂的血为我们成就的。这是神赐给我们的另一项福分。我们的过犯得以赦免，是借着基督的血所成就的救赎。没有流血，就没有赦罪。（来九22。）救赎是基督为我们的过犯所成就的，赦免是将基督所成就的，应用在我们的过犯上。（弗一7注2。）
◎虽然神喜悦我们，并使我们成为祂恩典的对象，我们仍然需要救赎，因为祂是公义的神，祂不能宽容不义、错误或过犯；因此，祂的公义使救赎的完成变成必需。救赎满足神公义的要求，并使神喜悦。每件与祂有关的事都必须满足祂公义的要求。所以为要使神喜悦，祂的爱子必须上十字架，为神所拣选的人成就完全的救赎。
子借着祂血的救赎，就是使我们的过犯得以赦免。救赎是在十字架上完成的，赦免是在我们相信基督的时候应用的。救赎和赦免实际上是一件事的两端。当我们相信基督并向公义的神悔改，神的灵便将基督在十字架上所完成的救赎应用在我们身上。这样的救赎完全是照着神恩典的丰富。圣经说，没有流血，就没有赦罪。但在这件事上动物的血是无用的。为着救赎得以实际的完成，需要更高生命的血，全然无罪的血。再者，神所拣选的人数有亿万，还需要一个能将亿万人包括在内的赎罪祭。惟有耶稣基督能作这赎罪祭，为亿万蒙拣选的人流出无罪的血。借着祂的血一次在十字架上流出，便成就了神选民永远的救赎。（来九12。）神创造宇宙只需要说话，但祂要完成救赎，却需要亲自来成为一个在童女腹中九个月之久的耶稣，且过了三十三年半为人生活，末了为我们受审判并钉十字架，埋葬、复活、升天，领得悔改和赦罪－这一切实在说出神全般的智慧和明达，更是何等丰富的恩典！因此以弗所一章八节接着说，神的恩典是‘向我们洋溢’。（参以弗所书生命读经，65～73页。）
祷读经文：
我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免。（弗一7。）
§珍赏并应用神在子里的救赎。
以弗所一章九节说，‘照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的。’在永远里神计划了一个意愿，这意愿是隐藏在祂里面的，因此是个奥秘。神用祂的智慧和明达，借着祂在基督里的启示，就是借着基督的成为肉体、钉十字架、复活并升天，使我们知道这隐藏的奥秘。这乃是祂的喜悦。祂喜悦我们知道这奥秘。不但如此，这样的喜悦，乃是在神自己里面，为着祂的计划所定下的；这指明神自己是祂永远定旨的起始、来源和范围；没有什么能推翻祂的定旨，万有都为这定旨效力，神也从不与人商议这定旨。（参9注3，4。）
◎神意愿的奥秘乃是历世历代所隐藏的，而这意愿和目的，就是在祂的儿子里，将祂自己作到我们里面，得着我们为召会。宇宙的奥秘就是召会。而召会是神正将祂自己作到他们里面的一班人。最终，召会要完全被神浸透且与神调和，终极完成为圣城新耶路撒冷，作神的彰显。基督徒若能看见这个，对我们将是何等的拯救！许多人只知道得救就是有一天上天堂，但是这样的观念比神意愿的奥秘低多了。神意愿的奥秘是要得着召会，由那些被神浸透并与神调和的人所构成。
有时候我们会说，‘我在召会中多年了，但我从未见过符合这个描绘的召会。’原因是我们仍在召会生活这乱糟糟的‘厨房’中‘烹调’。就好像厨师在烹调时，什么都是乱的，但至终筵席会出来。所以‘烹调’的时候，我们需要忍耐。‘烹调’就是洋溢的恩典。不要只从难处的角度来看召会。召会中的每个人都有一分基督，因为基督已经作到我们里面。而圣徒们今天实在也比几年前有更多的基督了。虽然我们也许对召会生活不是一直都满意，然而基督已经作到我们里面。这是何等的奥秘！宇宙的奥秘，乃是神将祂自己作到我们里面。万事都是为着这目的互相效力。（罗八28。）这与仅仅有一个快乐的生活大不相同。神意愿的奥秘不是使我们成为快乐的人。今天不是我们完满快乐的时候，因为时机尚未成熟。奥秘乃是神将祂自己分赐到我们里面，为祂自己产生召会。这就是历世历代以来所隐藏的奥秘。（参以弗所书生命读经，74～80页。）
祷读经文：
照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的。（弗一9。）
§神意愿的奥秘是要得着召会，由那些被神浸透并与神调和的人所构成。
以弗所一章十节接着说到神的喜悦有一个目的：‘为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。’在这里，时期是指世代说的。在圣经中有四个不同的世代：罪（亚当）的世代，律法（摩西）的世代，恩典（基督）的世代，以及国度（千年国）的世代。时期满足时，就是神在所有世代的一切安排完成后，新天新地来到时。经纶一辞，在希腊文是oikonomia，奥依克诺米亚，意家庭律法，家庭管理，家庭行政，引伸为行政的安排，计划，经纶。这经纶乃是神照着祂的心意，在祂自己里面定意计划的，要将万有在时期满足时，都在基督里归一于一个元首之下。这是借着把作生命元素的三一神，分赐到召会所有的肢体里面，使他们从死境中起来，并联于身体而成就的。（参10注1，2。）
◎神永远的目的，是要将万有在基督里归一于一个元首之下，这基督已被设立作宇宙的头。神创造的宇宙原本是秩序井然的，但是天使长，就是亚当以前之世代的元首，因着背叛成了撒但。撒但的背叛造成了宇宙中第一次的崩溃。创世记一章就是神进来恢复这次背叛所破坏的创造；事实上创世记一章主要的不是记载创造，乃是记载复造。在恢复的宇宙中，神创造了人作受造之物的头，但亚当堕落了，这是第二次的背叛，带来第二次的崩溃。这两次的背叛，使全宇宙成为崩溃的乱堆。在神眼中，地上毫无秩序，反而只有崩溃的乱堆；国攻打国，民攻打民，在办公室、工厂、学校、商场，…人与人之间没有真正的和谐，即使在所谓的‘教会’中，也是一片混乱的光景。这样的乱堆中，虽然有一些人、有一些部分比其他的高，却还是在这乱堆之中。这一切都只有一个原因，就是没有归一于一个元首之下。因此，神要采取的行动的第一步，就是将祂所拣选的人，一个一个从宇宙性崩溃的乱堆中拯救出来；我们蒙拯救不是为了不下地狱，乃是脱离这崩溃的混乱，并且神把我们放在独一的头－基督之下。借着祂生命的分赐，召会得以领先在基督里归一于基督这元首之下，神的目的就完成了。（参以弗所书生命读经，84～100页。）
祷读经文：
为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。（弗一10。）
§从环境中的‘乱堆’中蒙拯救，归一于基督这元首之下。
保罗在以弗所一章七至十四节论及子的救赎的末了，结论说，‘我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得著称赞。’我们是在基督里被标明为所选定的基业。一面，神作我们的基业给我们享受，一面，我们也作了神的基业给神享受。新约的信徒是在基督里首先有盼望的人，不像犹太人，要等到基督回来设立祂的弥赛亚国时，才有盼望；因此我们成为神宇宙工作的中心，有极多的事要借着神洋溢的恩典，为着我们并在我们里面作出。所以在宇宙中，一切天使和正面的东西，都要称赞神，珍赏神的荣耀。（参11注4，12注1，2。）
◎在作元首的基督里，我们成了神所选定的基业。我们乃是借着神作到我们里面，被构成为基业。我们多半是部分泥土，部分金子；金的那部分是神的基业。感谢神，在这成为神基业的过程中，金子，就是神圣的素质，在我们里面一直增加；泥土，就是天然生命，一直减少。当这个过程完成时，我们将完全成为神的基业；不仅是客观的，也是主观的。成为神基业的过程，和万有在基督里归一于一个元首之下是并行的。我们越愿意在基督里归一于一个元首之下，神圣的元素就越在我们里面增加。我们这人被神的素质浸透了，就成了祂的基业。父神为使我们成为祂的基业，就预定我们成为祂的众子。这是照着那位行作万事者的定旨。神是非常周详且谨慎的把我们作成祂的基业。
在主的恢复里，我们不仅留意合一的立场，我们在这里也是为着神更精细的工作。我们不要肤浅，或是搞一个短暂的运动。我们愿与神合作，使祂在我们中间作精细的工作；每当天使看我们，他们就会珍赏神所作的，并对那位从我们得着彰显的神发出赞美。神在我们身上的工作，不单是改良我们的行为，乃是把祂自己作到我们里面，变化我们每一部分。这将是宇宙中最精细的产品，一个满了神的产品。（参以弗所书生命读经，117～126页。）
祷读经文：
也就在祂里面成了所选定的基业，以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得著称赞。（弗一11下～12。）
§与神合作，使祂在我们身上作精细的工作，使我们成为祂的基业。
以弗所一章十三至十四节，是保罗说到神给召会之福分的第三方面：圣灵的印记和凭质，就是神所完成之定旨的应用：‘你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得著称赞。’受了圣灵为印记，就是被圣灵这活的印记所标明。这是在我们得救的时候，神把圣灵放在我们里面作印记，将我们标出，指明我们是属神的。圣灵，就是神自己，进到我们里面，使我们有印记所表征之神的形像，因此得以像神。（参13注1。）
◎印记表征所有权。一个弟兄在他的圣经上盖了印，就表示那本圣经是属于他的。当我们信主的时候，神的灵就印了我们，表示祂拥有我们，我们是属祂的。不只如此，每一个印记都有一个形像。圣灵作神在我们身上的印记，乃是带着神的形像。这含示圣灵的印记就是神的彰显。当我们身上带着圣灵作神的印记时，就带着神的形像和神的彰显。
圣灵的印记也是为着我们身体的得赎。所以圣灵的印涂不是一次永远的事。印记是在我们信的时候就放在我们里面的，但印涂是从那时一直进行到现在。我们信了主，在灵里已经受了印记；但在我们的心思、情感和意志里还没有盖印。印涂要在我们里面扩展，从我们的灵开始，扩展到我们的心思、情感和意志。有一天连我们的身体也要被圣灵印涂，被圣灵浸透。
我们已经看见，圣灵的印记带着神的形像。当我们悔改、认罪、并在我们的灵里祷告时，我们就有神的形像。别人也在我们身上看见神的形像。但是我们若开始和人争辩，那就显明我们的心思没有带着神的形像。因此，我们需要圣灵更多的印涂，这会叫我们越来越有神形像的彰显。至终，我们成熟了，身体完全得赎；这乃是根据圣灵的印涂已扩展到我们全人三部分。我们里面这个活的印记，一直在运行着。圣灵印涂了我们的一部分之后，祂盼望也印涂另一部分，然后再印涂另一部分；愿我们向印涂的灵敞开，直到这事完成。（参以弗所书生命读经，127～135页。）
祷读经文：
你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。（弗一13。）
§接受圣灵的印记和印涂，更多彰显神的形像。
以弗所一章十四节说，‘这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得著称赞。’‘凭质’原文的意思也是‘预尝’或‘担保’；意即象征性的付款，先付的部分款，保证全额的付清。我们是神的基业，圣灵在我们身上乃是印记；神是我们的基业，圣灵对我们乃是这基业的凭质。神将圣灵赐给我们，不仅作我们基业的保证，担保我们所承受的；也作我们从神所要承受的预尝，使我们预先尝到完全的基业。（14注2。）
◎圣灵是我们得基业的凭质。这好像是今天的定金，指明守信用，保证将来必定付款。不只这样，祂还是我们得着基业的预尝。今天我们享受样品，就预尝了要来的东西。我们这些将要承受神的人，有圣灵作为凭质、担保，和样品、预尝，这叫我们预先尝到神，只是全享尚未来到。
今天那灵不仅膏抹我们，印涂我们，也在我们里面作质。这意思是说，祂一点一点把更多的神加到我们里面。这事的发生不是一次永远的，乃是天天并时刻发生的。这个作质从来没有停止，乃是一天二十四小时都在进行。我们吃祂的时候，那灵就作质。我们吃得越多，胃口就变得越大；我们的胃口变得越大，我们就吃得越多。借着这个循环，我们天天有分于神。这个循环要一直继续，直到我们进入永世。那时，神要成为我们完满的享受，我们将有对祂的全享。
‘圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎。’这里的得赎是指我们的身体得赎，（罗八23，）就是我们卑贱的身体改变形状，成为荣耀的身体。（腓三21。）今天圣灵是我们神圣基业的担保、预尝和样品，直等到我们的身体在荣耀里改变形状，那时我们就要完全承受神。从已过的永远，神的拣选，（弗一4，）到我们的身体得赎，直到将来的永远，其中一切的要点都包含在神所赐给我们之福分的范围里。我们这些蒙神救赎的人－召会，乃是神用基督的宝血所买的产业。（徒二十28。）在神的经纶里，神成了我们的基业，我们也成了神的产业。何等奇妙！我们没有付出什么，却得着了一切！神得着我们是有代价的，我们承受神却是白白的。这是使神的荣耀得著称赞。（参以弗所书生命读经，136～144页。）
祷读经文：
这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得著称赞。（弗一14。）
§时时呼求主名、祷读主话而吃主，享受那灵的凭质和预尝。
因为以弗所一章十四节用‘使祂的荣耀得著称赞’这句话作结束，所以我们需要再一次来看这件事。这是本句话第三次的重复，这次是神对我们的祝福（3～14）这段话的结语。三至六节揭示父神为我们所计划的，就是拣选并预定我们得儿子的名分，使祂恩典的荣耀得著称赞。七至十二节启示子神如何完成父神所计划的，就是救赎我们，并使我们成为神的基业，使祂的荣耀得著称赞。十三至十四节告诉我们灵神如何将子神所完成的，应用到我们身上，就是印我们，并作我们永远、神圣基业的保证和预尝，使神的荣耀得著称赞。在神所赐给我们的福分里，三一神的荣耀配得三重的称赞。
◎‘使祂的荣耀得著称赞’这句话重复了三次，因为神的福分与神圣的三一有关。这里有说到我们的三重美言，也有对三一神的三重称赞。三一神，神圣的三一，配得我们三重的称赞。祂不仅配得我们的称赞，也配得天使和一切受造之物的称赞。最终，整个宇宙要为着祂的计划、祂的完成、和祂的应用称赞神。太好了！我们是在神的祝福之下！
我们已经指出，三至十四节是关于神对我们祝福的记载。这个祝福的结果，乃是宇宙中一切正面的事物都要为祂所赐给我们的福分称赞神，因为我们这些神的儿子要成为神的基业。虽然我们堕落得这么低下，但是我们已成了神的儿子，甚至成了神的基业和享受。神成了我们的基业，我们也正在承受神作我们的享受。至终，祂在我们里面，我们也在祂里面。我们在祂里面成为祂的基业和享受，祂也在我们里面成为我们的基业和享受。为着三一神对我们的祝福，阿利路亚！我们因着有膏抹、印涂和担保，就完全满足了。现在我们所渴望的，乃是得着更多的神。（参以弗所书生命读经，144～145页。）
祷读经文：
使祂恩典的荣耀得著称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。（弗一6。）
以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得著称赞。（12。）
§为着三一神赐给我们三重的福分，在灵里向神发出颂赞。
1. 以弗所一章中神给召会福分的第二项是什么？为什么神喜悦我们，并使我们成为祂恩典的对象，我们仍然需要救赎？
2. 什么是神意愿的奥秘？我们和这奥秘有什么关系？
3. 请说明为什么我们会成了在基督里首先有盼望的人？我们如何能成为神的基业？
4. 以弗所一章中神给召会福分的第三项是什么？请解释圣灵的印记和凭质。