第八课 神给召会的福分(二)子的救赎与灵的印记和凭质


纲目:

六 神给召会的福分(续)-弗一3~14

2. 子的救赎,说出神永远定旨的完成-7~12:

a. 神意愿的奥秘。

b. 万有在基督里归一于一个元首之下。

c. 使神的荣耀得著称赞。

3. 灵的印记和凭质,说出神所完成之定旨的应用-13~14:

a. 受了圣灵为印记。

b. 得基业的凭质。

读经:以弗所书一章七至十四节。

背经:我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免。(弗一7。)

为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下。(10。)

你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得著称赞。(13~14。)

诗歌:但愿荣耀归于圣父。(诗歌1首。)荣耀荣耀归于圣父。(诗歌3首。)荣耀父神赞美你。(诗歌32首。)神我赞美你。(诗歌35首。)这个真是何等甘美的故事。(诗歌95首。)我竟成为你基业。(补充本诗歌532首。)教会的赞美。(补充本诗歌16首。)

中心思想:介绍神给召会之福分的另外两方面:子的救赎,说出神永远定旨的完成;以及灵的印记和凭质,说出神所完成之定旨的应用。

课程摘要:神所给召会的第二项和第三项福分,乃是子的救赎和圣灵的印记和凭质。子的救赎乃是照着神恩典的丰富,使我们的过犯得以赦免。并且神照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;为着时期满足时的经纶,要将万有,都在基督里归一于一个元首之下。因此,我们要在召会生活中享受生命和光,使我们脱离宇宙崩溃的乱堆,领先于万有归一于基督这元首。至终,在新天新地里,万有都要在基督里归一于一个元首之下。在作元首的基督里,我们成了神所选定的基业。我们乃是借着神作到我们里面,被构成为基业。圣灵的印记和凭质,乃是在我们得救时就作到我们里面,并在我们一生之中持续不断的印涂和作质,将神的素质更多浸透我们,使我们预尝神,也成为神的彰显,至终使神的荣耀得著称赞。

参考资料:以弗所书生命读经,第六至十三篇。

操练与实行:

1. 认识并珍赏神在子里的救赎,并借着认罪和悔改应用这个救赎。

2. 享受基督作我们的生命和光,胜过背叛的混乱,归一于基督这元首之下。

3. 认识我们是神所选定的基业,与祂合作,使祂更多作到我们里面,使祂的荣耀得称赞。

4. 享受圣灵在我们里面作印记和凭质,预尝神的丰富。

5. 为着三一神赐给我们三重的福分,在灵里向神发出颂赞!

周一 子的救赎

以弗所一章七节开始,使徒保罗论到神赐给召会的另一项福分,就是子的救赎。七至八节说,‘我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的。’这救赎乃是说出神永远定旨的完成。我们是蒙拣选并预定的。但在受造之后,我们堕落了。因此,我们需要救赎,就是神在基督里,借着祂的血为我们成就的。这是神赐给我们的另一项福分。我们的过犯得以赦免,是借着基督的血所成就的救赎。没有流血,就没有赦罪。(来九22。)救赎是基督为我们的过犯所成就的,赦免是将基督所成就的,应用在我们的过犯上。(弗一7注2。)

◎虽然神喜悦我们,并使我们成为祂恩典的对象,我们仍然需要救赎,因为祂是公义的神,祂不能宽容不义、错误或过犯;因此,祂的公义使救赎的完成变成必需。救赎满足神公义的要求,并使神喜悦。每件与祂有关的事都必须满足祂公义的要求。所以为要使神喜悦,祂的爱子必须上十字架,为神所拣选的人成就完全的救赎。

子借着祂血的救赎,就是使我们的过犯得以赦免。救赎是在十字架上完成的,赦免是在我们相信基督的时候应用的。救赎和赦免实际上是一件事的两端。当我们相信基督并向公义的神悔改,神的灵便将基督在十字架上所完成的救赎应用在我们身上。这样的救赎完全是照着神恩典的丰富。圣经说,没有流血,就没有赦罪。但在这件事上动物的血是无用的。为着救赎得以实际的完成,需要更高生命的血,全然无罪的血。再者,神所拣选的人数有亿万,还需要一个能将亿万人包括在内的赎罪祭。惟有耶稣基督能作这赎罪祭,为亿万蒙拣选的人流出无罪的血。借着祂的血一次在十字架上流出,便成就了神选民永远的救赎。(来九12。)神创造宇宙只需要说话,但祂要完成救赎,却需要亲自来成为一个在童女腹中九个月之久的耶稣,且过了三十三年半为人生活,末了为我们受审判并钉十字架,埋葬、复活、升天,领得悔改和赦罪-这一切实在说出神全般的智慧和明达,更是何等丰富的恩典!因此以弗所一章八节接着说,神的恩典是‘向我们洋溢’。(参以弗所书生命读经,65~73页。)

祷读经文:

我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免。(弗一7。)

§珍赏并应用神在子里的救赎。

周二 神意愿的奥秘

以弗所一章九节说,‘照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的。’在永远里神计划了一个意愿,这意愿是隐藏在祂里面的,因此是个奥秘。神用祂的智慧和明达,借着祂在基督里的启示,就是借着基督的成为肉体、钉十字架、复活并升天,使我们知道这隐藏的奥秘。这乃是祂的喜悦。祂喜悦我们知道这奥秘。不但如此,这样的喜悦,乃是在神自己里面,为着祂的计划所定下的;这指明神自己是祂永远定旨的起始、来源和范围;没有什么能推翻祂的定旨,万有都为这定旨效力,神也从不与人商议这定旨。(参9注3,4。)

◎神意愿的奥秘乃是历世历代所隐藏的,而这意愿和目的,就是在祂的儿子里,将祂自己作到我们里面,得着我们为召会。宇宙的奥秘就是召会。而召会是神正将祂自己作到他们里面的一班人。最终,召会要完全被神浸透且与神调和,终极完成为圣城新耶路撒冷,作神的彰显。基督徒若能看见这个,对我们将是何等的拯救!许多人只知道得救就是有一天上天堂,但是这样的观念比神意愿的奥秘低多了。神意愿的奥秘是要得着召会,由那些被神浸透并与神调和的人所构成。

有时候我们会说,‘我在召会中多年了,但我从未见过符合这个描绘的召会。’原因是我们仍在召会生活这乱糟糟的‘厨房’中‘烹调’。就好像厨师在烹调时,什么都是乱的,但至终筵席会出来。所以‘烹调’的时候,我们需要忍耐。‘烹调’就是洋溢的恩典。不要只从难处的角度来看召会。召会中的每个人都有一分基督,因为基督已经作到我们里面。而圣徒们今天实在也比几年前有更多的基督了。虽然我们也许对召会生活不是一直都满意,然而基督已经作到我们里面。这是何等的奥秘!宇宙的奥秘,乃是神将祂自己作到我们里面。万事都是为着这目的互相效力。(罗八28。)这与仅仅有一个快乐的生活大不相同。神意愿的奥秘不是使我们成为快乐的人。今天不是我们完满快乐的时候,因为时机尚未成熟。奥秘乃是神将祂自己分赐到我们里面,为祂自己产生召会。这就是历世历代以来所隐藏的奥秘。(参以弗所书生命读经,74~80页。)

祷读经文:

照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的。(弗一9。)

§神意愿的奥秘是要得着召会,由那些被神浸透并与神调和的人所构成。

周三 万有归一于一个元首之下

以弗所一章十节接着说到神的喜悦有一个目的:‘为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下。’在这里,时期是指世代说的。在圣经中有四个不同的世代:罪(亚当)的世代,律法(摩西)的世代,恩典(基督)的世代,以及国度(千年国)的世代。时期满足时,就是神在所有世代的一切安排完成后,新天新地来到时。经纶一辞,在希腊文是oikonomia,奥依克诺米亚,意家庭律法,家庭管理,家庭行政,引伸为行政的安排,计划,经纶。这经纶乃是神照着祂的心意,在祂自己里面定意计划的,要将万有在时期满足时,都在基督里归一于一个元首之下。这是借着把作生命元素的三一神,分赐到召会所有的肢体里面,使他们从死境中起来,并联于身体而成就的。(参10注1,2。)

◎神永远的目的,是要将万有在基督里归一于一个元首之下,这基督已被设立作宇宙的头。神创造的宇宙原本是秩序井然的,但是天使长,就是亚当以前之世代的元首,因着背叛成了撒但。撒但的背叛造成了宇宙中第一次的崩溃。创世记一章就是神进来恢复这次背叛所破坏的创造;事实上创世记一章主要的不是记载创造,乃是记载复造。在恢复的宇宙中,神创造了人作受造之物的头,但亚当堕落了,这是第二次的背叛,带来第二次的崩溃。这两次的背叛,使全宇宙成为崩溃的乱堆。在神眼中,地上毫无秩序,反而只有崩溃的乱堆;国攻打国,民攻打民,在办公室、工厂、学校、商场,…人与人之间没有真正的和谐,即使在所谓的‘教会’中,也是一片混乱的光景。这样的乱堆中,虽然有一些人、有一些部分比其他的高,却还是在这乱堆之中。这一切都只有一个原因,就是没有归一于一个元首之下。因此,神要采取的行动的第一步,就是将祂所拣选的人,一个一个从宇宙性崩溃的乱堆中拯救出来;我们蒙拯救不是为了不下地狱,乃是脱离这崩溃的混乱,并且神把我们放在独一的头-基督之下。借着祂生命的分赐,召会得以领先在基督里归一于基督这元首之下,神的目的就完成了。(参以弗所书生命读经,84~100页。)

祷读经文:

为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下。(弗一10。)

§从环境中的‘乱堆’中蒙拯救,归一于基督这元首之下。

周四 神的基业

保罗在以弗所一章七至十四节论及子的救赎的末了,结论说,‘我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得著称赞。’我们是在基督里被标明为所选定的基业。一面,神作我们的基业给我们享受,一面,我们也作了神的基业给神享受。新约的信徒是在基督里首先有盼望的人,不像犹太人,要等到基督回来设立祂的弥赛亚国时,才有盼望;因此我们成为神宇宙工作的中心,有极多的事要借着神洋溢的恩典,为着我们并在我们里面作出。所以在宇宙中,一切天使和正面的东西,都要称赞神,珍赏神的荣耀。(参11注4,12注1,2。)

◎在作元首的基督里,我们成了神所选定的基业。我们乃是借着神作到我们里面,被构成为基业。我们多半是部分泥土,部分金子;金的那部分是神的基业。感谢神,在这成为神基业的过程中,金子,就是神圣的素质,在我们里面一直增加;泥土,就是天然生命,一直减少。当这个过程完成时,我们将完全成为神的基业;不仅是客观的,也是主观的。成为神基业的过程,和万有在基督里归一于一个元首之下是并行的。我们越愿意在基督里归一于一个元首之下,神圣的元素就越在我们里面增加。我们这人被神的素质浸透了,就成了祂的基业。父神为使我们成为祂的基业,就预定我们成为祂的众子。这是照着那位行作万事者的定旨。神是非常周详且谨慎的把我们作成祂的基业。

在主的恢复里,我们不仅留意合一的立场,我们在这里也是为着神更精细的工作。我们不要肤浅,或是搞一个短暂的运动。我们愿与神合作,使祂在我们中间作精细的工作;每当天使看我们,他们就会珍赏神所作的,并对那位从我们得着彰显的神发出赞美。神在我们身上的工作,不单是改良我们的行为,乃是把祂自己作到我们里面,变化我们每一部分。这将是宇宙中最精细的产品,一个满了神的产品。(参以弗所书生命读经,117~126页。)

祷读经文:

也就在祂里面成了所选定的基业,以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得著称赞。(弗一11下~12。)

§与神合作,使祂在我们身上作精细的工作,使我们成为祂的基业。

周五 受了圣灵为印记

以弗所一章十三至十四节,是保罗说到神给召会之福分的第三方面:圣灵的印记和凭质,就是神所完成之定旨的应用:‘你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得著称赞。’受了圣灵为印记,就是被圣灵这活的印记所标明。这是在我们得救的时候,神把圣灵放在我们里面作印记,将我们标出,指明我们是属神的。圣灵,就是神自己,进到我们里面,使我们有印记所表征之神的形像,因此得以像神。(参13注1。)

◎印记表征所有权。一个弟兄在他的圣经上盖了印,就表示那本圣经是属于他的。当我们信主的时候,神的灵就印了我们,表示祂拥有我们,我们是属祂的。不只如此,每一个印记都有一个形像。圣灵作神在我们身上的印记,乃是带着神的形像。这含示圣灵的印记就是神的彰显。当我们身上带着圣灵作神的印记时,就带着神的形像和神的彰显。

圣灵的印记也是为着我们身体的得赎。所以圣灵的印涂不是一次永远的事。印记是在我们信的时候就放在我们里面的,但印涂是从那时一直进行到现在。我们信了主,在灵里已经受了印记;但在我们的心思、情感和意志里还没有盖印。印涂要在我们里面扩展,从我们的灵开始,扩展到我们的心思、情感和意志。有一天连我们的身体也要被圣灵印涂,被圣灵浸透。

我们已经看见,圣灵的印记带着神的形像。当我们悔改、认罪、并在我们的灵里祷告时,我们就有神的形像。别人也在我们身上看见神的形像。但是我们若开始和人争辩,那就显明我们的心思没有带着神的形像。因此,我们需要圣灵更多的印涂,这会叫我们越来越有神形像的彰显。至终,我们成熟了,身体完全得赎;这乃是根据圣灵的印涂已扩展到我们全人三部分。我们里面这个活的印记,一直在运行着。圣灵印涂了我们的一部分之后,祂盼望也印涂另一部分,然后再印涂另一部分;愿我们向印涂的灵敞开,直到这事完成。(参以弗所书生命读经,127~135页。)

祷读经文:

你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。(弗一13。)

§接受圣灵的印记和印涂,更多彰显神的形像。

周六 得基业的凭质

以弗所一章十四节说,‘这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得著称赞。’‘凭质’原文的意思也是‘预尝’或‘担保’;意即象征性的付款,先付的部分款,保证全额的付清。我们是神的基业,圣灵在我们身上乃是印记;神是我们的基业,圣灵对我们乃是这基业的凭质。神将圣灵赐给我们,不仅作我们基业的保证,担保我们所承受的;也作我们从神所要承受的预尝,使我们预先尝到完全的基业。(14注2。)

◎圣灵是我们得基业的凭质。这好像是今天的定金,指明守信用,保证将来必定付款。不只这样,祂还是我们得着基业的预尝。今天我们享受样品,就预尝了要来的东西。我们这些将要承受神的人,有圣灵作为凭质、担保,和样品、预尝,这叫我们预先尝到神,只是全享尚未来到。

今天那灵不仅膏抹我们,印涂我们,也在我们里面作质。这意思是说,祂一点一点把更多的神加到我们里面。这事的发生不是一次永远的,乃是天天并时刻发生的。这个作质从来没有停止,乃是一天二十四小时都在进行。我们吃祂的时候,那灵就作质。我们吃得越多,胃口就变得越大;我们的胃口变得越大,我们就吃得越多。借着这个循环,我们天天有分于神。这个循环要一直继续,直到我们进入永世。那时,神要成为我们完满的享受,我们将有对祂的全享。

‘圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎。’这里的得赎是指我们的身体得赎,(罗八23,)就是我们卑贱的身体改变形状,成为荣耀的身体。(腓三21。)今天圣灵是我们神圣基业的担保、预尝和样品,直等到我们的身体在荣耀里改变形状,那时我们就要完全承受神。从已过的永远,神的拣选,(弗一4,)到我们的身体得赎,直到将来的永远,其中一切的要点都包含在神所赐给我们之福分的范围里。我们这些蒙神救赎的人-召会,乃是神用基督的宝血所买的产业。(徒二十28。)在神的经纶里,神成了我们的基业,我们也成了神的产业。何等奇妙!我们没有付出什么,却得着了一切!神得着我们是有代价的,我们承受神却是白白的。这是使神的荣耀得著称赞。(参以弗所书生命读经,136~144页。)

祷读经文:

这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得著称赞。(弗一14。)

§时时呼求主名、祷读主话而吃主,享受那灵的凭质和预尝。

主日 使神的荣耀得著称赞

因为以弗所一章十四节用‘使祂的荣耀得著称赞’这句话作结束,所以我们需要再一次来看这件事。这是本句话第三次的重复,这次是神对我们的祝福(3~14)这段话的结语。三至六节揭示父神为我们所计划的,就是拣选并预定我们得儿子的名分,使祂恩典的荣耀得著称赞。七至十二节启示子神如何完成父神所计划的,就是救赎我们,并使我们成为神的基业,使祂的荣耀得著称赞。十三至十四节告诉我们灵神如何将子神所完成的,应用到我们身上,就是印我们,并作我们永远、神圣基业的保证和预尝,使神的荣耀得著称赞。在神所赐给我们的福分里,三一神的荣耀配得三重的称赞。

◎‘使祂的荣耀得著称赞’这句话重复了三次,因为神的福分与神圣的三一有关。这里有说到我们的三重美言,也有对三一神的三重称赞。三一神,神圣的三一,配得我们三重的称赞。祂不仅配得我们的称赞,也配得天使和一切受造之物的称赞。最终,整个宇宙要为着祂的计划、祂的完成、和祂的应用称赞神。太好了!我们是在神的祝福之下!

我们已经指出,三至十四节是关于神对我们祝福的记载。这个祝福的结果,乃是宇宙中一切正面的事物都要为祂所赐给我们的福分称赞神,因为我们这些神的儿子要成为神的基业。虽然我们堕落得这么低下,但是我们已成了神的儿子,甚至成了神的基业和享受。神成了我们的基业,我们也正在承受神作我们的享受。至终,祂在我们里面,我们也在祂里面。我们在祂里面成为祂的基业和享受,祂也在我们里面成为我们的基业和享受。为着三一神对我们的祝福,阿利路亚!我们因着有膏抹、印涂和担保,就完全满足了。现在我们所渴望的,乃是得着更多的神。(参以弗所书生命读经,144~145页。)

祷读经文:

使祂恩典的荣耀得著称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。(弗一6。)

以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得著称赞。(12。)

§为着三一神赐给我们三重的福分,在灵里向神发出颂赞。

问题讨论:

1. 以弗所一章中神给召会福分的第二项是什么?为什么神喜悦我们,并使我们成为祂恩典的对象,我们仍然需要救赎?

2. 什么是神意愿的奥秘?我们和这奥秘有什么关系?

3. 请说明为什么我们会成了在基督里首先有盼望的人?我们如何能成为神的基业?

4. 以弗所一章中神给召会福分的第三项是什么?请解释圣灵的印记和凭质。