第七课 神给召会的福分(一)父的拣选和预定


纲目:

一 以弗所书的简介

1. 著者-使徒保罗-弗一1。

2. 着时-约在主后六十四年。

3. 着地-罗马监狱-三1,四1,六20,徒二八30。

4. 受者-在以弗所的圣徒-弗一1。

二 以弗所书的主题-召会-基督的奥秘,基督的身体,作基督的丰满,成为神的丰满

三 以弗所书的内容

1. 召会在基督里所得的福分与地位-一3~三21。

2. 召会在圣灵里需要的生活与职责-四1~六20。

四 以弗所书的特点与位置

五 引言-一1~2

六 神给召会的福分-一3~14

1. 父的拣选和预定,说出神永远的定旨-3~6:

a. 蒙拣选成为圣别-3~4。

b. 预定得儿子的名分-5。

c. 神恩典的荣耀得著称赞-6。

读经:以弗所书一章一至六节。

背经:我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,使祂恩典的荣耀得著称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。(弗一3~6。)

诗歌:父阿久在创世之前。(诗歌31首。)荣耀父神赞美你。(诗歌32首。)我父我神你爱在子显明。(诗歌50首。)

中心思想:以弗所书的简介,以及第一章中论到神给召会的头一项福分-父的拣选和预定。

课程摘要:以弗所书是新约心脏书中的第二卷,特别的论到召会,说到召会七方面:基督的身体、新人、神的国、神的家人、神的居所、新妇和战士。内容包含两大项:一至三章,论到召会在基督里所得的福分与地位。第二项,四章至六章,论到召会在圣灵里需要的生活与职责。以弗所书有一个特点,乃是从神永远的定旨,从永远,并从诸天界说起,满了神对召会和召会对神的美言。父神在创立世界以前,就在基督里拣选并预定了我们,为使我们成为圣别、没有瑕疵。这不仅是地位上的分别,更是性质上的浸透和变化,使我们在基督里,在祂面前,完成团体的儿子名分,使祂恩典的荣耀得著称赞。

参考资料:以弗所书生命读经,第一至五篇。

操练与实行:

1. 认识以弗所书在新约中的地位、特点、和所论及召会的七方面,珍赏这卷书启示的高超。

2. 学习关心神的定旨远过于我们的光景,为着神的定旨有一种脱离自己、脱离地的祷告。

3. 靠着主的宝血、圣灵的能力和主的名,在生活中有地位上的分别;更借着进到神面前与祂交通、被祂充满,经历在性质上的圣别,与神一样。

4. 认识神的恩赐和儿子名分中的恩典,过一个被子化的生活,使父神恩典的荣耀得著称赞。

周一 以弗所书简介

以弗所书是新约最重要的四卷心脏书的第二卷。继加拉太书所启示的基督之后,以弗所书特别论到召会。一章一节说,‘凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。’指明本书著者为保罗,他是凭神旨意作使徒的,这使他有充分的立场和权柄,写这样一封发表神关于召会永远定旨之启示的书信。本书信的受者是在以弗所的圣徒,他们乃是一班被圣别,从一切凡俗事物分别出来归与神的人;也是在基督耶稣里的忠信者,就是一班忠信的活在他们的信仰里,过圣别生活的人。因此,保罗在书信的起头,先用恩典和平安问候他们,说出神实际的作了我们的享受,从而带来平安的光景;并且这样的恩典和平安,乃是从神我们的父,和救赎主临到我们的。

◎以弗所书特别论到召会,揭示她的七方面:第一,召会是基督的身体,那在万有中充满万有者的丰满-彰显。(一23,四13。)一个人的身体就是那个人的丰满,这个丰满乃是他的彰显。好像我们说话时,身体就在动,这样,我们这个人就借着我们的身体彰显出来。照样,基督是那在万有中充满万有的一位,祂大得无可比拟,需要一个大的身体来彰显祂,因此,召会是基督的身体,就成了祂的丰满、彰显。第二,召会是新人-团体人,(二15,)不仅有基督的生命,也有祂的人位。身体只需要生命,新人则更需要人位。这个新人是一团体人,由犹太和外邦两班得救的信徒所组成。第三,召会也是神的国,(19,)有圣徒为其国民,享受权利也尽其义务。第四,召会是神的家人,(19,)作充满生命和享受的家。第五,召会是神的居所,使神得以住在其中,(21~22,)作神在主里面宇宙性的圣殿,以及神在我们灵里地方性的居所。并且,第六,召会是基督的新妇-妻子,(五24~25,)使基督得着安息与满足;最后,召会是战士-团体的战士,(六11~12,)对付并击败神的仇敌,成就神永远的定旨。(参以弗所书生命读经,1~7、14~17页。)

祷读经文:

凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。(弗一1~2。)

§认识以弗所书所论及召会的七个方面。

周二 以弗所书的内容与地位

以弗所书共有六章,内容主要包含两大项:第一项,从第一至第三章,论到召会在基督里所得的福分与地位。包括论到三一神的祝福、使徒保罗为召会得启示的祷告、召会的产生与建造、恩典的管家职分以及使徒为召会求经历基督的祷告等。第二项,从第四至第六章,论到召会在圣灵里需要的生活与职责;包括论到保守那灵的一、圣徒在日常行事上需要的生活,以及属灵的争战。

◎以弗所书在新约各卷的次序上有一个特别的位置。它紧接着关于基督与宗教相对的启示(加拉太书),继以对基督实际的经历(腓立比书),并引向元首基督(歌罗西书)。在加拉太书,我们看见基督与宗教相对,以弗所书乃是紧接着这个启示之后。基督与宗教相对,这件事把我们引到召会。这位与宗教相对的基督,主要还不是为着我们的经历,乃是为着召会。但是对太注重召会,而忽略经历基督的人,请记得,以弗所书之后就是腓立比书。我们必须对基督有实际的经历,这样我们才能说,无论是生,是死,总叫基督在我们身体上,照常显大。(腓一20。)至终对基督的经历把我们引到元首那里。所以在腓立比书之后,我们有歌罗西书。我们都需多花时间在加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书这四卷书上。

本书有一个显著的特点,就是从神永远的定旨说起。它不像罗马书,从罪人的光景说起。在罗马书的开头几章,我们看到各样的罪;但是以弗所一章并没有这样作,它是从神永远的定旨说起。不仅如此,以弗所书是从永远说起,不是从时间说起;从诸天界说起,不是从地上说起。以弗所书把我们带到永远里-这说出我们不要留在时间里-要进到永远里;以弗所书把我们带到诸天界里,所以我们不该停留在自己的光景里。以弗所书关心神的定旨远过于我们的光景,它是从神定旨的中心对我们说话。当我们来到这卷书时,我们需要祷告:‘主,带我从自己的光景里出来,脱离地和时间。主,救我脱离自己的光景,把我带进永远里,带进诸天界里。我要进到神的心里,进到祂永远的定旨里。’(参以弗所书生命读经,8~13页。)

祷读经文:

照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的。(弗一9。)

§求主带我们从自己的光景里出来,看见以弗所书所启示神永远的定旨,进入神的心意。

周三 神的美言

以弗所一章三节说,‘我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们。’颂赞、福分、祝福,这三辞在原文里是同字根的,其基本意义都是美言(说好话)。在这里保罗说到‘我们主耶稣基督的神与父’-我们的主耶稣基督,就祂是人子说,神是祂的神;就祂是神子说,神是祂的父。并且主耶稣基督既是我们的,凡神之于祂的,也就都是我们的。‘主’指我们救主为主的身分;(徒二36;)‘耶稣’指祂是人;(提前二5;)‘基督’指祂是神的受膏者。(约二十31。)在这个短短的祷告中,保罗的赞美既深且奥,包含了整个新约的经纶。在此我们不仅有‘神’这个称呼所指明的创造,也有成为肉体。那与神同在而且就是神的话,成了肉体。(一1,14。)当神自己成为人时,那创造万有的神就成了祂的神。这是神的成为肉体,不仅仅是神的伟大或慈爱而已。借着成为肉体,就有生命的分赐。因此,我们主耶稣基督的神,乃是指成为肉体;我们主耶稣基督的父,是指生命的分赐。何等的美言!我们都需要向神有这样高的赞美!

◎我们所颂赞的神祝福了我们(直译,称赞我们,或,说我们的好话)。祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们。神对我们的美言,包含了整本新约。举例来说,启示录二十二章十四节:‘那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。’或是‘愿恩典与平安…归与你们’,(弗一2,)都是神美言的一部分。我们若要听见神的美言,就必须读新约,并对每一方面都说阿们。我们要学习照着神新约的经纶来对神说美言。听到神说我们的好话后,我们就有资格来说祂的好话。

宇宙中一切的福分,可分为三类:头一类是神的创造,第二类是神的救赎,第三类是神的重生。在神的创造里,我们享受空气、日光、矿物、动植物;不仅如此,作为蒙救赎的人,我们享受罪得赦免、因信称义、也与神和好。此外,由于我们已蒙重生,我们就享受神的生命、性情和祂的人位。今天我们享受创造者、救赎主和父。因此,我们有资格向神发出最高的赞美,回应神的美言!(参以弗所书生命读经,18~27页。)

祷读经文:

我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们。(弗一3。)

§照着神新约的经纶来对神说美言。

周四 父的拣选

以弗所一章四节说,‘就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵。’父神的拣选和预定,乃是保罗论到神给召会的福分的第一项。神在创立世界以前拣选了我们。这是在已过的永远里。神按着祂无限的先见,在创造我们之前拣选了我们。神的拣选不是在时间里作的,乃是在永远里作的。在亿万人中,甚至在我们生下来以前,祂就预先看见我们,而在创立世界以前拣选了我们。‘创立世界以前’这辞含示整个宇宙,不仅指地而已。这指明宇宙的创立乃是为着人的生存,以成就神永远的定旨。人是神永远定旨的中心点。宇宙的创立,使人能生存,以成就神永远的定旨。

◎神拣选我们,是要使我们成为圣别。成为圣别,就是从一切神之外的事物分别出来。因此,我们不该是凡俗的,而该有所不同。宇宙中惟有神是圣别的。祂与其他一切事物不同,且有分别。所以,成为圣别的意思是与神成为一。无罪或完全并不等于圣别。我们要成为圣别,就需要与神成为一,因为只有神是圣别的。(利十一44,撒上二2。)

我们要成为圣别,就必须先在地位上分别归神。对于我们的家人、邻居、同事、朋友,我们需要有分别。这是信徒称为圣徒的原因。看看今天大体的基督徒,他们和世人没有两样。甚至他们的许多亲戚朋友还不知道他们是基督徒。但是成为圣别,乃是分别归神。这有三方面的凭藉:第一,我们借着基督救赎的血,已被分别出来归神,(来九14,)宝血的记号是一个分别的记号。你若蒙宝血救赎,就应当带有分别的记号。别人也许可以随便说某些话、作某些事,但是你不能。第二,我们也是借着圣灵,得以分别归神。(林前六11,彼前一2,罗十五16。)因为那灵的能力覆庇我们,我们就不能用某些字眼、去某些地方、或作某些事。第三,在主耶稣的名里,我们有一个圣别的地位;我们就不该凡俗,而羞辱祂的名。别人可以留连于网咖、KTV、电影院,但我们不去,因为我们不愿意羞辱主的名。分别与一件事是否有罪无关,乃是关乎我们是凡俗的还是有分别的。我们的地位乃是圣徒,就是分别出来的人,我们需要守住这个地位,使我们能圣别归神。(参以弗所书生命读经,28~30、35~37页。)

祷读经文:

就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们。(弗一4上。)

主所爱的弟兄们,我们应当常为你们感谢神,因为祂从起初拣选了你们。(帖后二13上。)

§守住圣别的地位,过圣别归神的生活。

周五 圣别没有瑕疵

保罗在以弗所一章四节说到神拣选我们,是要‘使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵’。瑕疵就像宝石内的异物。神所拣选的人只该被神自己所浸透,没有外来的东西,就如堕落的天然属人成分、肉体、己或世界的事。这就是‘没有瑕疵’,在神的圣别性情之外没有任何别的成分搀杂。并且这样的没有瑕疵,不是照着我们的标准,乃是照着祂的标准,在祂的眼中。这使我们有资格留在祂面前,享受祂的同在。末了,我们要在爱里成为圣别、没有瑕疵。这里的爱是指神爱祂所拣选之人的爱,以及神所拣选之人爱祂的爱。神先爱我们,这爱激起我们用爱回报祂。在这样爱的情形与气氛中,我们被神浸透,成为圣别、没有瑕疵,像祂一样。

◎神拣选我们,要我们成为圣别、没有瑕疵。这个圣别不只是地位上被分别出来,更是在性质上也与神一样。因此,这比地位上的圣别更深、更主观。在地位上被分别出来并不困难,费时也短。但是要在性质上被浸透,就需要很长的时间。如果我们向主忠信,我们就要天天被神的性情所浸透-神的心意乃是要以祂自己来浸透我们,现今我们都在浸透的过程中。甚至有时当我们在自己里面而不愿意时,身边的弟兄姊妹就帮助我们,使我们乐意来吸取神。因此,不管我们愿不愿意,主都叫我们被祂浸透且吸取祂。自从我们进入召会生活,我们一直被神泡透,多而又多。召会生活乃是一种吸取神的生活。

外面的改正对于神所要的圣别算不得什么。然而,被神浸透并泡透,却是极有意义的。在召会生活中,你是被改正,还是被浸透?如果有个人是骄傲的,他把自己调整得谦卑;这算不得什么。惟一算得了数的,乃是我们被神浸透。

我们都是这样蒙拣选成为圣别的。首先,我们在地位上分别归神;其次,我们魂的各部分渐渐被神浸透且变化;最终,我们与神成为一。神的圣别元素要浸透我们的身体,使我们的身体完全得赎。到那时,我们里外都要与祂毕像毕肖,我们要成为圣别的圣城。神在创立世界以前拣选我们,就是为着这个目的。(参以弗所书生命读经,37~41页。)

祷读经文:

就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵。(弗一4。)

§天天被神的性情所浸透,经历在性质上的成为圣别。

周六 预定得儿子的名分

以弗所一章五节说,‘按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己。’父的预定,乃是神给召会第一项福分的另一面。预定,原文也可译作‘预先标出’。神在创立世界以前,拣选了我们,预先标出了我们归于一个定命-就是借着耶稣基督得儿子的名分。因此我们这些神的造物,需要由祂重生,好有分于祂的生命,成为神的儿子。儿子的名分含示儿子的生命和地位。神圣别我们,是神将自己与我们相调,这是一个过程;而成为神的儿子,才是目的、目标。神要我们都模成祂长子基督的形像,使我们全人完全被子化。(注4。)

◎我们需要来看关于儿子的名分的三件事。首先神预定我们得儿子的名分,乃是借着把祂儿子的灵放进我们里面。所以我们重生后,能很容易并甜美的呼喊‘阿爸,父’。这时,生活像神的儿子不是外面规条的问题,完全是神儿子的灵在我们里面的问题。当我们呼叫‘阿爸,父’时,我们就知道该过怎样的生活,因为我们有神儿子的灵在里面。第二,我们被预定得儿子的名分,也是在神儿子的生命里。正如约壹五章十二节说,‘人有了神的儿子,就有生命。’因此,我们不是神的义子,我们乃是神在生命里的儿子。我们有两个人:第一个是从我们父母所生天然的人,第二个是从神所生属灵的人。在这第二个人里,我们有神儿子的生命。我们若照神儿子的生命而活,在全人的深处就会被喜乐充满。第三,我们也在神儿子的地位上。(约二十17。)事实上,儿子的名分特别是与地位有关,过于与生命有关。这乃是为着让我们合法的承受产业-神一切的所是和所有的丰富;在召会生活中,我们天天享受父。启示录二十一章七节说,‘得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。’当新耶路撒冷来到,整个宇宙都要知道,我们不只在生命上,也在地位上是神的儿子。今天在召会生活中,这‘子化’的过程正在进行着。实际的召会生活在于神拣选我们成为圣别,并预定我们得着儿子的名分,有灵、有生命、并有地位。这目的乃是要带我们归于神,使我们在生命和性情上,与祂成为一。至终,我们要被模成神儿子的形像,以达到主的心意。(参以弗所书生命读经,48~55页。)

祷读经文:

按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己。(弗一5。)

§照着神儿子的灵、儿子的生命和地位过一个被子化的生活。

主日 神恩典的荣耀得称赞

以弗所一章六节说,‘使祂恩典的荣耀得著称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。’本节不是孤立的,反之,这是前一节所说得儿子名分的结果。神预定我们得祂儿子的名分,就是为了使祂在祂恩典里的彰显,就是祂恩典的荣耀,得著称赞。至终,宇宙中每一样正面的事物,都要为神儿子的名分称赞神,(罗八19,)因而应验以弗所一章六节的话。(参6注1。)

◎恩典就是神自己成了我们的享受;而神恩典的荣耀,就是祂的恩典将祂彰显出来。当我们领受恩典并享受神时,我们有荣耀的感觉,虽然我们的言语无法表达这种感觉。有时候在一个美好的聚会之后,我们充满了恩典,说,‘太荣耀了!’这就是神在祂的恩典里彰显出来了。不只如此,祂恩典的荣耀还要得著称赞。你曾为着儿子的名分赞美(称赞)神么?通常我们只是感谢祂赐给我们某种恩惠。但是不论我们是否从祂接受恩惠,当我们赞美神时,我们主要是为着祂的所是或所作赞美祂。我们需要忘掉自己,并从自己里面出来,即使我们正遭遇为难,但因为我们只看见神,我们就能赞美。

今天我们在神的慈爱之下,和恩典的地位上,成为祂恩典的对象。以弗所一章六节说,神‘恩赐我们’。我们不该再认为自己是罪人,相反的,我们是在诸天界并永远里。我们不在自己的光景中-却在神心头的愿望中。不要太谈论自己并想到自己,我们应述说神的恩典,并思念祂是如何恩赐了我们。神在那蒙爱者里面恩赐我们。那蒙爱者就是神的爱子,神所喜悦的。在祂里面,我们已蒙神恩赐,成为神所恩宠并喜欢的对象。我们既是这样的对象,就在神的恩典里,在祂所喜悦的爱子里享受神,也给神享受。在祂的爱子里,我们也成了祂所喜悦的。就这一面的意义说,我们都该珍赏并重看自己,因为我们已被摆在恩典的地位上,成为神恩典和喜悦的对象。阿利路亚!愿我们更多操练,为着神恩典的荣耀赞美祂!(参以弗所书生命读经,56~64页。)

祷读经文:

使祂恩典的荣耀得著称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。(弗一6。)

§认识神恩典的荣耀,学习赞美祂!

问题讨论:

1. 以弗所书在新约里有怎样的地位?它特别论到召会的那七方面?

2. 试着用以弗所一章三节述说神对召会的美言和使徒对神的美言。

3. 神拣选我们是在什么时候?祂的拣选是为了什么?包括那两方面?

4. 儿子的名分包含那三方面?神预定我们得儿子的名分的目的为何?