第九课 使徒为召会得启示的祷告


纲目:

一 使徒为召会的感谢-弗一15~16

二 使徒为召会的祈求,要圣徒看见-17~23

1. 神呼召的盼望-17~18上。

2. 神在圣徒中之基业的荣耀-18下。

3. 神向着我们的能力-19~21。

4. 召会-身体,基督的丰满-22~23。

读经:以弗所书一章十五至二十三节。

背经:愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分的认识祂;光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大。(弗一17~19。)

将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。(22~23。)

诗歌:父神你曾凭你智慧。(诗歌20首。)我们知你已复起。(诗歌71首。)赞美赞美基督得胜。(诗歌109首。)神的儿子亲爱救主。(诗歌111首。)我竟成为你基业。(补充本诗歌532首。)

中心思想:使徒为召会得启示的祷告,说出了神呼召的盼望、祂在圣徒中之基业的荣耀、神向着我们的能力,并启示出召会就是基督的身体,基督的丰满。

课程摘要:使徒为召会能得着神的启示祷告,首先他求父赐给我们智慧和启示的灵,使我们充分的认识祂。我们要认识神的奥秘,必须有智慧和启示的灵,就是我们重生之人的灵,在灵里我们有属灵的悟性;并且我们的心眼需要被光照,这就需要我们有敞开的灵、清洁的良心和纯洁的心,使神能光照我们。如此我们就能看见神呼召的盼望,最主要的就是被提得赎、与基督同王的盼望,这在乎我们今世的生活。为这盼望,神已将祂在基督身上所运行那超越浩大的能力向我们传输,这浩大的能力有四重:复活的能力、升天的能力、使万有归服的能力、以及使万有归一于一个元首之下的能力。这能力是‘向着召会’的,使基督借着召会作万有的头,召会作了祂的身体,就是祂这位在万有中充满万有者的丰满,彰显祂到永远。整个以弗所一章,总结来说,就是启示基督的分赐与输供,而本章一切神祝福的项目,都可说是三一神分赐并作到我们里面的结果。

参考资料:以弗所书生命读经,第十四至十九篇。

操练与实行:

1. 以敞开的灵、清洁的良心和纯洁的心向主祷告,求主赐给智慧和启示的灵,使我们充分的认识祂。

2. 认识神呼召的盼望的各方面,并学习凭主而活,享受这呼召的盼望。

3. 认识并经历神超越浩大之四重能力的传输,使基督向着召会作万有的头。

4. 得着并经历以弗所一章‘三一神正在将祂自己分赐到我们里面,且将祂自己作到我们全人里面’的各方面。

周一 智慧和启示的灵

从以弗所一章十五节开始,使徒保罗为着召会能得着神的启示,有一个长的祷告。这祷告是以感谢开头的:‘因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,也就为你们不住的感谢,在我的祷告中常题到你们。’(15~16。)保罗因着以弗所的信徒有对主的信和对众圣徒的爱,而为他们感谢神。在基督徒的生活中,信和爱是十分重要的;向着主我们必须有信,向着众圣徒我们必须有爱。使徒又为他们向父祷告:‘愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分的认识祂。’(17。)

◎要得着启示,我们需要有智慧和启示的灵。我们的灵已经重生,有神的灵内住,使我们有智慧和启示认识神和祂的经纶。智慧就是在我们的灵里领悟的能力,使我们能认识神的奥秘。智慧比聪明更深。我们先有智慧领悟的能力,能认识属灵的事物;然后神的灵把属灵的事物启示给我们属灵的悟性。当我们有智慧和启示时,就能充分的认识神。

但今天最大的难处往往不在于启示,而在于我们的‘心眼’。我们的心眼能否看见,在于我们有否敞开的灵、清洁的良心和纯洁的心。我们的良心必须不仅是蒙了基督救赎之宝血所洒,更借着我们的认罪和对付我们的罪与过犯,而得着洁净。良心若受了蒙蔽,我们的灵就无法看见。并且主的话说,‘清心的人有福了,因为他们必看见神。’(太五8。)许多人得不着属灵事物的启示,是因为心不纯洁。

我们必须对付我们整个心,也就是构成心的各部分,第一,需要有清明的心思。(提后一7。)我们的心思应当是冷的;心思若是热的,就不清明了。第二,要有爱的情感。(约十四21。)我们的难处,乃在于我们的心思和情感或者都是热的,或者都是冷的。姊妹们很容易热,弟兄们很容易冷。但我们都必须在心思里是冷的,在情感上是热的。第三,要有服从的意志,(七17,)向神柔软而不顽梗。此外,我们也需要光。我们的光景若是正常的,幔子就会揭开,光要进来,我们就要看见神意愿的异象。如果神圣的光没有进来,我们就需要更多祷告,求主赐给我们光。愿我们都有保罗的祷告!(参以弗所书生命读经,149~156页。)

祷读经文:

愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分的认识祂。(弗一17。)

§有敞开的灵、清洁的良心和纯洁的心,得以领受智慧和启示的灵。

周二 神呼召的盼望

保罗求神赐给信徒智慧和启示的灵,又为他们祷告:‘光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富。’(弗一18。)我们需要知道神呼召的盼望,以及祂在圣徒中基业之荣耀的丰富。使徒保罗在以弗所书中的第一个祷告,就是愿我们有智慧和启示的灵,好知道一些事;头一件事就是神呼召的盼望。我们得救以前是没有指望的,但得救以后,就不再是没有指望的外人。对神的儿女来说,神呼召的盼望包括:(一)基督自己,以及祂回来时所要带给我们的救恩;(西一27,彼前一5,9;)(二)被提的迁移,从属地、属物质的范围,迁到属天、属灵的范围,以及得荣;(罗八23~25,30,腓三21;)(三)在千年国里与基督一同作王的享受;(启五10,提后四18;)(四)在新耶路撒冷里对基督终极的享受,连同在新天新地里普遍而永远的福分。(启二一1~7,二二1~5。)并且,神先使我们成为祂的基业,又使我们分享祂的一切所是、所有并所完成的,作我们的基业。这要成为祂永远的彰显,就是祂的荣耀,这荣耀是丰富的,包含神圣属性的许多不同项目,就如光、生命、能力、爱、义、圣等不同程度的彰显。(参弗一18注4~6。)

◎我们这些神所呼召的子民,是满了盼望的;首先,我们的盼望就是基督自己。其次,神应许我们要被提。被提(rapture)这辞在英文是狂喜,乐而忘形的意思;但这美好的盼望是根据我们是否凭主而活。今天我们若凭主而活,与祂同行,那日的被提将是狂喜。但如果我们放纵于世俗娱乐、或是与人争吵辩论,我们的被提可能不会是狂喜。被提之后,我们站在基督的审判台前,那时我们必须对付我们基督徒生活中所堆积一切的短处、不忠、失败和不诚实。因此,不要为自己的软弱找借口,反该留心主的话,警醒祷告。(路二一36。)这样,祂的来临将是我们的盼望。我们今天若为主的缘故丧失魂,为着祂的见证魂里受苦,主来临时我们也要得着魂救恩的盼望,祂要将我们的魂带进对祂的享受里,同时在千年国里与基督一同作王。这些要总结于新天新地里完满普遍且永远的福分,这是何等的盼望!(参以弗所书生命读经,157~164页。)

祷读经文:

光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富。(弗一18。)

§留心主的话,警醒祷告,凭主而活,享受神呼召的盼望。

周三 神能力的浩大

使徒保罗的祷告里,要圣徒认识的第三件事,就是神能力的浩大:‘以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头。’(弗一19~22。)神已经祝福了我们,这福分的结果就是盼望;而神圣的能力乃是成就这盼望的惟一凭藉,因此我们需要认识这神圣能力的浩大。

◎神这超越浩大的能力,是向着所有信的人,且照着祂力量的权能在基督身上所运行的。神向着我们的能力,与祂在基督身上所运行的能力相同。基督是头,我们是身体,身体有分于在头里面运行的能力。

神在基督身上所运行的能力,首先使祂从死人中复活。这能力已经胜过死、坟墓和拘禁死人的阴间。由于神复活的能力,死和阴间就不能拘禁基督。(徒二24。)其次,神超越的大能,也使基督在诸天界里坐在神的右边,就是基督因神超越的大能所坐之处,是有最高权柄,最尊贵之处。升天的基督不仅超越天上、或善或恶之天使的权柄,也包括地上属人的权柄。第三,神在基督身上所运行的能力,已将万有服在祂的脚下。这里我们看见征服的能力,就是叫万有归服的能力。第四,神在基督身上所运行的能力,使祂向着召会作万有的头。基督作万有的头,是神给祂的恩赐。基督乃是借着神超越浩大的能力,在全宇宙中得了元首的身分。基督乃是一个人,在人性里带着神性,从死人中复活,坐在诸天界里,得着万有的归服,也作了万有的头。因此,神在基督身上所运行的浩大能力有四方面,就是复活的能力、超越的能力、使万有归服的能力、以及使万有归一于一个元首之下的能力。我们若知道在基督身上所运行的神圣能力,是何等超越浩大,就绝不会再拿软弱作借口。因这超越的能力是便利的,有这能力,我们就像基督一样刚强。(参以弗所书生命读经,172~176页。)

祷读经文:

以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大。(弗一19。)

§经历神在基督身上所运行的浩大能力:复活的能力、超越的能力、使万有归服的能力、以及使万有归一的能力。

周四 基督向着召会作万有的头

神在基督身上所运行的四重超越浩大的能力,也是向着召会的。以弗所一章二十二节说,‘将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头。’‘向着召会’含示一种传输。凡元首基督所达到、所得着的,现在都传输给祂的身体-召会。在这传输里,召会与基督同享祂所达到的一切:从死人中复活,在超越里坐下,使万有服在脚下,以及作万有的头。(22注3。)

◎在这宇宙中,有一个传输正从诸天之上的主向着召会在进行。以弗所一章十九节说,这个传输是‘向着我们这信的人’。二十二节说,‘将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头。’这向着我们的能力就是三一神。这能力不仅是创造的能力,更是经过成为肉体、钉十字架、复活、升天的能力;这是包罗万有的能力,已经安装在我们里面,如同电力安装在建筑物里一样。人只要打开开关,就能使用电力。我们需要相信这个能力如今正在我们里面。然而,我们许多人太天然,太重逻辑了,说,‘我并不觉得神圣的能力安装到我里面。’逻辑总是与信心相对。我们已蒙了重生,重生就是有神生在我们里面;但当我们重生时,我们有没有感觉这些?不论有没有感觉,都算不得什么。要紧的是必须信圣经所说的一切。当我们信的时候,有些事就在我们里面发生了,就是三一神自己已经安装在我们里面。

所以,正确的认识这超越浩大的能力,并讲说、经历这个传输是非常重要的。我们天天都需要对自己、对家里的人、对弟兄姊妹、对天使和鬼魔、对一切受造之物,讲说这些话。我们越说到这能力,就越经历这能力传输到我们里面。我们所说的就是我们所相信的。你若说你软弱,就表示你相信自己是软弱的,但我们若重复使徒保罗的话,神的能力就向着我们这信的人。忘掉我们的感觉和我们的处境,只要单单取用、相信并宣告主的话;当我们宣告的时候,传输就发生了,至终,借着我们对这传输的信心和宣告,我们就经历那向着召会之神圣能力的传输。 (参以弗所书生命读经,183~187页。)

祷读经文:

将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头。(弗一22。)

§借着相信并宣告主的话,经历基督向着召会之神圣能力的传输。

周五 召会是基督的身体

以弗所一章二十三节说,‘召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。’‘召会’这辞是本书的主题。召会,希腊文,ekklesia,艾克利西亚,意即蒙召出来的会众。这指明召会乃是神从世界所呼召出来的聚集,由一切在基督里的信徒所组成。他们构成基督的身体,不是组织,乃是生机体,为着头的彰显和活动。基督的身体乃是那成为肉体、钉死、复活、升天、并进入其中的基督所产生的。借着升天基督属天的传输,我们与祂成为一,因而产生祂的身体。基督是无限的神,没有任何的限制;祂大到一个地步,在万有中充满万有。然而,这样一位伟大的基督,需要召会作祂的丰满,使祂得着完全的彰显。基督的丰满出自对基督丰富的享受。(三8。)借着享受基督的丰富,我们就成了祂的丰满而彰显祂。(参一22注4,23注1~3。)

◎基督的身体乃是那成为肉体、钉死、复活、升天、并降到召会来之基督所产生的。按着我们天然的生命,我们不够资格作身体的一部分。相反的,我们只配被了结并埋葬,好叫我们得以复活。就着天然一面说,甚至我们的灵也不够资格作基督的一部分。在基督钉死并复活之前,基督的身体并不存在。祂有许多跟从者,但是祂没有身体。基督的身体不能从成为肉体的基督身上产生;要一直到祂被钉十字架,了结肉体、天然的人、和整个旧造,才产生基督的身体。在我们天然的生命和旧造里,我们不是身体;但是在借着基督复活的生命而有新生起头的新造里,我们是身体。

借着成为肉体,创造的神成了一个人。虽然神在耶稣里面生活、运行,但还无法有身体,因为那时耶稣还不是头。只有在祂升到诸天之后,神才使祂向着召会作万有的头。从五旬节开始,升天的基督将祂所成就、所达到、并所得着的一切都传输给召会。时至今日,这传输没有停止过;因此基督的身体这个在复活和升天里的生机体,完全是在新造里。我们若仍旧照旧人而活,我们就不是身体的一部分。赞美主,属天的传输正在我们众人里面进行,愿我们在召会生活中,行事为人或是尽功用,都在这传输里,建造基督的身体。(参以弗所书生命读经,190~196页。)

祷读经文:

召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。(弗一23。)

§在召会生活中,行事为人或是尽功用,都在这传输里,建造基督的身体。

周六 基督的分赐与输供

整个以弗所一章,特别是从第四节到末了第二十三节,总结来说,乃是论到基督的分赐与输供。基督的分赐,就是神圣三一的分赐,乃是将具体化之神圣三一的一切丰富,分赐到信祂的人里面,使基督的身体逐渐建造起来。而基督的输供,就是神那四重超越浩大的能力:复活的能力、升天的能力、使万有归服的能力,以及使万有归一于一个元首之下的能力;这四重超越浩大的能力,使神的众召会快速的兴起。

◎基督的分赐就是具体化之神圣三一的分赐,包括父、子、灵三方面。父神分赐的结果,说出神永远的定旨,使我们蒙神拣选成为圣别,有分于父神的神圣性情,使我们在性情上,被作成像神一样。因此我们必须爱神,不爱世界,被神真理的话从世界里分别出来,并且将自己献给神,好被神用祂圣别性情的元素所浸透,以至于永远的生命,而被那灵更新,使我们变化成为基督的形像。父的分赐也叫我们蒙祂预定,得儿子的名分;这是要得着父神的生命,借着重生由神所生而从神类,被作成神的儿女,甚至被‘子化’,全人与神一式一样。因此我们必须更多顾到圣别的灵在我们灵里的说话和工作。

子神分赐的结果,说出神永远定旨的完成,使我们在基督里蒙神救赎并归于祂;当祂将自己作为整个神圣三一的元素分赐到我们里面时,不但叫我们被变化成神的珍宝、基业,更使基督的身体得以建造,祂也成了实际的元首,至终,使万有在基督里归一于一个元首之下。灵神分赐的结果,说出神所完成之定旨的应用;因着那灵不断浸透我们,使我们身体得赎,祂也在我们里面作质担保神是我们的基业,让我们在今天就预尝那完满承受之产业的样品。

基督的输供使神的众召会快速的兴起。神那四重超越浩大的能力,使基督胜过四层的反对,超越过阴间、地、空中,甚至超越第三层天;基督远超过层层的难处,不只输供祂的权柄,更是祂的大能给召会,使召会得以形成。并且基督作为能力的灵,乃是快速的‘突击’,兴起神的众召会,使祂的身体得以扩展、扩增。(参以弗所书结晶读经,第一篇纲目。)

祷读经文:

所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。(太二八19。)

§经历基督的分赐和输供,建造基督的身体并兴起召会。

主日 三一神的分赐

以弗所一章开始于神的祝福,而结束于身体,就是那在万有中充满万有者的丰满。这指明身体-基督的丰满-乃是神祝福的结果。三一神所经过的一切,包括成为肉体、钉十字架、复活、升天,都传输到召会里。召会乃是这传输的结果。在以弗所一章里,有七件重要的事:神的拣选,使我们成为圣别、没有瑕疵;(4;)神的预定,使我们成为祂的儿子;(5;)圣灵的盖印,使我们完全得赎;(13~14;)神呼召的盼望;神在圣徒中基业的荣耀;(18;)神的能力,使我们有分于基督所达到的;(19~22;)以及基督的身体,就是那充满万有之基督的丰满。(23。)这些全是借着三一神分赐并作到我们里面所完成的。这神圣分赐进到我们人性里面的结果,就是那在万有中充满万有者的丰满。实际上,第一章启示神奇妙超绝的经纶,从祂在永远里对我们的拣选,到基督身体的产生,以彰显祂自己,直到永远。

◎我们读以弗所一章,需要有基本且管制的观念,就是三一神正在将祂自己分赐到我们里面,且将祂自己作到我们全人里面。神在创立世界以前就拣选了我们,使我们‘成为圣别、没有瑕疵’。圣别乃是神的性情,成为圣别就是有神圣的性情作到我们里面;因此这完全是一件分赐的事。第二,一章五节说,父神预定我们得儿子的名分。这需要我们被父的生命浸透,含示父神正将祂自己作到我们里面。第三,我们这些信徒已受了圣灵为印记。这印记是活的,在我们里面运行;那灵不断以神的素质印我们,直到被神一切的所是浸透。因此,圣灵的印涂也指明神正在作到我们里面。第四,在神呼召的盼望里,有一方面是我们要改变形状,与基督同得荣耀。这个改变形状与得荣,是我们被三一神浸透的结果。这也是指神分赐到我们里面。第五,在神在圣徒中之基业的荣耀里,圣徒因着被神圣的素质浸透,对神是如此宝贵。所以这个事实也指明祂正把祂自己作到我们里面。第六,在那使我们有分于基督所达到者的能力里,也因着那向着召会的传输,说出三一神的分赐。至终,三一神在身体里,就是在那充满万有之基督的丰满里,分赐且作到我们里面,使祂得着极致的彰显。(参以弗所书生命读经,197~206页。)

祷读经文:

我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们。(弗一3。)

§经历并享受三一神的分赐,及将祂自己作到我们全人里面。

问题讨论:

1. 使徒保罗在以弗所一章十七至二十三节,为着召会的祷告是什么?

2. 以弗所一章十八节所说‘神呼召的盼望’包括了那些方面?今天我们如何享受这样的盼望?

3. 神在基督身上所运行的浩大能力有那四重?我们如何有分于这样浩大能力的传输?

4. 基督怎样经过过程来产生召会作为祂的身体?我们要如何活在这个基督身体的实际里?