一 引言－林后一1～2
二 神的安慰－3～7
三 使徒信靠神的见证－8～11
1. 被压太重，力不能胜－8。
2. 不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神－9。
四 使徒们的夸耀－12～14
1. 凭着神的单纯和纯诚－12上。
2. 不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典－12下。
五 与基督是一－15～22
1. 联于基督－21。
2. 那灵的施膏、盖印（印涂）和作质－22。
读经：哥林多后书一章。
背经：然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神；祂既印了我们，又赐那灵在我们心里作质。（林后一21～ 22。）
诗歌：奇妙的恩膏住我里面。（诗歌215首。）我若认识复活大能。（诗歌464首。）神未曾应许天色常蓝。（诗歌526首。）
中心思想：新约的职事乃是借着对膏抹之灵施膏、盖印（印涂）、作质这三种经历，并对十字架的经历而产生。
课程摘要：哥林多后书乃是一个在灵里之人（保罗）的自传。保罗见证他和他的同工们在各样的患难中受了神的安慰，使他们能用这安慰，安慰那些在各样患难中的人。保罗也见证他们在患难中因被压太重，力不能胜，而使他们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。他们所夸耀的，乃是凭着神的单纯和纯诚，并且不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典。使徒们见证他们的生活与基督是一，他们联于基督，也把信徒一同坚固的联于基督，使信徒经历那灵的施膏、盖印和作质，而与信实的神是一，并且活基督。
参考资料：哥林多后书生命读经，第一至三篇。一个在灵里之人的自传，第一篇。
1. 在患难临到时不灰心，经历赐诸般安慰的神，成为我们的复活与能力，使我们胜过罪与死。
2. 在生活中经历基督乃是那‘是的’，并常向基督说‘阿们’，使荣耀归与神。
3. 经历十字架的工作，以及那灵的施膏、盖印和作质，而与主调和。
哥林多前书是约在主后五十九年，保罗在以弗所住满三年时，写给哥林多信徒的书信。在这封书信中，保罗因着哥林多人中间分裂、犯罪、混乱、恩赐的滥用、以及异端的教训等十一个难处，而指责、对付他们，目的是要哥林多的信徒转向并注重基督。这封书信之后，约在主后六十年，保罗在马其顿时，写了哥林多后书，给哥林多召会以及在全亚该亚的众圣徒，安慰、鼓励他们，以带他们经历并享受基督。哥林多前书是使徒的辩论，这辩论击败并征服受搅扰并受迷惑的哥林多人；而哥林多后书带他们回到对基督，就是他在前书所辩论之主题的经历，因此，后书比前书更重经历，更主观且更深入。（林后一3注2，4注1。）
◎哥林多后书也可看为一个在灵里之人，就是著者保罗的自传。我们若要认识保罗是个怎样的人，就必须查读哥林多后书。这卷书所说的经历，乃是至圣所里的经历；这卷书描绘一个在至圣所里的人。保罗和他的同工就是这样的人。他们已经进入美地，在灵里生活，每时每刻都经历基督。他们在经历基督的事上是深的，甚至是最深的。
哥林多后书不是一卷道理的书，人很难从这卷书里得着什么道理。在这卷书里几乎没有什么道理，而都是经历。这些经历不是在肉体里，也不是在魂里，乃是在灵里，在至圣所里的经历。保罗写这卷书也不是运用属肉体的智慧，乃是运用属灵的智慧，就是神自己。
哥林多后书也是一卷说到职事的书，这职事是由对基督之丰富的经历，经过受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的。召会，基督的身体，今天所需要的乃是职事，就是那些完全被神作透，并有神作到里面，使他们有一些出于基督的东西，能将全人里面基督的丰富，传输给人的弟兄姊妹。（参一个在灵里之人的自传，3～5页。）
祷读经文：
凭神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄提摩太，写信给在哥林多神的召会，同着在全亚该亚的众圣徒：愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。（林后一1～2。）
§求主使我们对神有在灵里、在至圣所里的经历，好叫我们被基督的丰富构成。
哥林多后书的第一段是引言，这引言实际上是一些安慰的话：‘我们主耶稣基督的神与父，就是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，是当受颂赞的；祂在我们一切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。因为基督的苦难怎样满溢到我们身上，照样我们所受的安慰，也借着基督而洋溢。我们或是受患难，是为了你们受安慰，得拯救；或是受安慰，也是为了你们受安慰；这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。我们为你们所存的盼望是确定的，知道你们既是同受苦难，也必照样同受安慰。’（一3～7。）
◎保罗在哥林多前书中责备、管教哥林多人；而在后书中安慰他们，缠裹他们的伤处。这就如同父母管教孩子之后，需要给他们一些安慰。因着这是一封安慰和鼓励的书信，所以保罗称呼神是怜恤人的父，和赐诸般安慰的神。神在一切患难中安慰我们，是要我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在患难中的人。我们必须先经历神的安慰，然后才能用所经历于神的这安慰，去安慰别人。如果我们从来没有受过苦难，从来没有得过神的安慰，就无法安慰别人。这就像一个人开了巨额支票，银行里却没有储金来抵付这张支票。我们必须先为着主的权益受苦，而得主的安慰和鼓励。这种经历要成为属灵的本钱，使我们能安慰别人。
林后一章五节告诉我们，基督的苦难怎样满溢到我们身上，照样我们所受的安慰，也借着基督而洋溢。这里的苦难乃是指基督自己的苦难，而为祂的门徒所分受的。基督照着神的旨意为祂的身体受患难。使徒有分于这样一位基督的苦难，并借着这样一位基督得着安慰。他们所受的患难和安慰，都是为着叫信徒得安慰。
每当我们遇见患难、试炼时，不要灰心失望，因为怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，会安慰那些在患难中的人。神这样安慰我们，是要我们得了安慰，也能用自己从神所受的安慰，去安慰那些在患难中的人。（参哥林多后书生命读经，1、4～6页。）
祷读经文：
我们主耶稣基督的神与父，就是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，是当受颂赞的；祂在我们一切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。（林后一3～4。）
§在患难中不灰心，经历神赐给我们诸般的安慰。
保罗说到自己和同工们的见证：‘弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；祂曾救我们脱离那极大的死亡，并且仍要救我们，我们指望祂将来还要救我们，只要你们也为着我们以祈求配合帮助，好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐，为我们献上感谢。’（林后一8～11。）
◎保罗写哥林多前书的时候，人在亚西亚。当时他和他的同工，都遭遇患难。他们所遭遇的逼迫和攻击过于沉重，以致被压太重，力不能胜。他们被压到一个地步，凭着自己天然的能力不能忍受，他们衡量当时的处境，甚至连活命的指望都绝了。甚至确信自己是必死的，一定会被逼迫他们的人杀害。然而因着有这样的体认，这使他们作了一个特殊、重大的决定，就是不信靠自己，他们所信靠的乃是那叫死人复活的神。
死的经历引我们进入复活的经历。复活就是那叫死人复活的神。十字架的工作了结我们的己，使我们在复活里经历神。十字架的经历总是带进对复活之神的享受，这样的经历，就产生并形成基督的职事。在哥林多前书，保罗宣告复活这个事实。复活应当是我们每天的生活；复活应当成为我们的能力，使我们胜过罪和死，并活在七日的第一日里。
保罗在后书中，给我们一个在复活生命里生活的见证，见证他们不活在自己里面，也不信靠自己，而是活在七日的第一日里，活在复活里。神把使徒摆在特别的处境里，这种处境实际上就是死亡。人绝对无法从这种死亡的境遇中逃脱，也没有能力胜过死亡。只有复活的神，就是那位本身就是复活的神，能救他们。神进来救使徒脱离那种死亡的境遇，那样的拯救就是经历复活。神使他们从死亡中得以复活，并且他们经历了神就是复活。今天我们在各种环境与试炼中，也能像保罗一样的经历神就是复活，成为我们的能力，使我们胜过罪与死。（参哥林多后书生命读经，6～9页。）
祷读经文：
叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；祂曾救我们脱离那极大的死亡，并且仍要救我们，我们指望祂将来还要救我们。（林后一9下～10。）
§经历神就是复活，成为我们的能力，使我们胜过罪与死。
在林后一章十二至十四节，保罗说到他们的夸耀：‘我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。我们写给你们的，并不外乎你们所诵读，甚至所明白的，我也盼望你们能明白到底，正如你们已经有几分明白我们：我们乃是你们的夸耀，好像在我们主耶稣的日子，你们也是我们的夸耀一样。’
◎保罗在亚西亚所处的境遇，逼着他以单纯、简单来应付。富有、强壮、或有知识的人，不会以单纯来应付困难的处境。相反的，他们运用自己的知识和智慧；他们既有知识又能干，有许多办法来应付各种处境。然而保罗和他的同工们处在一种境遇中，叫他们很受限制，人的办法都无济于事。他们惟一可行的路，乃是复活的神。他们不仅遭遇困难或患难，也不仅有难处；他们乃是在死亡中。不论我们多有知识，多么能干或多么富有，我们对死亡的处境总是束手无策。因此，对保罗和他的同工们来说，惟一逃脱的路乃是复活的神。
我们必须有清洁的良心，无亏的良心，见证我们的所是和所作。保罗的良心见证他是纯诚的、忠信的、诚实的、单纯的，他没有用任何人的办法去应付处境。他没有运用他的知识、才干、力量或智慧。他没有运用任何计谋，也不玩弄手腕；相反的，他是单纯、简单的。他的良心为此作见证，这个见证乃是他的夸耀。保罗的良心见证，他和他的同工们向着哥林多人的为人，乃是凭着神的单纯。因此他们向着哥林多人是慷慨的，愿意把一切都给他们。神是智慧的，又是全能的。但一面来说，神也是单纯的，祂非常简单。当主耶稣在地上的时候，祂很有智慧；但祂也是单纯而简单的。一个简单而单纯的人也是慷慨且宽宏大量的。神对我们是丰富施与的，因为祂是单纯的。因着神的单纯和慷慨，我们就从祂领受了许多福分。
简单与单纯是复活生命一方面的彰显。惟有当我们在复活里，不凭着自己属肉体的智慧，而凭着恩典，就是复活的神生活时，我们才是简单的。我们在复活里生活，我们就是效法神的人，就能凭着神的单纯和纯诚为人。（参哥林多后书生命读经，11～15、17页。）
祷读经文：
我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。（林后一12。）
§不凭属肉体的智慧，而凭着恩典，就是复活的神生活，凭着神的单纯和纯诚为人。
保罗向哥林多人见证，他和他的同工凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属人的智慧，乃靠神的恩典。保罗既然这样深信，就有意到哥林多人那里去，叫他们得着恩典。他也要从他们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到他们那里，往犹太去。保罗见证他作这些事，不是行事轻浮的，也不是按着肉体定意。他能这样见证，因为神既是信实的，他对哥林多人所说的话，就没有是而又非的。保罗见证他们的所是，乃是照着他们所传的，就是所传关于基督的信息。
◎保罗在哥林多后书给哥林多人看见，他自己和他的同工，乃是与基督是一的人。所有的使徒都是与神是一、并且活基督的人。因此，甚至在定意要到某地去这样微不足道的事上，保罗也不凭自己定意，而是凭基督并与基督一同定意。他没有一个意念是离开神，或是在神以外的。他乃是与信实的神是一，并且活那位不变的基督。
保罗继续见证说，‘因为借着我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，并不是是而又非的，在祂只有一是。’（一19。）神是信实的，绝不改变，特别在祂关于基督的应许上，更是这样。因此，使徒所传关于基督的话，照样绝不改变，因为神在祂信实的话里所应许，以及使徒在福音里所传的这位基督，并不是是而又非的，在祂只有一是。他们照着神的应许所传的基督，既然不是是而又非的，他们所传关于基督的话，也就没有是而又非的。不但他们的传讲，连他们的生活，都是照着基督的所是。他们传基督，并且活基督。他们不是是而又非的人，乃是和基督一样的人。（参哥林多后书生命读经，18～23页。）
祷读经文：
但神既是信实的，我们对你们所说的话，就没有是而又非的，因为…神的儿子耶稣基督，并不是是而又非的，在祂只有一是。（林后一18～19。）
§经历神是信实的，神的话也是信实的，照着信实的神说话，传讲基督，活基督，而与神是一。
保罗说，‘因为神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以借着祂，对神也都是阿们的，好叫荣耀借着我们归与神。’（林后一20。）信实的神所应许，以及纯诚的使徒所传的基督，并不是是而又非的；祂并没有改变，因为在这位基督里面，神一切的应许都是是的，并且借着祂，使徒和信徒也都对神说阿们，好叫荣耀归与神。基督是神所给我们一切应许的‘是的’，具体答案，成就成全。这里的‘阿们’是指我们借着基督，对神所说的阿们。基督是那‘是的’，我们在神面前对这‘是的’说阿们，这就叫荣耀归与神。基督是神一切应许的‘是的’，成就，当我们在神面前对这事实说阿们，就叫荣耀借着我们归与神。
◎林后一章二十节的‘我们’，不但指照着神的应许传扬基督的使徒，也指照着使徒的传讲接受基督的信徒。当二者对基督，神一切应许那伟大的‘是的’说阿们时，荣耀就借着这二者归与神。
在林后一章十五至二十节这段话里，保罗向哥林多人指明，他绝对与神、与基督是一。神是信实的，保罗也是信实的。神的儿子基督是不变的，保罗既然与基督是一，就也是不变的。保罗不是照着属人的智慧定意，而是借着与信实之神那不变的基督是一而定意。这些经文很强的指明，保罗绝对活在基督里，活在神里面。他与神、与基督乃是一。这正是神今天所寻求的。神一直在寻求一班活基督并与祂是一的人。这班人最终乃是召会。召会是什么？召会乃是一个活基督，并与神是一的团体人。得着这班人，是神心头的愿望，也是祂在永远里的定意。（参哥林多后书生命读经，21～22页。）
祷读经文：
因为神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以借着祂，对神也都是阿们的，好叫荣耀借着我们归与神。（林后一20。）
§经历基督是那‘是的’，常在神面前对基督说‘阿们’，叫荣耀归与神。
保罗在林后一章的末了说，‘然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神；’（21；）神把使徒同信徒，坚固的联于基督这受膏者。因此，使徒和信徒不仅与基督这受膏者是一，也彼此是一，而一同有分于基督从神所受的膏。神既已将我们联于基督这受膏者，我们自然就与祂一同为神所膏。使徒照着神的应许传基督，又照所传的活基督，信徒就照着使徒所传的接受基督。使徒和信徒都联于基督，与祂成为一。并且借着祂，在神面前对神的应许那伟大的‘是的’，基督自己，说阿们。他们与基督成为一，是出于神、借着神，不是出于自己、借着自己。
保罗接着说，‘祂既印了我们，又赐那灵在我们心里作质。’（22。）印和膏并不是两件分开的事。膏含示印的意思。我们受膏的时候，这膏就成了印。这样，我们便和别人有所分别。不仅如此，印也使我们有神的形像。例如我们将图章沾了印墨盖在纸上，这纸张立刻就盖上了印，并有图章的形像，这印记就是形像。同样的原则，神膏我们，就是印我们。膏把神圣的素质带到我们里面，使我们成为神的形像。
◎神把我们联于基督，产生三件事：第一是施膏，将神的元素分赐到我们里面；第二是盖印，使神圣的元素形成一种印记，彰显神的形像；第三是作质，给我们预尝，作我们对神全享的样品和保证。我们要有这三面的经历，需要借着十字架的工作经历基督。有时主将我们带到一个环境的尽头，这使我们经历十字架的工作，在我们里面就有那灵的施膏，和内里的印涂。这印涂乃是将神圣的元素涂抹、分赐到我们里面，结果使我们能完全与祂，并与祂神圣的元素调和，而完全与祂成为一。至终，我们越被神印涂，就越有神的形像。借着十字架的工作，同着内里的施膏、印涂、以及预尝或作质，我们对基督就有充分的经历，基督的职事就因此而产生。 （参哥林多后书生命读经，23～24、27～28页；一个在灵里之人的自传，9～11页。）
祷读经文：
然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神；祂既印了我们，又赐那灵在我们心里作质。（林后一21～22。）
§经历十字架的工作，以及那灵的施膏、盖印和作质，而与主调和。
1. 哥林多后书的引言乃是说到什么？我们该如何在生活中经历神的安慰，并用此安慰来安慰人？
2. 保罗和他的同工在亚西亚的时候遭遇患难和逼迫，这患难的结果是什么？使他们经历到什么？
3. 保罗见证他和他的同工行事为人乃是凭着什么？因此他们的生活乃是一种怎样的生活？
4. 林后一章二十一至二十二节告诉我们，神把我们联于基督，结果产生那三件事？请写出任何一件你对那灵的经历。