第十一课 一个在灵里之人的自传


纲目:

一 引言-林后一1~2

二 神的安慰-3~7

三 使徒信靠神的见证-8~11

1. 被压太重,力不能胜-8。

2. 不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神-9。

四 使徒们的夸耀-12~14

1. 凭着神的单纯和纯诚-12上。

2. 不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典-12下。

五 与基督是一-15~22

1. 联于基督-21。

2. 那灵的施膏、盖印(印涂)和作质-22。

读经:哥林多后书一章。

背经:然而那把我们同你们,坚固的联于基督,并且膏了我们的,就是神;祂既印了我们,又赐那灵在我们心里作质。(林后一21~ 22。)

诗歌:奇妙的恩膏住我里面。(诗歌215首。)我若认识复活大能。(诗歌464首。)神未曾应许天色常蓝。(诗歌526首。)

中心思想:新约的职事乃是借着对膏抹之灵施膏、盖印(印涂)、作质这三种经历,并对十字架的经历而产生。

课程摘要:哥林多后书乃是一个在灵里之人(保罗)的自传。保罗见证他和他的同工们在各样的患难中受了神的安慰,使他们能用这安慰,安慰那些在各样患难中的人。保罗也见证他们在患难中因被压太重,力不能胜,而使他们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。他们所夸耀的,乃是凭着神的单纯和纯诚,并且不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典。使徒们见证他们的生活与基督是一,他们联于基督,也把信徒一同坚固的联于基督,使信徒经历那灵的施膏、盖印和作质,而与信实的神是一,并且活基督。

参考资料:哥林多后书生命读经,第一至三篇。一个在灵里之人的自传,第一篇。

操练与实行:

1. 在患难临到时不灰心,经历赐诸般安慰的神,成为我们的复活与能力,使我们胜过罪与死。

2. 在生活中经历基督乃是那‘是的’,并常向基督说‘阿们’,使荣耀归与神。

3. 经历十字架的工作,以及那灵的施膏、盖印和作质,而与主调和。

周一 哥林多后书简介

哥林多前书是约在主后五十九年,保罗在以弗所住满三年时,写给哥林多信徒的书信。在这封书信中,保罗因着哥林多人中间分裂、犯罪、混乱、恩赐的滥用、以及异端的教训等十一个难处,而指责、对付他们,目的是要哥林多的信徒转向并注重基督。这封书信之后,约在主后六十年,保罗在马其顿时,写了哥林多后书,给哥林多召会以及在全亚该亚的众圣徒,安慰、鼓励他们,以带他们经历并享受基督。哥林多前书是使徒的辩论,这辩论击败并征服受搅扰并受迷惑的哥林多人;而哥林多后书带他们回到对基督,就是他在前书所辩论之主题的经历,因此,后书比前书更重经历,更主观且更深入。(林后一3注2,4注1。)

◎哥林多后书也可看为一个在灵里之人,就是著者保罗的自传。我们若要认识保罗是个怎样的人,就必须查读哥林多后书。这卷书所说的经历,乃是至圣所里的经历;这卷书描绘一个在至圣所里的人。保罗和他的同工就是这样的人。他们已经进入美地,在灵里生活,每时每刻都经历基督。他们在经历基督的事上是深的,甚至是最深的。

哥林多后书不是一卷道理的书,人很难从这卷书里得着什么道理。在这卷书里几乎没有什么道理,而都是经历。这些经历不是在肉体里,也不是在魂里,乃是在灵里,在至圣所里的经历。保罗写这卷书也不是运用属肉体的智慧,乃是运用属灵的智慧,就是神自己。

哥林多后书也是一卷说到职事的书,这职事是由对基督之丰富的经历,经过受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的。召会,基督的身体,今天所需要的乃是职事,就是那些完全被神作透,并有神作到里面,使他们有一些出于基督的东西,能将全人里面基督的丰富,传输给人的弟兄姊妹。(参一个在灵里之人的自传,3~5页。)

祷读经文:

凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。(林后一1~2。)

§求主使我们对神有在灵里、在至圣所里的经历,好叫我们被基督的丰富构成。

周二 神的安慰

哥林多后书的第一段是引言,这引言实际上是一些安慰的话:‘我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。’(一3~7。) 

◎保罗在哥林多前书中责备、管教哥林多人;而在后书中安慰他们,缠裹他们的伤处。这就如同父母管教孩子之后,需要给他们一些安慰。因着这是一封安慰和鼓励的书信,所以保罗称呼神是怜恤人的父,和赐诸般安慰的神。神在一切患难中安慰我们,是要我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在患难中的人。我们必须先经历神的安慰,然后才能用所经历于神的这安慰,去安慰别人。如果我们从来没有受过苦难,从来没有得过神的安慰,就无法安慰别人。这就像一个人开了巨额支票,银行里却没有储金来抵付这张支票。我们必须先为着主的权益受苦,而得主的安慰和鼓励。这种经历要成为属灵的本钱,使我们能安慰别人。

林后一章五节告诉我们,基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。这里的苦难乃是指基督自己的苦难,而为祂的门徒所分受的。基督照着神的旨意为祂的身体受患难。使徒有分于这样一位基督的苦难,并借着这样一位基督得着安慰。他们所受的患难和安慰,都是为着叫信徒得安慰。

每当我们遇见患难、试炼时,不要灰心失望,因为怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,会安慰那些在患难中的人。神这样安慰我们,是要我们得了安慰,也能用自己从神所受的安慰,去安慰那些在患难中的人。(参哥林多后书生命读经,1、4~6页。)

祷读经文:

我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。(林后一3~4。)

§在患难中不灰心,经历神赐给我们诸般的安慰。

周三 使徒信靠神的见证

保罗说到自己和同工们的见证:‘弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。’(林后一8~11。)

◎保罗写哥林多前书的时候,人在亚西亚。当时他和他的同工,都遭遇患难。他们所遭遇的逼迫和攻击过于沉重,以致被压太重,力不能胜。他们被压到一个地步,凭着自己天然的能力不能忍受,他们衡量当时的处境,甚至连活命的指望都绝了。甚至确信自己是必死的,一定会被逼迫他们的人杀害。然而因着有这样的体认,这使他们作了一个特殊、重大的决定,就是不信靠自己,他们所信靠的乃是那叫死人复活的神。

死的经历引我们进入复活的经历。复活就是那叫死人复活的神。十字架的工作了结我们的己,使我们在复活里经历神。十字架的经历总是带进对复活之神的享受,这样的经历,就产生并形成基督的职事。在哥林多前书,保罗宣告复活这个事实。复活应当是我们每天的生活;复活应当成为我们的能力,使我们胜过罪和死,并活在七日的第一日里。

保罗在后书中,给我们一个在复活生命里生活的见证,见证他们不活在自己里面,也不信靠自己,而是活在七日的第一日里,活在复活里。神把使徒摆在特别的处境里,这种处境实际上就是死亡。人绝对无法从这种死亡的境遇中逃脱,也没有能力胜过死亡。只有复活的神,就是那位本身就是复活的神,能救他们。神进来救使徒脱离那种死亡的境遇,那样的拯救就是经历复活。神使他们从死亡中得以复活,并且他们经历了神就是复活。今天我们在各种环境与试炼中,也能像保罗一样的经历神就是复活,成为我们的能力,使我们胜过罪与死。(参哥林多后书生命读经,6~9页。)

祷读经文:

叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们。(林后一9下~10。)

§经历神就是复活,成为我们的能力,使我们胜过罪与死。

周四 使徒们的夸耀

在林后一章十二至十四节,保罗说到他们的夸耀:‘我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。’

◎保罗在亚西亚所处的境遇,逼着他以单纯、简单来应付。富有、强壮、或有知识的人,不会以单纯来应付困难的处境。相反的,他们运用自己的知识和智慧;他们既有知识又能干,有许多办法来应付各种处境。然而保罗和他的同工们处在一种境遇中,叫他们很受限制,人的办法都无济于事。他们惟一可行的路,乃是复活的神。他们不仅遭遇困难或患难,也不仅有难处;他们乃是在死亡中。不论我们多有知识,多么能干或多么富有,我们对死亡的处境总是束手无策。因此,对保罗和他的同工们来说,惟一逃脱的路乃是复活的神。

我们必须有清洁的良心,无亏的良心,见证我们的所是和所作。保罗的良心见证他是纯诚的、忠信的、诚实的、单纯的,他没有用任何人的办法去应付处境。他没有运用他的知识、才干、力量或智慧。他没有运用任何计谋,也不玩弄手腕;相反的,他是单纯、简单的。他的良心为此作见证,这个见证乃是他的夸耀。保罗的良心见证,他和他的同工们向着哥林多人的为人,乃是凭着神的单纯。因此他们向着哥林多人是慷慨的,愿意把一切都给他们。神是智慧的,又是全能的。但一面来说,神也是单纯的,祂非常简单。当主耶稣在地上的时候,祂很有智慧;但祂也是单纯而简单的。一个简单而单纯的人也是慷慨且宽宏大量的。神对我们是丰富施与的,因为祂是单纯的。因着神的单纯和慷慨,我们就从祂领受了许多福分。

简单与单纯是复活生命一方面的彰显。惟有当我们在复活里,不凭着自己属肉体的智慧,而凭着恩典,就是复活的神生活时,我们才是简单的。我们在复活里生活,我们就是效法神的人,就能凭着神的单纯和纯诚为人。(参哥林多后书生命读经,11~15、17页。)

祷读经文:

我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。(林后一12。)

§不凭属肉体的智慧,而凭着恩典,就是复活的神生活,凭着神的单纯和纯诚为人。

周五 使徒见证与基督是一

保罗向哥林多人见证,他和他的同工凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属人的智慧,乃靠神的恩典。保罗既然这样深信,就有意到哥林多人那里去,叫他们得着恩典。他也要从他们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到他们那里,往犹太去。保罗见证他作这些事,不是行事轻浮的,也不是按着肉体定意。他能这样见证,因为神既是信实的,他对哥林多人所说的话,就没有是而又非的。保罗见证他们的所是,乃是照着他们所传的,就是所传关于基督的信息。

◎保罗在哥林多后书给哥林多人看见,他自己和他的同工,乃是与基督是一的人。所有的使徒都是与神是一、并且活基督的人。因此,甚至在定意要到某地去这样微不足道的事上,保罗也不凭自己定意,而是凭基督并与基督一同定意。他没有一个意念是离开神,或是在神以外的。他乃是与信实的神是一,并且活那位不变的基督。

保罗继续见证说,‘因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。’(一19。)神是信实的,绝不改变,特别在祂关于基督的应许上,更是这样。因此,使徒所传关于基督的话,照样绝不改变,因为神在祂信实的话里所应许,以及使徒在福音里所传的这位基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。他们照着神的应许所传的基督,既然不是是而又非的,他们所传关于基督的话,也就没有是而又非的。不但他们的传讲,连他们的生活,都是照着基督的所是。他们传基督,并且活基督。他们不是是而又非的人,乃是和基督一样的人。(参哥林多后书生命读经,18~23页。)

祷读经文:

但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,因为…神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。(林后一18~19。)

§经历神是信实的,神的话也是信实的,照着信实的神说话,传讲基督,活基督,而与神是一。

周六 神的应许

保罗说,‘因为神的应许,不论有多少,在基督里都是是的,所以借着祂,对神也都是阿们的,好叫荣耀借着我们归与神。’(林后一20。)信实的神所应许,以及纯诚的使徒所传的基督,并不是是而又非的;祂并没有改变,因为在这位基督里面,神一切的应许都是是的,并且借着祂,使徒和信徒也都对神说阿们,好叫荣耀归与神。基督是神所给我们一切应许的‘是的’,具体答案,成就成全。这里的‘阿们’是指我们借着基督,对神所说的阿们。基督是那‘是的’,我们在神面前对这‘是的’说阿们,这就叫荣耀归与神。基督是神一切应许的‘是的’,成就,当我们在神面前对这事实说阿们,就叫荣耀借着我们归与神。

◎林后一章二十节的‘我们’,不但指照着神的应许传扬基督的使徒,也指照着使徒的传讲接受基督的信徒。当二者对基督,神一切应许那伟大的‘是的’说阿们时,荣耀就借着这二者归与神。

在林后一章十五至二十节这段话里,保罗向哥林多人指明,他绝对与神、与基督是一。神是信实的,保罗也是信实的。神的儿子基督是不变的,保罗既然与基督是一,就也是不变的。保罗不是照着属人的智慧定意,而是借着与信实之神那不变的基督是一而定意。这些经文很强的指明,保罗绝对活在基督里,活在神里面。他与神、与基督乃是一。这正是神今天所寻求的。神一直在寻求一班活基督并与祂是一的人。这班人最终乃是召会。召会是什么?召会乃是一个活基督,并与神是一的团体人。得着这班人,是神心头的愿望,也是祂在永远里的定意。(参哥林多后书生命读经,21~22页。)

祷读经文:

因为神的应许,不论有多少,在基督里都是是的,所以借着祂,对神也都是阿们的,好叫荣耀借着我们归与神。(林后一20。)

§经历基督是那‘是的’,常在神面前对基督说‘阿们’,叫荣耀归与神。

主日 联于基督

保罗在林后一章的末了说,‘然而那把我们同你们,坚固的联于基督,并且膏了我们的,就是神;’(21;)神把使徒同信徒,坚固的联于基督这受膏者。因此,使徒和信徒不仅与基督这受膏者是一,也彼此是一,而一同有分于基督从神所受的膏。神既已将我们联于基督这受膏者,我们自然就与祂一同为神所膏。使徒照着神的应许传基督,又照所传的活基督,信徒就照着使徒所传的接受基督。使徒和信徒都联于基督,与祂成为一。并且借着祂,在神面前对神的应许那伟大的‘是的’,基督自己,说阿们。他们与基督成为一,是出于神、借着神,不是出于自己、借着自己。

保罗接着说,‘祂既印了我们,又赐那灵在我们心里作质。’(22。)印和膏并不是两件分开的事。膏含示印的意思。我们受膏的时候,这膏就成了印。这样,我们便和别人有所分别。不仅如此,印也使我们有神的形像。例如我们将图章沾了印墨盖在纸上,这纸张立刻就盖上了印,并有图章的形像,这印记就是形像。同样的原则,神膏我们,就是印我们。膏把神圣的素质带到我们里面,使我们成为神的形像。

◎神把我们联于基督,产生三件事:第一是施膏,将神的元素分赐到我们里面;第二是盖印,使神圣的元素形成一种印记,彰显神的形像;第三是作质,给我们预尝,作我们对神全享的样品和保证。我们要有这三面的经历,需要借着十字架的工作经历基督。有时主将我们带到一个环境的尽头,这使我们经历十字架的工作,在我们里面就有那灵的施膏,和内里的印涂。这印涂乃是将神圣的元素涂抹、分赐到我们里面,结果使我们能完全与祂,并与祂神圣的元素调和,而完全与祂成为一。至终,我们越被神印涂,就越有神的形像。借着十字架的工作,同着内里的施膏、印涂、以及预尝或作质,我们对基督就有充分的经历,基督的职事就因此而产生。 (参哥林多后书生命读经,23~24、27~28页;一个在灵里之人的自传,9~11页。)

祷读经文:

然而那把我们同你们,坚固的联于基督,并且膏了我们的,就是神;祂既印了我们,又赐那灵在我们心里作质。(林后一21~22。)

§经历十字架的工作,以及那灵的施膏、盖印和作质,而与主调和。

问题讨论:

1. 哥林多后书的引言乃是说到什么?我们该如何在生活中经历神的安慰,并用此安慰来安慰人?

2. 保罗和他的同工在亚西亚的时候遭遇患难和逼迫,这患难的结果是什么?使他们经历到什么?

3. 保罗见证他和他的同工行事为人乃是凭着什么?因此他们的生活乃是一种怎样的生活?

4. 林后一章二十一至二十二节告诉我们,神把我们联于基督,结果产生那三件事?请写出任何一件你对那灵的经历。