一 新约职事的得胜与功效－林后二12～17
1. 基督凯旋行列中的俘虏，在各处显扬那因认识基督而有的香气－12～ 14。
2. 献给神的香气，能叫人死或叫人活－15～17。
二 新约职事的功用与资格－三1～6
1. 书写基督的活信，使人能诵读并认识－1～3。
2. 使徒够资格乃是出于神，不是属于死的字句，乃是属于赐人生命的活灵－4～6。
三 新约职事的荣光与卓越－三7～11
1. 这荣光乃是神自己，彰显、照耀出那显在基督面上之神的荣耀－7～9。
2. 旧约律法职事的荣光，是暂时经过荣光；新约的职事较为卓越，永远留在荣光里－10～11。
读经：哥林多后书二章十二节至三章十一节。
背经：感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。（林后二14。）
诗歌：外面虽被旷野太阳晒黑。（诗歌440首。）非我惟主。（诗歌433首。）不是字句律法。（诗歌402首。）转入灵里。（补充本诗歌112首。）
中心思想：新约的职事乃是借着基督编织、构成到信徒里面，所产生出来的结果；而这职事的工作，就是建造基督的身体，完成神新约的经纶。
课程摘要：本课说到哥林多后书的第一个主题－新约的职事。新约的职事是神在新约中的整个说话，就是使徒的教训和交通。新约的职事是神在祂经纶中独一的职事，目的是要成全圣徒，建造基督的身体。因此事奉的人，也就是执事，虽有许多，那职事却只有一个。这职事是借着基督编织、构成到信徒里面，所产生出来的结果。所以，这职事的得胜，乃在于基督的得胜，我们必须是被基督打败的俘虏，才能在祂凯旋的行列中，散发馨香之气，庆祝祂的得胜。这职事的功效，也在于我们对别人述说对基督至宝的认识，或是出于生命而叫人活，或是出于死而叫人死。这职事的功用，乃是书写基督的活信；其资格，乃是出于神。这职事的荣光，乃是那显在基督面上之神的荣耀，并且这荣光相较于旧约，更是卓越的，从千万新约的信徒照耀出来。
参考资料：哥林多后书生命读经，第五至七篇。一个在灵里之人的自传，第三章。
1. 认识新约的职事并追求被基督的所是和所有构成。
2. 学习在一切事上，不凭自己的天然观念、习惯、喜好或方便，而操练灵、顾到那灵的感动、在那灵的平安里行动，经历复活基督的照耀。
3. 操练运用灵向人传讲基督，照耀基督的荣光，书写基督的活信。
哥林多后书的第一个主题乃是新约的职事。‘职事’这辞在新约中第一次题到，是在行传一章十七节，使徒们说到为耶稣作见证的职事。使徒虽有十二位，他们的职事是惟一的‘这职事’，就是在基督身体的原则中团体的职事。所有的使徒都是完成同一职事，他们不是为宗教、道理、作法作见证，乃是为成为肉体、复活、升天的耶稣基督，这万有之主作惟一的见证。（徒一17注1。）而这些为耶稣作见证的人，乃是新约的执事。职事是事奉、工作，而执事是事奉的人。使徒们是头一批新约的执事，在他们之后，使徒保罗、巴拿巴、和许多其他的人，都是新约的执事，进入这职事。虽然执事有许多，但这许多执事只有一个职事，就是新约的职事。
◎新约职事的工作，是要完成神关于召会的新约经纶，建造基督的身体。以弗所四章十二节说，众圣徒都需要被成全，‘目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。’这就是说，成百甚至成千的圣徒都能被成全，目的是为着职事的工作。这里的职事就是指新约惟一的职事，以完成新约中所包含神永远的定旨。要完成神新约的经纶，是需要极力工作的，而那个工作就是职事；这职事的工作，就是建造基督的身体。
新约中的职事在宇宙中是独一的，这样的职事不是由祷告和禁食得来的。新约的职事乃是借着基督编织、构成到信徒里面，所产生出来的结果。基督连同祂一切的所是、所有，以及所得着、所达到的，必须构成到神所拣选、所救赎之人的每一部分里面，这是得着职事惟一的路。我们必须以基督所是、所完成、所达到并所得着的为构成，这一切都在赐生命的灵里。愿我们更多享受、经历基督这包罗万有、赐生命的灵，使基督一切的丰富构成到我们里面。 （参哥林多后书生命读经，40～41页；新约的职事以及使徒的教训和交通，4～6页。）
祷读经文：
因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。（林后四1。）
§享受、经历基督这包罗万有、赐生命的灵，使基督一切的丰富构成到我们里面。
在林后二章，保罗说到他自己和他同工的职事。首先他把他们的职事比作基督得胜的庆祝。他们为着基督尽职的行动，就像一队凯旋的行列，在神帅领下从一处到另一处。他和他的同工都是基督的俘虏，带着基督馨香的香，显出祂凯旋的荣耀。他们已被基督征服，成了祂凯旋行列中的俘虏，从一处到另一处，散放基督的馨香之气。这就是他们为着基督而有的职事。（14注2。）
◎在罗马帝国，当一个将军打了胜仗，掳掠了很多俘虏，就在首都庆祝得胜；而在那个庆祝中，有凯旋的行列，其中有许多俘虏，展示将军所得的胜利。使徒保罗用这句话表明基督是得胜的将军，而神今天在庆祝基督的胜利。保罗原是基督和基督福音的最大敌人；有一天在往大马色的路上，他被击败、征服、掳掠了。（徒九1～9。）从那天起，他成了基督的俘虏。我们也许以为保罗像个了不起的传道人那样，到处旅行。但按照他的感觉，他乃是在基督凯旋行列中的一个俘虏。神以凯旋的行列，一队的俘虏，来庆祝基督的得胜。保罗是庆祝基督得胜的俘虏；他已经被基督掳掠了。
在前一课我们说到，哥林多后书乃是一个在至圣所里之人的经历。这经历的第一方面，乃是要成为在庆祝基督得胜之队伍、行列中的俘虏。我们若要活在至圣所里，要享受基督作美地，要在灵里，首先就必须被基督俘掳。基督必须击败、征服并掳获我们，我们必须是基督凯旋行列中的俘虏，庆祝基督在十字架上的得胜。我们在许多事上，甚至在一切事上，在我们的意志、思想、愿望上，都需要被基督所征服。日复一日，有许多的挣扎，不是在我们和世界或罪之间，乃是在我们和主之间。只要我们愿意被主击败，整个世界和一切的罪就都在我们脚下。我们需要向主有这样的祷告：‘主阿，使我作你的俘虏，绝不要让我得胜，一直击败我。’我们若愿意被主击败，神就要在基督的得胜里，帅领我们这些俘虏，庆祝祂的得胜。（参一个在灵里之人的自传，22～26页。）
祷读经文：
感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。（林后二14。）
§在我们的意志、思想、愿望上，被基督征服。
保罗说到新约职事双重的功效和结果：‘因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气：在这等人，就是出于死的香气叫人死；在那等人，就是出于生命的香气叫人活；对这些事，谁够资格？我们不像那许多人，为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲神的话。’（林后二15～17。）
◎使徒们被基督浸透，成了基督的馨香之气。不仅他们是基督所产生的香气，而且基督自己就是那献给神的香气，散发在他们的生活和工作里；在那些正在得救的人中，是出于生命的香气叫他们活；在那些正在灭亡的人中，是出于死的香气叫他们死。这指明使徒的职事在不同的人身上，所产生两面不同的结果。这乃是生死攸关的事！惟有在基督里神的俘虏，借着那灵被基督浸透，才够资格当得起这事。
保罗说，他们不像那许多人，为利混乱神的话。许多人如同沿街叫卖的低层小贩，用诡计高价出售劣货，为着自己的利益，搀混神的话。使徒们却不是这样，他们在他们的职事里，出于纯诚并出于神，在神面前在基督里讲神的话。
使徒们能这样在基督里讲神的话，乃是因着他们对基督的认识、经历与享受。保罗在腓立比三章说，他将万事看作粪土，因他以认识基督为至宝。（8。）对基督至宝的认识乃是一种馨香之气。我们这些被征服、被掳获、并被带到凯旋行列中庆祝基督得胜的人，能对别人述说对基督至宝的认识，这认识乃是借着我们对基督的经历和享受。而我们所讲论到基督的话语，就是甜美的香气。显扬那因认识基督而有的香气，有双重的功效和结果：或是出于生命而叫人活，或是出于死而叫人死。这就是基督构成在我们里面之职事的得胜与功效。（参哥林多后书生命读经，49～52页。）
祷读经文：
因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气。（林后二15。）
§以认识基督为至宝，并对人讲说对基督的经历与享受，显扬那因认识基督而有的香气。
保罗在说到新约职事的得胜与功效后，继续在林后三章一至三节给我们看见新约职事的功用：‘我们岂是又开始推荐自己么？岂像有些人，需要给你们荐信，或由你们写荐信么？你们就是我们的信，写在我们的心里，是众人所认识、所诵读的，你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。’
◎保罗说到新约职事的功用时，他用了另一个比喻：哥林多的信徒是一封活的荐信，写在使徒的心里，他们由使徒带着到各处，作使徒活的荐信。因此使徒不需要推荐自己，也毋需物质的荐信，别人看看这些信徒，就看见了使徒的职事；因为按照保罗的思想，他们的供职，就是把基督写在信徒的心上，使这些信徒成为传输基督的活信，让别人可以诵读并认识在他们里面的基督。
保罗在林后三章二节说到‘我们的信’，在三节又说‘你们…是基督的信’，这里好像有两种信－写在使徒心里的信，以及信徒是基督的信。实际上不是两种信，而是当保罗把基督供应到哥林多的信徒里面，就是把赐生命的灵写到他们里面时，他所写在他们心上的，同时也写在他自己心里。保罗无论去那里，这封信都在他里面，因为信徒已经成了他的信。今天我们把基督供应给别人的时候，基督就写到我们所供应的人心里，同时也写到我们里面。因此，只写一次却产生了同一封信的两个正本。并且，使徒不是轻率、肤浅的供应人什么；相反的，他们无论供应什么，都满了属灵的分量，因此就能写在信徒的心上，也能写在使徒自己的心里。
这样的信乃是用活神的灵，就是活神自己，不是作工具像笔，乃是作成分像墨写的。使徒用这成分供应基督作内容，书写传输基督的活信。我们越接受使徒的供应，赐生命之灵的元素就越传输到我们里面。借着使徒们的职事，赐生命的灵就加到信徒里面，这是非常重要的事。（参哥林多后书生命读经，52～60页。）
祷读经文：
你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。（林后三3。）
§接受使徒的供应，享受赐生命之灵传输到我们里面。
在林后三章四至六节，保罗说到新约职事的资格：‘我们借着基督，对神有这样的深信。并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以够资格，乃是出于神；祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。’
◎新约职事的功用乃是成为基督的活信，然而，谁有资格来作书写基督活信的工作？惟独神有资格作这事。我们自己算不得什么，我们所能作的也算不得什么。我们需要三一神构成到我们里面；惟有如此，我们才能成为这样的书写者。实际上我们不是写的人；真正的书写者乃是构成到我们里面的三一神，祂要把祂自己书写到信徒里面。
今天活神的灵一直在我们里面等待机会，要将一些出于基督的东西写在我们里面。我们需要在心思、情感和意志里，被基督征服，使圣灵有机会，有通路，将出于基督的东西逐渐写在我们所是的每一部分里，使我们够资格承担新约的职事。
林后三章六节说到：‘祂使我们够资格作新约的执事，’这里的‘使我们够资格’，意思也是使我们能，使我们胜任。惟有神使我们够资格，使我们能胜任这新约职事的工作。保罗又说，‘这些执事不是属于字句，乃是属于灵，’在这里，‘字句’指的是律法的成文条例，如摩西的职事所供应的，那是属于死的字句，只能杀死人。而使徒那为着新约的职事，不是属于死的字句，乃是属于赐人生命的活灵，能叫人活。律法的字句，只向人要求，却不供应人生命；因着人不能满足它的要求，它就杀死人。那灵，就是经过过程，成了赐生命之灵的三一神终极的表现，将神的生命，就是神自己，分赐到信徒和使徒里面，使他们成为新约（生命之约）的执事。因此，他们的职事乃是凭着赐生命的灵，用那是生命的三一神构成的。（参哥林多后书生命读经，61～62页；一个在灵里之人的自传，27页。）
祷读经文：
祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。（林后三6。）
§被基督征服，使圣灵有机会，将出于基督的东西逐渐写在我们所是的每一部分里。
保罗在林后三章七至九节说到新约职事的荣光。书写的本质是里面的，而荣光是外面的。书写的元素是隐藏的，而荣光是显出的。事实上，荣光乃是隐藏的本质照耀出来。这就好像电的元素流进灯泡里，这个元素就是光的本质，从灯泡里面照耀出来。但光的照耀乃是电的荣耀。因此，电有素质，就是元素；也有照耀，就是荣光。所以，这职事的荣光，就是它的照耀，它的彰显。属死的职事，就是旧约的职事，这约属于杀死人的字句，它的荣光是暂时照耀的，且只照在摩西的脸上。然而新约的职事是属于赐生命的活灵，它的荣光乃是显在基督面上之神的荣光，这荣光就是神自己，永远照在使徒心里，远超过旧约职事的荣光。
◎保罗在林后三章七至八节，把属死的职事和那灵的职事作了强烈的对比。旧约的职事成了属死的职事，因为旧约的律法带进定罪，叫人死，死又导致定罪。因此，旧约的职事也是定罪的职事。但是新约带进神的义，叫人得生命，并且这生命又带进义。因此，新约的职事成了称义的职事。旧约的职事虽是带着荣光立的，但那荣光是暂时的；而新约的职事是在荣光里，并且是充盈着荣光。
主耶稣在地上时，祂是神成了肉体。祂不是作为彰显的神而来，乃是作为遮藏的神而来：祂里面有神，但外显于人的是肉体；就这肉体而言，一点也没有荣光。然而基督经过祂的死与复活，就进入祂的荣耀－在复活里神完全显出来了！复活的基督自己就是新约的荣光。不仅如此，祂就是赐生命的灵；因此，新约的荣光就是复活的基督作为赐生命的灵。当我们在生活中，学习不凭自己的天然观念、习惯、喜好或方便，而操练灵、顾到那灵的感动、在那灵的平安里行动，就经历那灵充满我们里面的各部分，甚至浸透我们物质的身体，使我们活基督，而照耀出新约的荣光。别人遇见我们时，会感受到我们身上有复活基督明亮的照耀，并且能读出我们里面的基督。（参哥林多后书生命读经，64～68、228～233页。）
祷读经文：
若那用字刻在石头上属死的职事，尚且是带着荣光立的，…何况那灵的职事，岂不更带着荣光？若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。（林后三7～9。）
§在生活中操练灵、顾到那灵的感动、在那灵的平安里行动，经历那灵充满我们里面的各部分。
新约的职事远超过旧约律法的职事。律法职事的荣光，乃是照在摩西面上暂时的荣光。相对于新约职事那超越的荣光，律法职事的荣光就算不得什么，因为它是渐渐废去的。因着新约职事的荣光，（这荣光是神的荣耀，就是神自己，永远显在基督的面上，超过照在摩西面上旧约职事暂时的荣光，）律法职事暂时的荣光就消逝，不再存在了。相较而言，律法职事的荣光较为低下，是暂时经过荣光；新约的职事却较为卓越，是永远留在荣光里的。（林后三10注2，11注2。）
◎要了解旧约职事的荣光与新约职事荣光的对比，我们可以拿灯光和太阳作比较。屋子里的灯光好像相当明亮，但如果室内充满阳光的话，灯光就算不得是光了。旧约的职事得了荣光，因为它的确照在摩西的面上；摩西下山的时候，他的面皮发光，以色列人也看见那个照耀。毫无疑问，那就是把律法带给神子民之职事所得的荣光。然而，得荣光是一回事，荣光本身又是一回事。有些东西也许能得着荣光，但本身仍然可能没有什么荣光。旧约的职事虽然得着荣光，但这荣光是暂时的；而新约的职事有荣光的本身，甚至有超越的荣光。相较之下，旧约职事那得着的荣光就算不得什么，只是暂时经过荣光，就‘渐渐废去’的；新约的职事却是开展的，是永远留在荣光里。
不仅如此，旧约职事的荣光是照在一个人的脸上，新约职事的荣光却照在千万信徒的里面。旧约的荣光仅仅临到摩西，暂时停在他脸上；但是新约的荣光一旦来到，就永远留下，绝不离去。这荣光不是照耀在我们的表面，乃是从我们里面照耀出来。这荣光不是临到我们，而是来充满、渗透、饱和、浸润并浸透我们，再从我们里面照耀出来；它远超过旧约职事的荣光。阿利路亚！新约职事的荣光在我们众人里面照耀！这荣光不是仅仅临到我们，乃是留在我们里面，并从我们里面照耀出来。（参哥林多后书生命读经，69～71页。）
祷读经文：
那从前得荣光的，在这一点上，因这超越的荣光，就算不得有荣光；因为那渐渐废去的，如果是经过荣光的，这长存的就更多在荣光里了。（林后三10～11。）
§被基督的荣光充满、渗透、饱和、浸润并浸透，而照耀出来！
1. 新约的职事是什么？得着这职事惟一的路是什么？
2. 为什么说保罗是一个基督的俘虏，带香的人？你是否有被基督征服的经历？请写下你的见证。
3. 试用保罗写信的比喻说明新约职事的功用与资格。
4. 请比较旧约职事和新约职事的荣光。