第十二课 新约的职事


纲目:

一 新约职事的得胜与功效-林后二12~17

1. 基督凯旋行列中的俘虏,在各处显扬那因认识基督而有的香气-12~ 14。

2. 献给神的香气,能叫人死或叫人活-15~17。

二 新约职事的功用与资格-三1~6

1. 书写基督的活信,使人能诵读并认识-1~3。

2. 使徒够资格乃是出于神,不是属于死的字句,乃是属于赐人生命的活灵-4~6。

三 新约职事的荣光与卓越-三7~11

1. 这荣光乃是神自己,彰显、照耀出那显在基督面上之神的荣耀-7~9。

2. 旧约律法职事的荣光,是暂时经过荣光;新约的职事较为卓越,永远留在荣光里-10~11。

读经:哥林多后书二章十二节至三章十一节。

背经:感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中帅领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。(林后二14。)

诗歌:外面虽被旷野太阳晒黑。(诗歌440首。)非我惟主。(诗歌433首。)不是字句律法。(诗歌402首。)转入灵里。(补充本诗歌112首。)

中心思想:新约的职事乃是借着基督编织、构成到信徒里面,所产生出来的结果;而这职事的工作,就是建造基督的身体,完成神新约的经纶。

课程摘要:本课说到哥林多后书的第一个主题-新约的职事。新约的职事是神在新约中的整个说话,就是使徒的教训和交通。新约的职事是神在祂经纶中独一的职事,目的是要成全圣徒,建造基督的身体。因此事奉的人,也就是执事,虽有许多,那职事却只有一个。这职事是借着基督编织、构成到信徒里面,所产生出来的结果。所以,这职事的得胜,乃在于基督的得胜,我们必须是被基督打败的俘虏,才能在祂凯旋的行列中,散发馨香之气,庆祝祂的得胜。这职事的功效,也在于我们对别人述说对基督至宝的认识,或是出于生命而叫人活,或是出于死而叫人死。这职事的功用,乃是书写基督的活信;其资格,乃是出于神。这职事的荣光,乃是那显在基督面上之神的荣耀,并且这荣光相较于旧约,更是卓越的,从千万新约的信徒照耀出来。

参考资料:哥林多后书生命读经,第五至七篇。一个在灵里之人的自传,第三章。

操练与实行:

1. 认识新约的职事并追求被基督的所是和所有构成。

2. 学习在一切事上,不凭自己的天然观念、习惯、喜好或方便,而操练灵、顾到那灵的感动、在那灵的平安里行动,经历复活基督的照耀。

3. 操练运用灵向人传讲基督,照耀基督的荣光,书写基督的活信。

周一 新约的职事是独一的

哥林多后书的第一个主题乃是新约的职事。‘职事’这辞在新约中第一次题到,是在行传一章十七节,使徒们说到为耶稣作见证的职事。使徒虽有十二位,他们的职事是惟一的‘这职事’,就是在基督身体的原则中团体的职事。所有的使徒都是完成同一职事,他们不是为宗教、道理、作法作见证,乃是为成为肉体、复活、升天的耶稣基督,这万有之主作惟一的见证。(徒一17注1。)而这些为耶稣作见证的人,乃是新约的执事。职事是事奉、工作,而执事是事奉的人。使徒们是头一批新约的执事,在他们之后,使徒保罗、巴拿巴、和许多其他的人,都是新约的执事,进入这职事。虽然执事有许多,但这许多执事只有一个职事,就是新约的职事。

◎新约职事的工作,是要完成神关于召会的新约经纶,建造基督的身体。以弗所四章十二节说,众圣徒都需要被成全,‘目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。’这就是说,成百甚至成千的圣徒都能被成全,目的是为着职事的工作。这里的职事就是指新约惟一的职事,以完成新约中所包含神永远的定旨。要完成神新约的经纶,是需要极力工作的,而那个工作就是职事;这职事的工作,就是建造基督的身体。

新约中的职事在宇宙中是独一的,这样的职事不是由祷告和禁食得来的。新约的职事乃是借着基督编织、构成到信徒里面,所产生出来的结果。基督连同祂一切的所是、所有,以及所得着、所达到的,必须构成到神所拣选、所救赎之人的每一部分里面,这是得着职事惟一的路。我们必须以基督所是、所完成、所达到并所得着的为构成,这一切都在赐生命的灵里。愿我们更多享受、经历基督这包罗万有、赐生命的灵,使基督一切的丰富构成到我们里面。 (参哥林多后书生命读经,40~41页;新约的职事以及使徒的教训和交通,4~6页。)

祷读经文:

因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆。(林后四1。)

§享受、经历基督这包罗万有、赐生命的灵,使基督一切的丰富构成到我们里面。

周二 新约职事的得胜与功效(一)

在林后二章,保罗说到他自己和他同工的职事。首先他把他们的职事比作基督得胜的庆祝。他们为着基督尽职的行动,就像一队凯旋的行列,在神帅领下从一处到另一处。他和他的同工都是基督的俘虏,带着基督馨香的香,显出祂凯旋的荣耀。他们已被基督征服,成了祂凯旋行列中的俘虏,从一处到另一处,散放基督的馨香之气。这就是他们为着基督而有的职事。(14注2。)

◎在罗马帝国,当一个将军打了胜仗,掳掠了很多俘虏,就在首都庆祝得胜;而在那个庆祝中,有凯旋的行列,其中有许多俘虏,展示将军所得的胜利。使徒保罗用这句话表明基督是得胜的将军,而神今天在庆祝基督的胜利。保罗原是基督和基督福音的最大敌人;有一天在往大马色的路上,他被击败、征服、掳掠了。(徒九1~9。)从那天起,他成了基督的俘虏。我们也许以为保罗像个了不起的传道人那样,到处旅行。但按照他的感觉,他乃是在基督凯旋行列中的一个俘虏。神以凯旋的行列,一队的俘虏,来庆祝基督的得胜。保罗是庆祝基督得胜的俘虏;他已经被基督掳掠了。

在前一课我们说到,哥林多后书乃是一个在至圣所里之人的经历。这经历的第一方面,乃是要成为在庆祝基督得胜之队伍、行列中的俘虏。我们若要活在至圣所里,要享受基督作美地,要在灵里,首先就必须被基督俘掳。基督必须击败、征服并掳获我们,我们必须是基督凯旋行列中的俘虏,庆祝基督在十字架上的得胜。我们在许多事上,甚至在一切事上,在我们的意志、思想、愿望上,都需要被基督所征服。日复一日,有许多的挣扎,不是在我们和世界或罪之间,乃是在我们和主之间。只要我们愿意被主击败,整个世界和一切的罪就都在我们脚下。我们需要向主有这样的祷告:‘主阿,使我作你的俘虏,绝不要让我得胜,一直击败我。’我们若愿意被主击败,神就要在基督的得胜里,帅领我们这些俘虏,庆祝祂的得胜。(参一个在灵里之人的自传,22~26页。)

祷读经文:

感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中帅领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。(林后二14。)

§在我们的意志、思想、愿望上,被基督征服。

周三 新约职事的得胜与功效(二)

保罗说到新约职事双重的功效和结果:‘因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。’(林后二15~17。)

◎使徒们被基督浸透,成了基督的馨香之气。不仅他们是基督所产生的香气,而且基督自己就是那献给神的香气,散发在他们的生活和工作里;在那些正在得救的人中,是出于生命的香气叫他们活;在那些正在灭亡的人中,是出于死的香气叫他们死。这指明使徒的职事在不同的人身上,所产生两面不同的结果。这乃是生死攸关的事!惟有在基督里神的俘虏,借着那灵被基督浸透,才够资格当得起这事。

保罗说,他们不像那许多人,为利混乱神的话。许多人如同沿街叫卖的低层小贩,用诡计高价出售劣货,为着自己的利益,搀混神的话。使徒们却不是这样,他们在他们的职事里,出于纯诚并出于神,在神面前在基督里讲神的话。

使徒们能这样在基督里讲神的话,乃是因着他们对基督的认识、经历与享受。保罗在腓立比三章说,他将万事看作粪土,因他以认识基督为至宝。(8。)对基督至宝的认识乃是一种馨香之气。我们这些被征服、被掳获、并被带到凯旋行列中庆祝基督得胜的人,能对别人述说对基督至宝的认识,这认识乃是借着我们对基督的经历和享受。而我们所讲论到基督的话语,就是甜美的香气。显扬那因认识基督而有的香气,有双重的功效和结果:或是出于生命而叫人活,或是出于死而叫人死。这就是基督构成在我们里面之职事的得胜与功效。(参哥林多后书生命读经,49~52页。)

祷读经文:

因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气。(林后二15。)

§以认识基督为至宝,并对人讲说对基督的经历与享受,显扬那因认识基督而有的香气。

周四 新约职事的功用

保罗在说到新约职事的得胜与功效后,继续在林后三章一至三节给我们看见新约职事的功用:‘我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。’

◎保罗说到新约职事的功用时,他用了另一个比喻:哥林多的信徒是一封活的荐信,写在使徒的心里,他们由使徒带着到各处,作使徒活的荐信。因此使徒不需要推荐自己,也毋需物质的荐信,别人看看这些信徒,就看见了使徒的职事;因为按照保罗的思想,他们的供职,就是把基督写在信徒的心上,使这些信徒成为传输基督的活信,让别人可以诵读并认识在他们里面的基督。

保罗在林后三章二节说到‘我们的信’,在三节又说‘你们…是基督的信’,这里好像有两种信-写在使徒心里的信,以及信徒是基督的信。实际上不是两种信,而是当保罗把基督供应到哥林多的信徒里面,就是把赐生命的灵写到他们里面时,他所写在他们心上的,同时也写在他自己心里。保罗无论去那里,这封信都在他里面,因为信徒已经成了他的信。今天我们把基督供应给别人的时候,基督就写到我们所供应的人心里,同时也写到我们里面。因此,只写一次却产生了同一封信的两个正本。并且,使徒不是轻率、肤浅的供应人什么;相反的,他们无论供应什么,都满了属灵的分量,因此就能写在信徒的心上,也能写在使徒自己的心里。

这样的信乃是用活神的灵,就是活神自己,不是作工具像笔,乃是作成分像墨写的。使徒用这成分供应基督作内容,书写传输基督的活信。我们越接受使徒的供应,赐生命之灵的元素就越传输到我们里面。借着使徒们的职事,赐生命的灵就加到信徒里面,这是非常重要的事。(参哥林多后书生命读经,52~60页。)

祷读经文:

你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。(林后三3。)

§接受使徒的供应,享受赐生命之灵传输到我们里面。

周五 新约职事的资格

在林后三章四至六节,保罗说到新约职事的资格:‘我们借着基督,对神有这样的深信。并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。’

◎新约职事的功用乃是成为基督的活信,然而,谁有资格来作书写基督活信的工作?惟独神有资格作这事。我们自己算不得什么,我们所能作的也算不得什么。我们需要三一神构成到我们里面;惟有如此,我们才能成为这样的书写者。实际上我们不是写的人;真正的书写者乃是构成到我们里面的三一神,祂要把祂自己书写到信徒里面。

今天活神的灵一直在我们里面等待机会,要将一些出于基督的东西写在我们里面。我们需要在心思、情感和意志里,被基督征服,使圣灵有机会,有通路,将出于基督的东西逐渐写在我们所是的每一部分里,使我们够资格承担新约的职事。

林后三章六节说到:‘祂使我们够资格作新约的执事,’这里的‘使我们够资格’,意思也是使我们能,使我们胜任。惟有神使我们够资格,使我们能胜任这新约职事的工作。保罗又说,‘这些执事不是属于字句,乃是属于灵,’在这里,‘字句’指的是律法的成文条例,如摩西的职事所供应的,那是属于死的字句,只能杀死人。而使徒那为着新约的职事,不是属于死的字句,乃是属于赐人生命的活灵,能叫人活。律法的字句,只向人要求,却不供应人生命;因着人不能满足它的要求,它就杀死人。那灵,就是经过过程,成了赐生命之灵的三一神终极的表现,将神的生命,就是神自己,分赐到信徒和使徒里面,使他们成为新约(生命之约)的执事。因此,他们的职事乃是凭着赐生命的灵,用那是生命的三一神构成的。(参哥林多后书生命读经,61~62页;一个在灵里之人的自传,27页。)

祷读经文:

祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。(林后三6。)

§被基督征服,使圣灵有机会,将出于基督的东西逐渐写在我们所是的每一部分里。

周六 新约职事的荣光

保罗在林后三章七至九节说到新约职事的荣光。书写的本质是里面的,而荣光是外面的。书写的元素是隐藏的,而荣光是显出的。事实上,荣光乃是隐藏的本质照耀出来。这就好像电的元素流进灯泡里,这个元素就是光的本质,从灯泡里面照耀出来。但光的照耀乃是电的荣耀。因此,电有素质,就是元素;也有照耀,就是荣光。所以,这职事的荣光,就是它的照耀,它的彰显。属死的职事,就是旧约的职事,这约属于杀死人的字句,它的荣光是暂时照耀的,且只照在摩西的脸上。然而新约的职事是属于赐生命的活灵,它的荣光乃是显在基督面上之神的荣光,这荣光就是神自己,永远照在使徒心里,远超过旧约职事的荣光。

◎保罗在林后三章七至八节,把属死的职事和那灵的职事作了强烈的对比。旧约的职事成了属死的职事,因为旧约的律法带进定罪,叫人死,死又导致定罪。因此,旧约的职事也是定罪的职事。但是新约带进神的义,叫人得生命,并且这生命又带进义。因此,新约的职事成了称义的职事。旧约的职事虽是带着荣光立的,但那荣光是暂时的;而新约的职事是在荣光里,并且是充盈着荣光。

主耶稣在地上时,祂是神成了肉体。祂不是作为彰显的神而来,乃是作为遮藏的神而来:祂里面有神,但外显于人的是肉体;就这肉体而言,一点也没有荣光。然而基督经过祂的死与复活,就进入祂的荣耀-在复活里神完全显出来了!复活的基督自己就是新约的荣光。不仅如此,祂就是赐生命的灵;因此,新约的荣光就是复活的基督作为赐生命的灵。当我们在生活中,学习不凭自己的天然观念、习惯、喜好或方便,而操练灵、顾到那灵的感动、在那灵的平安里行动,就经历那灵充满我们里面的各部分,甚至浸透我们物质的身体,使我们活基督,而照耀出新约的荣光。别人遇见我们时,会感受到我们身上有复活基督明亮的照耀,并且能读出我们里面的基督。(参哥林多后书生命读经,64~68、228~233页。)

祷读经文:

若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,…何况那灵的职事,岂不更带着荣光?若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。(林后三7~9。)

§在生活中操练灵、顾到那灵的感动、在那灵的平安里行动,经历那灵充满我们里面的各部分。

主日 新约职事的卓越

新约的职事远超过旧约律法的职事。律法职事的荣光,乃是照在摩西面上暂时的荣光。相对于新约职事那超越的荣光,律法职事的荣光就算不得什么,因为它是渐渐废去的。因着新约职事的荣光,(这荣光是神的荣耀,就是神自己,永远显在基督的面上,超过照在摩西面上旧约职事暂时的荣光,)律法职事暂时的荣光就消逝,不再存在了。相较而言,律法职事的荣光较为低下,是暂时经过荣光;新约的职事却较为卓越,是永远留在荣光里的。(林后三10注2,11注2。)

◎要了解旧约职事的荣光与新约职事荣光的对比,我们可以拿灯光和太阳作比较。屋子里的灯光好像相当明亮,但如果室内充满阳光的话,灯光就算不得是光了。旧约的职事得了荣光,因为它的确照在摩西的面上;摩西下山的时候,他的面皮发光,以色列人也看见那个照耀。毫无疑问,那就是把律法带给神子民之职事所得的荣光。然而,得荣光是一回事,荣光本身又是一回事。有些东西也许能得着荣光,但本身仍然可能没有什么荣光。旧约的职事虽然得着荣光,但这荣光是暂时的;而新约的职事有荣光的本身,甚至有超越的荣光。相较之下,旧约职事那得着的荣光就算不得什么,只是暂时经过荣光,就‘渐渐废去’的;新约的职事却是开展的,是永远留在荣光里。

不仅如此,旧约职事的荣光是照在一个人的脸上,新约职事的荣光却照在千万信徒的里面。旧约的荣光仅仅临到摩西,暂时停在他脸上;但是新约的荣光一旦来到,就永远留下,绝不离去。这荣光不是照耀在我们的表面,乃是从我们里面照耀出来。这荣光不是临到我们,而是来充满、渗透、饱和、浸润并浸透我们,再从我们里面照耀出来;它远超过旧约职事的荣光。阿利路亚!新约职事的荣光在我们众人里面照耀!这荣光不是仅仅临到我们,乃是留在我们里面,并从我们里面照耀出来。(参哥林多后书生命读经,69~71页。)

祷读经文:

那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。(林后三10~11。)

§被基督的荣光充满、渗透、饱和、浸润并浸透,而照耀出来!

问题讨论:

1. 新约的职事是什么?得着这职事惟一的路是什么?

2. 为什么说保罗是一个基督的俘虏,带香的人?你是否有被基督征服的经历?请写下你的见证。

3. 试用保罗写信的比喻说明新约职事的功用与资格。

4. 请比较旧约职事和新约职事的荣光。