一 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩－赛一～十二
1. 以色列子民的光景是堕落的：对神悖逆，不认识神，藐视那圣者－一2～15。
2. 耶和华对以色列子民的惩治－一～五。
3. 耶和华向以色列子民爱的劝勉和应许－一16～27。
二 神人基督的引进，带进以色列国的复兴－赛四2～6
1. 基督被启示为耶和华的苗和地的果子、罩盖和帐棚－2，5～6。
2. 基督的引进带进以色列国的复兴－3～6。
三 基督成为肉体的兆头－赛七1～25，八3～4
1. 犹大王亚哈斯因亚兰王利汛和以色列王比加的攻击而胆怯－1～2。
2. 耶和华差遣以赛亚加强亚哈斯－3～9。
3. 耶和华给亚哈斯一个兆头：必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利－10～16。
4. 这兆头当时的应验是以赛亚的妻子生出一个儿子－八3～4。
5. 这兆头实际的应验是主的成为肉体，将神性带进人性里－太一20～23。
四 基督被揭示为大光－赛九1～5
1. 使沿海的路，约但河外，外邦人的加利利，得着荣耀－1。
2. 在黑暗中行走的百姓，看见了大光－2。
3. 主使这国民繁多，加增他们的喜乐，如人收割时的欢喜，分掳物时的快乐－3。
4. 这预言应验于新约里跟从基督的头一班人－太四13～22，徒二7。
五 基督被揭示为奇妙者－赛九6～7
1. 有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，说出基督是属人的，也是神圣的－九6上，约三16。
2. 祂名称为奇妙、策士、全能的神、永远的父、和平的君－赛九6下，士十三18，罗九5，弗二14。
3. 政权必担在祂的肩头上，祂的政权与平安必加增无穷－赛九7。
六 借着基督所带进的复兴－赛十一1～10
1. 在复兴时要来的基督，是耶西的本所发的嫩条，以及从他根所生的枝子，耶和华的灵必住在祂身上－1～5。
2. 基督所带进之复兴的时候，万物能和谐愉快的生活－6～9上。
3. 复兴的来临是因为认识耶和华的知识要充满遍地－9下。
七 我们必须成为被真理构成，且传布神圣真理的人，以带进主的复兴－罗十14～15
读经：以赛亚书一至十二章。
背经：因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。（赛九6。）
诗歌：祂的名是奇妙。（补充本诗歌227首。）我已得到宇宙至宝。（诗歌388首。）清晨的日光。
中心思想：看见并主观经历以赛亚书中所启示的基督是极其丰富的。
课程摘要：以赛亚书前十一章所启示的基督是极其丰富的，基督被启示为耶和华的苗、地的果子、罩盖和帐棚、那称为以马内利的孩子、大光、所生的婴孩、所赐的子、全能的神、奇妙、策士、永远的父、和平的君、从耶西的本所发的嫩条、从耶西的根生的枝子…。我们需要看见这位丰富的基督，并认识祂各面的丰富，这样我们就能对基督有丰富完满的经历。再者，我们需要接受托付，将我们所接受之丰富的神圣真理传布出去，使认识耶和华的知识充满遍地，就能带进主的复兴。
参考资料：以赛亚书生命读经，第四至五、七、九、十一篇。马太福音生命读经，第五、十二篇。世界局势与主行动的方向，第二章。
1. 认识并经历以赛亚书一至十一章所启示的基督－耶和华的苗、地的果子、罩盖和帐棚、大光、子、奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君…。
2. 为着主在地上的繁增、扩展与增长，传扬福音并传布神圣的真理，好结果子，并带进主的复兴。
以赛亚书的头一段，（一～十二，）说到耶和华对祂所爱子民及列国的救恩。以赛亚首先描述以色列子民堕落的光景：他们是神所养育的，神将他们养大，他们竟对神悖逆，不认识神。牛认识主人，驴认识主人的槽，但以色列子民不认识神，也不留意这事。因此神责备他们，是犯罪的国民，罪孽深重的百姓。他们也是作恶者的后裔，行为败坏的儿女。神呼召他们，是要他们成为圣别，但他们竟藐视那圣者，就是那召他们达到圣别的。他们也与神疏远，往后退步，离开了神。因着他们拒绝神到极点，神就不悦纳他们的祭物和供物，也不喜悦他们的祭香。这就是以赛亚的时代，以色列人败坏的光景，他们在每一方面，都变得邪恶。因着以色列人背道，放弃神，转向事奉别的神，耶和华必须惩治他们。以赛亚书前五章也说到耶和华对以色列子民的惩治，包括责打他们，使他们的地土荒凉，使锡安城好像被围困的城邑，使悖逆的和犯罪的一同破灭。然而神的惩治并非消极的审判或惩罚，而是像一位慈爱的父亲，为着儿女的益处管教他们。神惩治祂的子民以色列，也对他们有爱的劝勉和应许。以赛亚也给我们看见耶和华向以色列子民爱的劝勉。首先，在消极一面，神嘱咐百姓要洗濯自己，自洁，从祂眼前除掉他们的恶行，并止住作恶。在积极一面，神更嘱咐他们要学习行善，寻求公平，纠正残忍，给孤儿伸冤，为寡妇辩诉。神还给祂受惩治之子民一个爱的应许，乃是赦免和复兴的应许：‘你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。’虽然神的子民如此罪恶，但神仍乐意赦免他们。并且神应许他们若甘心听从神，就必吃地上的美物；但他们若不听从，反倒悖逆，就必被刀剑吞灭。（一2～31。）（参以赛亚书生命读经，5、8～12、17～26页。）
◎今天神对我们也是这样，我们若爱神，听从神，就必从神得享丰富，作我们的美物。但我们若离弃神，落入罪中，神因爱我们的缘故，就借着环境来管教、责打。‘因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。’（来十二6。）我们需要爱神，听从神，认识神，并向祂承认我们的罪，神就要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，（约壹一9，）并使我们饱尝祂作美物。
祷读经文：
你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物。（赛一18下～19。）
§爱神，听从神，认识神，并向祂承认我们的罪。
虽然在以赛亚书中，描述以色列人的光景是如此邪恶、败坏、悖逆、离弃神，然而神却借着申言者以赛亚，向以色列人启示并引进神人基督，以带进以色列国的复兴。第一个对基督的启示在四章二节，说到‘那日’，就是以色列国要来之复兴的日子，乃是神人基督－耶和华的苗和地的果子－引进的日子。在这里有两个显著的辞：耶和华的苗和地的果子。耶和华的苗指基督的神性，显示祂神圣的性情；地的果子（参路一42‘你腹中的果子’）指基督的人性带着祂人的性情。作为耶和华的苗，基督是出于神的，带着华美尊荣。作为地的果子，基督有土造之人的身体，是从地长出来的，带着夸耀光彩。在复兴的时候，对以色列逃脱的人，基督在祂的神性里必成为他们的华美尊荣，基督在祂的人性里必成为他们的夸耀光彩。耶和华必创造日间的烟云，及夜间火焰的照亮，遮覆锡安山全境，且遮覆所有会众，使祂神圣的荣耀成为罩盖，遮覆祂在地上一切的权益。不仅如此，在以色列的复兴里，神要为他们预备帐棚，白日成荫，可以避暑，并作避难所和藏身所，可以躲避狂风暴雨。（赛四2，5～6。）
◎基督作耶和华的苗和地的果子，指明祂是神人。在祂身上，神与人一同生活，如同一个。新约就是启示这件事，给我们看见神人一同生活，以神为里面的生命，以人为外面的果子。今天我们这些在基督里的信徒，同时需要神圣的生命和人的生命。我们若没有正确人的生命与神圣的生命相配，就没有果子。我们这些蒙神拣选并预定的人，需要在我们的为人生活中彰显出神圣的生命，这就是经历基督作耶和华的苗和地的果子。基督也是罩盖和帐棚，遮覆神的行动，以及与这有关的一切事物。我们若关心并有分于神在地上的行动，就要经历基督是罩盖遮覆我们；也是帐棚覆庇我们，白日成荫，可以避暑，并作我们的避难所和藏身处，躲避一切从撒但来的狂风暴雨。（参以赛亚书生命读经，33～43页。）
祷读经文：
到那日，耶和华发生的苗，必华美尊荣，地的果子，必为以色列逃脱的人显为夸耀光彩。（赛四2，另译。）
§在我们的为人生活中，彰显出神圣的生命。
以赛亚书中对基督第二个重要的启示在第七章。那时亚兰王利汛和以色列王比加上到耶路撒冷攻打亚哈斯，亚哈斯的心和百姓的心就都震动，好像林中的树被风吹动一样。耶和华就差遣以赛亚对亚哈斯说，‘你要谨慎安静；不要因亚兰王利汛，和利玛利的儿子，…所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。’以赛亚接着说，他们害亚哈斯的恶谋必立不住，必不得成就。又说，利汛和亚兰的大马色，利玛利的儿子和以法莲的撒玛利亚，必然破灭。最后，以赛亚对亚哈斯说，‘你们若是不信，定然不得立稳。’这给我们看见一个原则，我们是借着相信才站立得住。以赛亚又说，‘因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。’以马内利的意思就是神与我们同在。这兆头当时的应验，是以赛亚的妻子生出一个儿子。而这兆头实际的应验，乃是在马太一章二十至二十三节，主耶稣的成为肉体；这带进以马内利，就是神与我们同在，作神子民的救恩。（赛七1～16。）（参以赛亚书生命读经，55～57、61页。）
◎马太一章启示了基督的两个名字－耶稣和以马内利。耶稣这名是神所起的，以马内利是人所称的。以马内利这名字翻出来，就是神与我们同在。救主耶稣就是神与我们同在。没有祂，我们就不能遇见神，因为神就是祂，祂就是神。没有祂，我们就找不到神，因为祂就是神自己成为肉体，住在我们中间。
马太二十八章二十节，主耶稣告诉门徒：‘看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。’因着主耶稣已经从死人中复活，并且成为赐生命的灵，进入我们里面，祂就与我们同在，永远不会离开。每当我们呼求主耶稣，就感觉神与我们同在。我们呼求耶稣，却得着神，因为祂是神与我们同在。我们需要天天呼求耶稣的名，经历祂是以马内利，是神与我们同在，并将三一神里一切的丰富，赐给我们。（参马太福音生命读经，73～74页。）
祷读经文：
必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（神与我们同在）。（赛七14下。）
§呼求耶稣的名，经历祂是以马内利，是神与我们同在。
以赛亚九章一至五节，揭示基督是大光：‘那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地，和拿弗他利地被藐视；末后却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们。’这预言的应验是在马太第四章。当基督来到加利利时，那坐在黑暗中的百姓看见了大光；向那些坐在死亡的境域和荫影中的人，有光出现，照着他们。主耶稣来到加利利海边，遇见正在船上向海里撒网的兄弟彼得和安得烈，主呼召他们跟从祂，并且应许要使他们成为得人的渔夫。他们被主这一道照在死亡之黑暗中的大光所吸引，就立刻撇下网跟从主，并成了得人的渔夫，为着建立诸天的国。同样的事也发生在雅各和约翰身上；主呼召雅各和约翰时，他们正在船上补网。主呼召他们，他们就撇下船和他们的父亲，跟从了祂。至终，约翰成了真正的修补者，用他生命的职事修补召会的裂缝。（太四13～22。）
◎外邦人的加利利曾是受藐视的地方，但跟从基督的头一班人，神新约选民的开始，就是行传一、二章里的一百二十人，都是从加利利来的。（二7。）至终加利利成了召会的源头。今天我们这些在基督里的信徒，也是一样。我们都是从加利利这被藐视的地区来的，因着主的大光临到我们，使我们受祂吸引，起来跟从祂，并为祂传扬国度的福音，建立召会。以赛亚九章三节接着说，‘你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。’这预言是指彼得、约翰、雅各、和所有早期的使徒，也与我们有关。今天我们都是收割的农夫，也是得掳物的战士，为着主在地上的繁增、扩展与增长，传福音并结果子，好收割庄稼，并得回掳物献给神。神就要加增我们的喜乐，并使我们在祂面前欢喜。（参以赛亚书生命读经，71～73页；马太福音生命读经，179～180页。）
祷读经文：
在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们。你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。（赛九2～3。）
§传福音、结果子，得回掳物献给神。
以赛亚九章六节，是圣经中极重要的一处经节，启示基督奇妙的身分和身位：‘因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。’基督是为我们而生的婴孩，这预言在马太一章，基督借着童女马利亚而生，而得着应验。祂是为我们而生的婴孩，这启示出基督是属人的；而有一子赐给我们，说出基督的神性，是神圣的。没有属人并神圣之婴孩的出生，神就无法将祂神圣的子赐给我们。神圣的子赐给我们，（约三16，）乃是借着属人婴孩的出生。‘政权必担在祂的肩头上’，这意思乃是：神圣的行政必担在这位出生的婴孩，这位所赐之子的肩头上。
◎基督既是属人并神圣出生的婴孩，和所赐神圣的子，祂就是奇妙的策士，祂也就是奇妙。士师记十三章十八节，当耶和华的使者向参孙的父亲玛挪亚显现时，玛挪亚请问祂的名字，耶和华的使者对他说，‘你何必问我的名，我名是奇妙的。’基督也是全能的神，罗马九章五节说，‘基督…是在万有之上，永远受颂赞的神。’不仅如此，基督也是永远的父，祂要来作王，作和平的君，将和平带给我们。（弗二14。）‘祂的政权与平安必加增无穷；祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。’（赛九7。）从创世记十一章开始，人造了巴别塔，放弃神作人的治理者，要自己管理自己，从此政治一直成为人很大的问题。但当复兴的时候来到，基督要成为惟一的治理者，三一神的政权要担在祂的肩头上。这政权要加增并充满在这地上的每一角落。阿利路亚！为着这位奇妙的基督赞美神！祂是神，祂又是人；祂是子，祂又是父！祂是奇妙，祂是策士！基督之所是的每一项都是奇妙的，我们永不能述尽说竭，但祂奇妙之所是的每一项，都能被我们经历且得着。阿利路亚！这位宇宙至宝的基督，已被我们得着。（参以赛亚书生命读经，74～76页。）
祷读经文：
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。（赛九6。）
§经历祂是奇妙的策士。
以赛亚十一章是甜美的一章，启示在复兴时要来的基督。在复兴的时候，要来的基督乃是从耶西的本所发的嫩条，以及从他的根所生的枝子。以色列，特别是大卫家，就像一棵高大的树。然而，因着以色列的堕落，那树就被砍伐直到根部。这就是大卫后裔的光景。耶稣的母亲马利亚，和她已订亲的丈夫约瑟，都是大卫之子的后裔。他们属于王族，却成了贫穷、低阶层的人，住在加利利的拿撒勒，一个受藐视地区里的一座受藐视的城。这给我们看见，大卫家被砍伐直到根部。但是有一天，从余下的部分出来一根嫩条。基督是在地以上，从本（树桩）所发出来的嫩条，表征复兴是借着生命并属于生命。基督出生时是嫩条，长大了就是枝子。因着祂的分枝，全世界充满了这分枝的果实。
◎二节接着说，‘耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。’这里谋略和能力的灵，等于林前一章二十四节里的智慧与能力，那里告诉我们，基督是神的智慧，是神的能力。祂是那给人谋略的智慧，是那给人大能的能力。基督由那灵所构成，并为那灵所浸、所膏。那灵一直与祂同在，与祂是一。祂凭着那灵行动，并过一种在那灵里、同着那灵、借着那灵、并经过那灵的生活。‘祂必以敬畏耶和华为香气，’（赛十一3上，）指明基督以敬畏耶和华为可喜悦的。不仅如此，祂‘行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以公正判断世上的困苦人…。公义必当祂的腰带，信实必当祂胁下的带子。’（3下～5，另译。）这说出公义和信实乃是基督的两项美德，使祂站立并争战。‘到那日，耶西的根立作万民的旗帜，列国的人必寻求祂，祂安息之所必有荣耀。’（10，另译。）基督是耶西的本所发的嫩条，但祂也是耶西的根，在祂安息之所必有荣耀。祂在那里安息，那里就有荣耀，有神的彰显。今天基督是在召会中，我们在召会中经历基督，就享受祂有智慧、聪明、谋略、能力、知识和敬畏耶和华的灵；也在祂这里得着安息与荣耀。（参以赛亚书生命读经，86～89页。）
祷读经文：
从耶西的本必发嫩条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。（赛十一1～2，另译。）
§享受主智慧、聪明、谋略、能力、知识和敬畏耶和华的灵。
以赛亚十一章六至十节，描述基督来临所带进之复兴的光景：‘豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。’为什么在复兴的时候，各种不同的动物会如此和平、愉快、友爱的生活在一起？神当初创造万物时，并没有在野兽里面创造消极的元素，但因着亚当的堕落，罪进到人里面。亚当是一切受造之物的头，他既堕落了，一些属撒但的东西，也就进到受造之物里面；一种消极的元素就进到这些野兽的里面。但在复兴的时候，这项消极的因素会被除去，带来一种改变，不仅是行动上的，更是性情上的。这改变的原因就在于认识神的知识，就是对神的认识，要充满遍地。基督复兴的大能要拯救一切受造之物，脱离撒但有毒的元素，使他们中间能恢复神起初创造时那极其甜美、和平、可爱的光景。
◎按照以赛亚十一章，复兴的来临是因为‘认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般’。认识耶和华的知识要充满遍地，需要有人将神圣的真理传布到全地。我们可以借用罗马十章十四至十五节，而说，‘没有传布的，人怎能听见？传布那解开并解明之神圣真理的人，他们的脚踪何等佳美！’我们每日所读丰富的神圣话语，不仅是为着我们自己的享受，更需要我们将这些神圣的真理传布出去。我们若不传布神圣的真理，人怎能听见？认识耶和华的知识又如何能充满遍地，带进主的复兴呢？愿我们都接受托付，作传布神圣真理的人，使基督来临之复兴的光景，能早日达到。（参以赛亚书生命读经，86～90页；世界局势与主行动的方向，30～31页。）
祷读经文：
在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。（赛十一9。）
1. 在以赛亚第四章里，基督被启示为耶和华的苗和地的果子、罩盖和帐棚；请说明其属灵的意义，及如何应用在我们身上。
2. 以赛亚七章十四节说到必有童女怀孕生子，这兆头实际的应验是在什么时候？你是否对‘以马内利’这名字的意义有所经历？
3. 在以赛亚第九章里，基督被揭示为那些项目？你最摸着，或最有经历的是那一点？
4. 按照以赛亚十一章，复兴的来临是因为什么？为使主的复兴早日来临，我们需要接受托付成为一个怎样的人？