第十一课 在人心里的永远


纲目:

一 传道书简介

1. 传道书的希伯来文原名是‘柯亥力’,意思是‘传扬者(或,教师)’。

2. 是所罗门在堕落离开神,又回转归向神之后所写的。

二 传道书的内容

1. 传道书的主题是虚空的虚空-一1~11。

2. 著者的实验,专心用智慧寻求查究天下所作的一切事,发现都是虚空的虚空-一12~六12。

3. 神使凡事都有定期,又将永远安置在人心里,使人寻求神,并向神存敬畏的心-三1~15。

4. 神祝福人,使人有美好的生活,并维持人类的生存,为要救赎祂所拣选的人,以完成神永远的经纶-五18~20。

三 传道书的结论

1. 神对人是:

a. 神创造人-七29,十二1。

b. 一切关于人的事都在神手中-九1,八17,七13~14,十一5。

c. 神必审判人的一切事-三17,十一9,十二14。

d. 神将人生的一分赐给人享受,使人得以生存-八15。

2. 人对神是:

a. 敬畏神,好从神得着智慧-七18下,八12~13,十二13。

b. 向神悔改-七29下,九3,七20。

c. 享受神的供备-九7~10。

3. 给少年人的劝告-十一9~十二1:

a. 在年轻时当尽量享受人生,也当从肉体除去邪恶-十一9~10。

b. 当趁着年幼,记念造他们的主-十二1。

四 从传道书所学习的功课

1. 认识这世界上,日光之下一切物质的事物都是虚空的虚空,惟有属灵、看不见的事才是存到永远的-传一14,林后四18。

2. 认识基督已成为实际的灵来了,将实际带给我们;并且我们已经与基督一同复活,一同坐在诸天界里-约十六13,弗二6。

3. 我们应当思念上面的事,不要思念属地、虚空的事-西三2。

4. 我们该以摩西和保罗为榜样,竭力追求赢得基督-来十一24~26,腓三7~8。

读经:传道书一至十二章。

背经:你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。(传十二1。)

诗歌:日光下劳碌有何益。(诗歌701首。)需要。(补充本诗歌820首。)你为何被造。(补充本诗歌816首。)我已拣选主耶稣。(诗歌438首。)

中心思想:日光之下的一切都是虚空的虚空,都是捕风。人惟有回到神面前,寻求永远的事,就是寻求神,才能得着人生真正的满足。

课程摘要:传道书是所罗门在堕落离开神,又回转归向神之后,对堕落人类在日光之下,在败坏世界中人生的描绘。他专心寻求查究天下所发生的一切事,就下结论说,对堕落的人生而言,日光之下的一切都是虚空的虚空,都是捕风。智慧的王凭他的智慧所得到的结论,可看作是堕落之人虚空人生的历史。然而所罗门也指教我们一条脱离虚空的路,就是回到神那里,以神作人的一切,使人仍然可以为神所用,以成就神在人身上原初的定旨,而完成神永远的经纶。所罗门也警戒少年人,当趁着年幼,记念造他们的主。不要浪费时光在虚空的事上,而该与同伴一同竭力追求基督,并帮助他人脱离疲倦的寻求,在神里得着安息。

参考资料:圣经提要第二卷,第二十一章。传道书生命读经,第一至二篇。

操练与实行:

1. 认识我们在神面前的地位-在诸天界里,而不盲目追求地上虚空的事物。

2. 敬畏神并寻求神,有神的智慧,认识人生真实的意义。

3. 同清心呼求主的人记念造我们的主,并竭力追求基督。

周一 传道书简介

传道书的希伯来文原名是‘柯亥力’,意思是‘传扬者(或,教师)’,是将以色列人聚集起来,对他们讲论的人。本书虽没有明说著者是所罗门,但根据全书内容,可断定是所罗门在堕落离开神,又回转归向神之后所写的。(约在主前九七七年。)为什么所罗门不像在箴言和雅歌二书中,正式具名所罗门,而以‘召集人’自居?原来他写传道书是在他经历失败之后,所以在追述过去失败的经历时,他以‘一个聚会的召集人’自称,因为他常召集人来听他智慧的讲话。(王上四34,十8,24。)圣灵所以拣选所罗门写这一卷传道书,也是因为他曾有一段失败的历史。神立他为君王,又赐他极大的智慧。他起初是凭智慧来治理神的百姓,可是后来却恃智慧自傲,放纵情欲,寻求地上的奢侈生活。他有最高的地位,极大的智慧,顶厚的财力…可以说,在日光之下没有别人比他更具有足够的条件去追求地上的学问、名利、享受、娱乐等等,结果他都得着了,却仍不能满足。他从经验中只能得到一个结论说,‘虚空的虚空,虚空的虚空;凡事都是虚空。’(传一2。)也因此本书里面所有消极和悲观的论调,都是人的道理,而不是神的真理;都是人所作的,而不是神所要求人作的;都是人在远离神、失败的情形中的见解,而不是神在人正常情形中所给予的启示;都是要求人去看出那些论调是错误的,而不是要求人去误会那些论调是正确的。

◎传道书是所罗门在堕落离开神,又回转归向神之后,对堕落人类在日光之下,在败坏世界中人生的描绘。他专心寻求查究天下所发生的一切事,就下结论说,堕落人类的人生一切都是虚空的虚空,都是捕风。智慧的王凭他的智慧所得着的结论,可以看作是堕落之人虚空人生的历史。但对于我们这班已得着基督作生命的信徒来说,基督已成为实际的灵来了,祂要引导我们进入一切的实际,我们的人生充满意义,一点也不虚空。(参圣经提要第二卷,216~218页;传道书生命读经,1~3页。)

祷读经文:

传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空;凡事都是虚空。(传一2。)

只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际。(约十六13上。)

§操练灵,享受基督是实际。

周二 传道书的中心思想

传道书的中心思想,就是证实人在日光之下,纵然得了全世界的学问、知识、金银、财富、名声、地位、娱乐、享受…可是他如果没有神,仍属虚空,因为他的结局是‘一死,死后且有审判’。(来九27。)正像新约所说,‘人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?’(太十六26。)所罗门有无比的智慧,至高的地位,凌驾众人的财富,又有成百的妃嫔,在放纵情欲上却堕落到无与伦比的地步。借着经过日光之下一切积极和消极的人生经历,他的思想中深深刻着且充满了这卷书的中心思想-在日光之下,堕落离开神的人生是虚空的虚空。人是神以最高、最尊贵的定旨造的,就是要在生命、性情、和彰显上与神相像,而彰显神。但是神的仇敌魔鬼撒但,进来将他自己作为罪注射到神为祂定旨所造的人里面。因着人这样的堕落,人以及神所交托给人管理的一切受造之物,也都被带进败坏的奴役之中,服在虚空之下。(罗八20~21。)因此,在败坏世界里的人生,也成了虚空,也成了捕风。所罗门完全领悟这事,就在他的描述里强调这事到了极点。但他在这事上不是完全的失望,反而指教我们,有一条脱离这虚空的路,就是回到神那里,以神作人的一切、救赎、生命、财富、享受、快乐和满足,使人仍然可以为神所用,以成就神在人身上原初的定旨,而完成神永远的经纶。(传十二13~14。)

◎所罗门曾经失败,离弃神、堕落并拜偶像。在所罗门晚年稍有恢复后,神的灵感动他写传道书,追叙他当年远离神,追得世界后的失望和不满足,从而生出种种消极的见解。然后当他完全恢复后,再感动他写雅歌,说出人必须回到神面前,才有真正的满足。本书在圣经中是必要的,因为它使人知道,如果人没有神,生活就虚空,好使人接受那‘道路、真理、生命’而亲近神。(参传道书生命读经,3~4页;圣经提要第二卷,218~220页。)

祷读经文:

这些事都已听见了;总意就是敬畏神,谨守祂的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。(传十二13~14。)

§学习不断转向神,回到主面前。

周三 传道书的主题-虚空的虚空

传道书的主题,就是虚空的虚空。著者给我们看见,在日光之下人一切的劳碌,都是循环。日头出来又落下。一季接着另一季。风往南刮,又向北转,不住返回转行原道。江河从何处流,仍归还何处。万事都令人厌烦,人不能说尽;眼看,看不饱,耳听,听不足。日光之下,并无新事,也无人记念。(一1~11。)接下去很长的一段,说到著者的实验。所罗门专心用智慧寻求查究天下所作的一切事,发现都是虚空的虚空:举凡一切新事、名声、智慧、享乐、财富、行善、甚至劳碌和一生的工作,都是虚空无价值的。总而言之,堕落之人的一生是虚空无价值的,如同捕风捉影,在日光之下毫无益处。(一12~六12。)‘虚空’的原文指‘吹气’。有的解经家把它引伸作‘吹气泡’,就像小孩子所吹的肥皂泡。的确,地上所有的虚荣、金钱、美色、罪中之乐,都像肥皂泡上的虹彩,‘在日光之下’显得美丽、可爱,可是转眼之间便归无有,成为虚空。‘在日光之下’,特指人、事、物都在天然和远离神的情况之下,并没有蒙到救赎和更新。然而当人有了神,与祂和好了,就不列‘在日光之下’,因为在属灵的实际上,我们得救之后,乃是与基督‘一同坐在诸天界里’。(弗二6。)

◎这世代的年轻人称自己为‘新新人类’,无论是在言语、穿着、娱乐、生活方式上,都想要与众不同,以追逐新潮事物为满足。然而所罗门却说,‘岂有一件事人能指着说,这是新的;那知,在我们以前的世代,早已有了。已过的世代,无人记念,将来的世代,后来的人也不记念。’(传一10~11。)追逐时尚潮流的结果是虚空的虚空,所有的流行过了一段时间,就变为落伍,无人记念了。其他如虚荣、名声、成就、地位、金钱、甚至属地的智慧,其结果也是如此。所以保罗说,‘你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。’(西三2。)我们既与基督一同坐在诸天界里,就当思念天上的事,不要思念地上虚空的事。(参圣经提要第二卷,221页;传道书生命读经,4~5页。)

祷读经文:

我见日光之下所作的一切事,都是虚空,都是捕风。(传一14。)

祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里。(弗二6。)

§操练思念天上的事,不思念地上虚空的事。

周四 神将永远安置在人心里

虽然日光之下一切都是虚空,都是捕风。但所罗门也说到积极的一面,就是神使凡事都有定期,天下万物都有定时。神又叫世人劳苦,使他们在其中受经练,为要叫人得着益处。因为神造万物,各按其时成为美好;又将永远(就是对在永远里之事的渴望)安置在世人心里。(传三1~11。)当神造人时,将所罗门所称为‘永远’的东西,放在人里面。这就是说,在人里面有一种对神的渴望,对永远之事的渴望。前面所说一切物质的事-虚荣、名声、成就、地位、金钱、智慧、学问等等,也许是可享受的,但却是暂时的,无法满足人里面真正的需要。许多成功的人能见证,他们竭力在事业上晋升时,里面就觉得虚空。当他们得着所要得的东西之后,就觉得那算不得什么,只是虚空。此时他们开始领悟,他们需要寻求永远的事,就是寻求神。这种感觉来自人心里对永远之事-对寻求神的渴慕。照着我们自己的经历,我们知道,每当我们在人生中有所成功的时候,就也有虚空的感觉。这指明在人里面有对永远之事的渴望。神已将这样的渴望,这样的寻求,放在人的心里,使人寻求神。每个人,尤其每个有思想的人,里面都有这种对永远的渴望和寻求。(参传道书生命读经,7~8页。)

◎在这宇宙中的事物,主要的有两类:暂时的和永远的。保罗在林后四章十八节说,‘我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。’这一节是对所罗门在传道书三章十一节之话的正确解释。智慧的王说,神造万物,各按其时成为美好;又将永远安置在世人心里。这与我们人的经历是相合的。一个人无论多么富有或成功,他仍然觉得虚空。人有一个深的渴望,要得着永久的事物,而惟有永远的事物才是永久的。扩大本英文圣经说,在人心里的这永远,乃是‘神所栽种,历代以来就在运行的一种要有目的的感觉,然而在日光之下,除神以外,别无什么可以满足这种感觉’。惟独神才能满足我们心里这种要有目的的感觉。(参神人的生活,6~7页。)

祷读经文:

神造万物,各按其时成为美好;又将永生〔永远〕安置在世人心里。(传三11上。)

我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。(林后四18。)

§将所想要得着的事物告诉主,交给主。

周五 人莫强如终身喜乐行善

传道书三章十二至十三节说,人莫强如终身喜乐行善,并且吃喝,在他一切劳碌中得尝喜乐,这也是神的恩赐。神为自己创造人,但人被撒但引诱放弃神,因此人成为堕落的。然而,神仍祝福人,使他有美好的生活,并享受各种物质的事物。借着以物质的事物祝福人,神世世代代维持人类的生存。神这样保守人,是为着要救赎祂所拣选的人。因为离了神的祝福,没有一个人能忍受在地上的生活。一面,在日光之下,凡事都是虚空的虚空,并且服在败坏的奴役之下;另一面,人生的某些事物,如教育、工作和婚姻,仍非常引起人的兴趣。得着教育、工作上的成功、得着美满的婚姻生活和家庭生活,使人类有高度的意愿,奋斗生存下去。神用人对这些事物的奋斗,以保守人在地上。因为人类若不再生存,神就无法从堕落的人类中,得着祂所拣选的人。赞美神!我们是生在正确的时间,和正确的地方。今天我们为着神的定旨都在这里。若神没有主宰的保守人物质的生命,我们就没有一个人能为着祂的定旨生存。这是神的恩赐,使人人吃喝,在他一切劳碌中得尝享乐。神的目的是要人敬畏祂,好叫他们有神的智慧,认识人生真实的意义。(14~15。)

◎所罗门在他一切的实验中,按照神的经纶,鼓励在日光之下堕落的人,享受神所赐给他们的,使他们能存活,并给神机会完成祂拣选并预定他们的永远定旨。今天我们这班已蒙神拣选并重生的信徒,不仅能享受神在旧造里的赐福,更能享受神在诸天界里赐给我们一切属灵的福分,(弗一3,)这是何等大的恩典。为此我们该敬畏神,爱神,且运用我们的灵来接受神,以实际的经历神所赐给我们的一切。(参传道书生命读经,8~9页。)

祷读经文:

我知道世人,莫强如终身喜乐行善。并且人人吃喝,在他一切劳碌中享福;这也是神的恩赐。我知道神一切所作的,都必永存,无所增添,无所减少;神这样行,是要人在祂面前存敬畏的心。(传三12~14。)

§敬畏神,爱神,且运用灵来接受神。

周六 传道书的结论

所罗门在考察并实验在日光之下堕落人生的一切事之后,就得着结论,说到神对人,并人对神的关系是什么。对人来说,神创造了人,所以神是人的主宰。(传七29,十二1。)一切关于人的事都在神手中,而神的作为是不可测度的。神必审判人的一切事。神也将人生的一分,赐给人享受,使人得以生存,让神有机会呼召出一些人,以完成祂永远的拣选和预定,好成就祂永远的经纶。(八15。)那么,人对神应当是怎样呢?首先,人应当敬畏神,好从神得着智慧,知道如何过人生,并且进一步认识神。(七18下,八12~13,十二13。)其次,人应当向神悔改。因为人从神所造美好的光景,堕落到人自己的巧计里,(七29下,)并且有充满了恶的心,(九3,)没有一个是义的,是行善而不犯罪的。(七20。)所以人应该向神悔改,并接受神为人所预备的救赎主。(伯十九25。)再者,人应该享受神为着人的生活,和婚姻生活所给的供备,使人能生存并繁增,以遍满这地,好叫神能够在人中间救一些人,为要照神永远的经纶,产生召会-基督的身体-带进新耶路撒冷,作神永远的扩大和彰显。(传九7~10。)

◎所有这些结论的话,都可视为箴言,就是智慧的话,指引堕落而失去目标的人,回转归向神,并照着神新约的经纶,在祂儿子里接受祂作他们的救赎主和生命,使他们得重生,成为神人,以完成神永远的经纶。对于我们这班已经蒙神拣选并救赎的信徒而言,我们该留意,我们要过一种见证基督,并供应基督给人,而荣耀神的生活,我们需要物质的东西和肉身的事物,但我们不该受这些东西的吸引、抢夺与霸占。如果我们被这些东西霸占,我们就会受这些东西的虚空之苦。我们是生活在世上,经过这‘浮华世界’,但我们不该流连其中,求其虚荣。今天一切旧造里的东西,都在败坏的奴役之下。我们若不‘逃离世上从情欲来的败坏’,(彼后一4,)就要有分于虚空。(参传道书生命读经,17~18页。)

祷读经文:

敬畏神的,就是在祂面前敬畏的人,终久必得福乐。(传八12下。)

§操练不受物质的事物霸占,凡事求问主,过供应基督,荣耀神的生活。

主日 给少年人的劝告

传道书的末了有一段话是给少年人的劝告:‘少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的,却要知道,为这一切的事,神必审问你。所以你当从心中除掉愁烦;从肉体克去邪恶;因为一生的开端,和幼年之时,都是虚空的。你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。’(十一9~十二1。)少年人在年轻时,当在神审判的光中,尽量享受人生,行心里所愿行的,看眼所爱看的。但要知道,神是审判的神,人所行的一切事,神都必审判。所以要从心里去掉愁烦,从肉体除去邪恶,不随从这世代败坏的潮流,去行邪恶、放荡、犯罪、污秽、邪淫的事。最重要的,少年人当趁着年幼,衰败的日子尚未来到,记念造我们的主,不要在这事上踌躇不决,等到年老。(参传道书生命读经,19页。)

◎今日的少年人不必重蹈所罗门的覆辙,就可以有摩西和保罗那样的拣选。摩西放弃在埃及作王子的身分、高贵的地位、舒服的享受、罪中的快乐,宁可和神的百姓同受苦害。(来十一24~26。)保罗在往大马色路上看见异象之后,他放弃了在日光之下的追求,而专一寻求主。他说,‘只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。’(腓三7~8。)(参圣经提要第二卷,222页。)

愿我们都有像摩西、保罗那样豪迈的灵,清楚认识这世界是虚空的虚空,看万事如粪土,而以认识主基督耶稣为至宝。这世代正奔向放荡灭亡的洪流,但在召会生活中,我们有许多同伴,可以一同劳苦,相互扶持,同得美好的果效,不被这世代洪流冲走。(传四9~12。)我们需要宝爱周围的弟兄姊妹,同那清心呼求主的人,记念造我们的主,并竭力追求那存到永远的事物。(提后二22。)

祷读经文:

你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。(传十二1。)

两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。(传四9。)

§经历基督是至宝,有主最好。

问题讨论:

1. 传道书的中心思想和主题是什么?其著作的背景是什么?

2. 日光之下一切事物都是虚空的虚空,而我们在今天就属灵上说是在那里?我们该追求那一类的事物?

3. 神将永远安置在人心里,其目的是什么?人虽堕落,神为何仍赐福给人?

4. 传道书中对少年人的劝勉是什么?读完传道书,你对人生的追求有何看法?你认为人追求什么是最有意义的?