第十课 用金银宝石建造新人


纲目:

一 箴言简介

1. 由智慧的话组成,教导人在生活中如何行事为人,并如何建立他们的性格。

2. 箴言是一卷编集的书,著者不只一人。而所罗门是其中最主要的著者,此外还有希西家、亚古珥和利慕伊勒。

3. 箴言是律法的辅助,指导人如何照着神的所是行事为人并建立自己。

二 箴言有四大金块-过正确人生的四大原则

1. 尊崇神-敬畏神、信靠神、尊荣神-一7,九10,十五33上,十六20,三9~10。

2. 需要智慧-三13~19,35,四5~9,八11。

3. 孝敬父母-一8,三1,四10,20。

4. 尊重婚姻-五3~19,十一16上,十二4上。

三 读箴言来建造新人

1. 箴言的原则如金块,细则如珠宝,但不是要建立我们的旧人,来过一个伦理的生活。

2. 当我们仍活在肉身里,我们需要箴言教导我们,如何在许多方面过正确的生活,以建立我们的新人。

四 读箴言以及全本圣经的正确态度

1. 圣经乃是神的呼出,需要我们借着祷告而吸入。

2. 正确的读经乃是在我们的灵里,以祷告的方式,来祷读主的话,使主的话成为灵和生命,滋养并供应我们。

读经:箴言一至三十一章。

背经:你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明;在你一切所行的事上,都要认定祂,祂必指引你的路。(箴三5~6。)

诗歌:人若倚靠耶和华真有福。(诗歌518首。)父神你曾凭你智慧。(诗歌20首。)主阿我心我灵又渴又饥。(诗歌586首。)

中心思想:箴言乃是智慧的言语,需要我们借着在灵里接受这些话,活出照着神之所是的正确人性生活。

课程摘要:箴言乃是智慧言语的收集(多数是所罗门所写)。本书中的许多箴言都与实际的事物有关,像如何成为正确的孩子、父母和同伴。智慧的开端,并不是学习‘如何去作’,而是敬畏耶和华。箴言应被视为律法的附属,因为它给我们一条路来照着神建造自己。如果我们试图以天然的能力来持守,我们会建立我们的旧人;但我们若在灵里接受神的话,却能帮助我们建立新人。

参考资料:箴言生命读经,第一至二、四、六、八篇。圣经提要第二卷,第二十章。

操练与实行:

1. 认识并实行箴言中的四大重要原则:尊崇神,需要智慧,孝敬父母,尊重婚姻。

2. 操练以正确的态度读主的话:在灵中,祷读接触主的话,接受主的话为灵和生命,从主话中得着光照与滋养,并活出正确的人性生活。

周一 箴言简介

‘箴言’一辞在希伯来文的意思是‘类似语,格言,比喻’,用以陈述一般的真理。古时流行在神子民中间的一些谚语、金句,后来演进为专门劝戒少年人的金句,并从散文演进为诗句,就成为箴言。本书是由智慧的话组成,教导人在生活中如何行事为人,并如何建立他们的性格。箴言是一卷编集的书,著者不只一人。而所罗门是其中最主要的著者,他曾‘作箴言三千句’,(王上四32,)而本书中的箴言就是他著作中精华的部分。除了他自己的著作外,还采集了其他流传民间已久的格言,编成箴言,约写于主前一千年。约三百年后,到希西家年间,这位敬虔的君王再把他祖先一部分的箴言增添进去;(二五~二九;)最后又有亚古珥和利慕伊勒的箴言补进去,(三十~三一,)成为今天我们所有的箴言。

◎箴言主要是由律法时代里两位犹大王所收集,所以箴言可以视为律法的辅助。律法是神的描绘,要求神的百姓遵守,使他们能成为神的复本,好叫神得着彰显和荣耀。神是爱、光、圣、义的神,神照着祂自己的形像造人,就是照着祂的所是和属性造人。律法照着神的属性所写,要求人照着神行事为人并建立自己。而箴言是律法的辅助,指导人如何照着神的所是行事为人并建立自己。箴言在一开始就很明确的说,‘所罗门的箴言;要使人晓得智慧和训诲,’(一1~2,)所以本书的目的就是寻求‘智慧’。书中所题的‘知识’、‘谋略’、‘学问’、‘聪明’、‘灵性’等等,都指‘智慧’。书中所题的‘愚昧’、‘愚顽’、‘不义’、‘懒惰’、‘无赖’、‘无知’等等,都指‘不智慧’。箴言强调人借着接触神,从神得着智慧,并强调智慧教导人如何在生活里行事为人。(参箴言生命读经,1~5页;圣经提要第二卷,204~206页。)

祷读经文:

所罗门的箴言;要使人晓得智慧和训诲,分辨通达的言语;使人处事,领受智慧、仁义、公平、正直的训诲。(箴一1~3。)

§借着接触神,从神得着智慧,并有正确的行事为人。

周二 读箴言正确的态度

箴言是圣经各卷书中特别的一卷。此书独有的特点,是向我们陈明古时智慧人许多智慧的话,所有读此书的人一致认为这些话是好的;但这是否真的好,乃在于我们是那一种读者。你若是一个讲求伦理道德的人,有刚强的心思,并且渴慕像一个真正有道德的人那样完全,箴言必然会帮助你在追求完全的事上成功。但这本书是帮助你修养自己,就是培养属人的‘明德’,这明德是神照着祂的属性,就是照着祂的所是,为人所创造的。然而,此书并不能帮助你成为一个照着那住在你里面神的灵,而活在灵中的人,以完成神永远的经纶。

◎你若是一个守律法的人,认为箴言能帮助你作一个好的守律法者。若是这样,你就像许多犹太人一样,落在守律法的网罗里;他们不认识神在律法时代的目的,乃是要暴露堕落之人的软弱。你若爱主并追求基督,而不追求自己的完全,并且爱主在整本圣经中的话,用祷告的灵读这些话,不为追求字句的道理,乃为追求生命的灵和生命的话,不为得着自我修养上的帮助,乃为滋养你的灵,好使你过一种基督徒生活,不是在属人美德上完全,乃是在神圣美德上完全,这神圣美德乃是神圣属性的彰显。你若是这样一个人,此书对你就会成为金块和珠宝,加强你追求基督的生活,以产生并建造基督的身体,完成神的经纶。再者,神不是要我们只在字句上寻求知识道理;神乃是要我们寻求祂,使我们得着祂,并被祂自己所充满,作祂的彰显。祂是那灵,我们是在我们的灵里敬拜并接触祂。字句杀死人,惟有那灵赐人生命。主对我们所说的话,对我们该成为灵和生命,而非仅仅当作字句的箴言、教训、劝勉和教导。新约圣徒对箴言该有的正确态度,乃是相信箴言是神的圣经中圣言的一部分;是神的呼出,给我们吸入,好叫我们能从神得着生命的供应。我们应当在我们灵里被神的丰满所充满,在新约的生命之灵里,用我们重生的灵,并借着祷读,将箴言与灵和生命调在一起。(参箴言生命读经,5~9页。)

祷读经文:

赐人生命的乃是灵,…我对你们所说的话,就是灵,就是生命。(约六63。)

§借着祷读,在灵里被神充满。

周三 尊崇神

尊崇神包括三方面,第一是敬畏神。敬畏耶和华是知识和智慧的开端;认识至圣者便是聪明。(一7,九10,十五33。)知识、智慧和聪明都是从神而来。我们若敬畏祂,尊崇祂,这些就会成为我们的产业。我们若寻找智慧如寻找银子,搜求智慧如搜求隐藏的珍宝,我们就懂得敬畏耶和华,得以认识神。(二4~5。)敬畏耶和华,便是恨恶邪恶。(八13。)敬畏耶和华,使人日子加多;但恶人的年岁必被减少。(十27。)行动正直的,敬畏耶和华;行事乖僻的,却藐视祂。(十四2。)敬畏耶和华的,大有倚靠;祂的儿女,也有避难所。敬畏耶和华,就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。(26~27。)尊崇神的第二方面是信靠祂。箴言三章五至八节嘱咐我们,要全心信靠耶和华,不可倚靠自己的聪明。在我们一切的道路上,都要认定祂,祂必修直我们的途径。不要自以为有智慧;要敬畏耶和华,远离恶事。这便医治我们的身体,滋润我们的百骨。二十六节告诉我们,耶和华是我们所信赖的,祂必保守我们的脚不被缠住。十六章二十节说,留心训言的,必得好处;信靠耶和华的,便为有福。三十章五至六节说,神的言语,句句都是炼净的;凡避难于祂的,祂便作他们的盾牌。祂的言语,我们不可加添;恐怕祂责备我们,我们就显为说谎言的。尊崇神的第三方面是指尊荣神。三章九至十节说,我们要以财物,和一切初熟的出产,尊荣耶和华;这样,我们的仓房,必充满有余,我们的酒榨,必喷溢新酒。至少我们所初熟出产的十分之一,必须献给神。并且我们该一直将神所赐给我们的东西,慷慨的馈送给人,这乃是尊荣神。

◎箴言最大的宝贵,在于告诉我们过一个正确人生的原则。过正确人生的第一个原则是尊崇神。我们不但该敬拜神,也该尊崇祂。尊崇神就是在每件事上顾到并尊重神,绝不忘记祂是创造我们的奇妙之神。尊崇神使我们停止作恶,也使我们感受别人的苦难,并向他们施怜悯。(参箴言生命读经,10~13页。)

祷读经文:

你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明;在你一切所行的事上,都要认定祂,祂必指引你的路。(箴三5~6。)

§尊崇神:在每件事上敬畏祂、信靠祂并尊荣祂。

周四 需要智慧

箴言里过正确人生的第二个原则,是需要智慧。这里的‘智慧’并不是指‘世上的智慧’,(林前一20,)就如人的哲学、科学、常识,对事情的理解力、吸收力或鉴别力等等。这里的‘智慧’乃是指人对神的认识和敬畏。神是全智的,人如果认识祂而懂得祂的法则,敬畏祂而遵行祂的旨意,就是真的‘智慧’。有了这样的真‘智慧’,人就能在生活上表现出圣洁、公义、良善、高贵的品格和超越的道德。人如何能够获得这真的‘智慧’?对于旧约时代的信徒来说,他们必须深切的认识神和严格的敬畏神。对于新约时代的信徒来说,我们比他们更有福,只需简单的相信主耶稣。因为箴言八章二十二至三十一节告诉我们,在亘古就有的,从太初就和神同在的,神借之创造宇宙万物的那‘智慧’,已经成了肉身,住在我们中间,就是我们的主。人有主耶稣,就有那‘智慧’,因为基督是神的智慧,(林前一24,)神也已使祂成为我们的智慧。(30。)(参圣经提要第二卷,207页。)

◎在箴言里,神的智慧是人位化的,就是神圣三一的第二者,神的儿子基督。在新约里,人位化之神的智慧乃是基督为其实际。我们若有基督作智慧,就有一切,包括属灵的事物和物质的事物。林前一章二十四节说,‘对那蒙召的,无论是犹太人、或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。’三十节继续说,‘你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎。’基督成了从神给我们的智慧,作为神救恩里三件重要的事物:公义,为着我们的已往,借此我们已经得神称义,使我们在灵里重生,得着神的生命;(罗五18;)圣别,为着我们的现在,借此我们在魂里渐渐被圣别,也就是在我们的心思、情感和意志里,因祂神圣的生命渐渐被变化;(六19,22;)救赎,为着我们的将来,就是我们的身体得赎,(八23,)借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状,有祂荣耀的样式。(腓三21。)(参箴言生命读经,15、17页。)

祷读经文:

敬畏耶和华,是智慧的开端;认识至圣者,便是聪明。(箴九10。)

你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎。(林前一30。)

§天天享受基督是从神给我们的智慧。

周五 孝敬父母、尊重婚姻

箴言里正确人生的第三个原则,是孝敬父母。尊崇神和孝敬父母在箴言里相题并论。在十诫里,头四条关于神的诫命,与第五条关于孝敬父母的诫命,都是写在两块石版的第一块上。这指明我们的父母与神并列。孝敬父母就是记念我们的源头。我们若回溯我们的源头,最终会达到神。我们若尊崇神,就会孝敬父母。箴言中说到孝敬父母,包括要听从父亲的训诲,不离弃母亲的指教;(一8;)要领受父亲的言语,心中珍藏他的命令;(二1;)不忘记父亲的训诲;(三1;)听受父亲的言语;(四10;)听从父亲;(八32;)使父亲欢乐,不叫母亲忧愁;(十1;)尊重而不戏笑、藐视父母。(三十17,11。)

箴言里过正确人生的第四个原则,是尊重婚姻。婚姻不但产生儿女,也产生父母。要使人能在地上生存,延续神的经纶,就需要孝敬父母并尊重婚姻。在尊重婚姻上,男人的忠信是基础,而妇人的美德是建立。恩德的妇女得尊荣;(十一16上;)才德的妇人,是丈夫的冠冕;(十二4上;)智慧妇人,建立家室。(十四1上。)才德的妇人价值远胜珍珠;她的丈夫倚靠她,必不缺少利益。敬畏耶和华的妇女,必得称赞。(三一10~31。)

◎今天的社会里,男女之间的接触太随便,毫无约束,年轻男女彼此有身体的接触,却毫无羞耻感。这样随便的接触,很容易导致淫乱,并使自己的器皿受到破坏。这情形就像旧约的所多玛,这是得罪神到极点。在主恢复里的众圣徒,应当在孝敬父母并尊重婚姻上,作刚强的见证。箴言里所启示过正确人生的原则-尊崇神、需要智慧、孝敬父母、并尊重婚姻,乃是四个大的金块,对我们乃是真正的保护。然而当我们来读箴言时,必须不是照着我们伦常的心思来领会,而要凭着我们的灵来祷读,摸着神的话,使这些话从字句变为灵和生命,否则箴言就仅仅是格言的汇集。但我们若用灵来祷读这些话,所有的箴言对我们就成为灵和生命。(参箴言生命读经,17~22、38页。)

祷读经文:

我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的法则。(箴一8。)

众子阿,要听父亲的教训,留心得知聪明。(箴四1。)

§孝敬父母,与异性保持合宜的接触。

周六 读箴言培养重生的新人

根据传道书,箴言,就是智慧的话,乃是从著者考察并试验中所产生的。(参传七~十二。)箴言里有许多叫人过正确人生的详细教训,每个教训都是珠宝。这些箴言对于建立一个人的性格,使其过较好的人生,乃是有益的。然而即使人接受这一切珠宝,并且成功的持守这些珠宝,他也不过是凭着修养自己,建立自己成为完全人;对于在神圣生命里的长大,以建造基督的身体,并没有作用。然而,要建造基督的身体,就需要有正确的性格,但不是凭自我的修养,乃是在基督十字架的工作下,凭那灵的膏抹,用基督丰富的成分建立的。(加五16,二20,腓一19~21。)(参传道书生命读经,16页;箴言生命读经,40页。)

◎因着我们仍有我们的人性,所以我们需要正确、属灵的箴言。但这不是要培养我们天然的人,乃是要培养我们重生的新人。如果某位弟兄能说很多的道理,但他在日常生活中,却对许多事都非常懒散、轻率、并且没有秩序。这样的人的确需要借着箴言,培养他重生的人性。读箴言的主要目的,不是要建立我们的旧人,来过一个伦理的生活;乃是要培养我们的新人。因此当我们来读箴言时,需要运用我们的灵来接触话。这样箴言里的话,对我们就成为灵和生命,能培养我们重生的新人。现在我们能看见箴言在神经纶里的地位。照着神的经纶,箴言不该用来建立旧人。箴言的原则如金块,细则如珠宝,都不是为着建立我们的旧人。反之,这些乃是叫我们建立我们的新人。当我们仍活在肉身里,需要箴言教导我们,如何在许多方面过正确的生活,以建立我们的新人。(参箴言生命读经,57~58、77页。)

祷读经文:

我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。(加二20上。)

§运用灵来读箴言,学习过正确的生活,以建立新人。

主日 圣经是神的呼出

读箴言的态度与原则,其实适用于读整本圣经的原则。圣经乃是神的呼出。神将祂自己当作话呼出来。(提后三16上。)神在圣经里呼出来,等着我们吸入。我们读任何经文而祷告的时候,这祷告就成为我们的吸入。借此在我们的经历中,话对我们就成了灵和生命。然而对今天许多基督徒而言,圣经,包括新约在内,主要的就是箴言。他们想要照着他们伦常的心思来领会圣经,对任何不能以伦理方式领会的事物,如基督追测不尽的丰富,为着产生召会,终极完成于新耶路撒冷,以完成神的经纶等等,一点也不感兴趣,也不寻求领会。当他们读箴言,甚至读全本圣经时,只接受教训、警戒、劝勉、格言和训辞,以修养自己,并建立完全的天然人;但这样的人并非神所要的,反而是被神定罪的。圣经里的某种教训也许非常好,但我们不该接受作为修养我们自己,并建立我们天然人的东西。我们需要将圣经从教导我们修养自己,并建立天然人的书,转为满了生命、灵、属灵滋养、和属灵光照的书。我们来到神的话跟前,必须学习作亲近神的人,不是要接受格言和教训,乃是要接受滋养和光照。(参箴言生命读经,10、39~40页。)

◎如何使圣经成为一本生命和灵的书,带给我们滋养和光照呢?我们需要学习每天在日常生活中,运用我们的灵。尤其是在研读圣经时,需要在我们的灵里祷告,将自己从心思转向灵,凭着在灵里的新人,来接触主的话。并且我们来到圣经跟前接触神,不该只是读,乃该祷读神的话,也就是用祷告的方式,来读主的话。当我们读约翰三章十六节时,可以祷告说,‘神阿,感谢你,你这么爱世人。我的父神阿,你这么爱我,甚至将你的儿子,就是你的独生子赐给我。’当我们这样祷告着来读经,就是在我们的新人里,来摸着神的话。这时我们摸着了神,神也摸着了我们;约翰三章十六节,对我们就成为灵和生命。(参箴言生命读经,37~41页。)

祷读经文:

圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。(提后三16~17。)

§在灵里祷读神的话,在神的话中得着灵与生命,滋养与光照。

问题讨论:

1. 箴言主要的目的是什么?它和律法的关系如何?

2. 尊崇神是什么意思?主要包括那三方面?你是否有尊崇神的经历?

3. 照箴言所述,什么是真正的智慧?新约的圣徒如何得着真智慧?

4. 读箴言的正确态度是什么?你是否从箴言得着灵与生命,滋养与光照?请分享你这周祷读主话的经历。