第七课 以西结书中的异象


纲目:

一 神借着祂的牧养而有生命的恢复-结三三7,三四11~16

1. 神设立以色列家的守望者-三三7。

2. 神自己作牧人,来寻回并牧养以色列家失迷的羊-三四11~16。

二 神生命内里的恢复-结三六24~38

1. 主从各国列邦中,引导我们归回本地-24。

2. 主用清水,祂救赎的血,洗净并洁净我们-25。

3. 主赐给我们新心和新灵-26。

4. 将祂的灵放在我们里面,使我们遵行祂的律例,谨守祂的典章-27。

5. 神生命内里恢复的结果,使荒废并荒凉之地,成如伊甸园-34~36。

6. 主生命的恢复中,祂要使我们人数加增,多如羊群-37~38。

三 生命之气进入枯骨,成为极大的军队-结三七1~10

1. 我们的光景原本是死的,如同枯骨,且是离散的-1~2。

2. 借着申言,就是讲说神的话,主来救拔并恢复祂的子民-7~9。

3. 借着申言,气息(灵)进入骸骨,骸骨就复活,成为极大的军队-10。

四 生命活水从神殿中流出来-结四十1~4,四七1~12

1. 以西结在异象中看见建造完成的圣殿,有一人手拿准绳,乃是基督-四十1~4。

2. 他看见殿的整个样式,又见殿的门槛下有水往东流-四七1~2。

3. 基督是那位量度者,我们要经历更多生命的流,就必须被主量过,就是被主审察、试验、审判并占有-3~5。

4. 至终这水成为可洑的水,表征主的洋溢之恩带我们往前-5。

5. 这水所到之处,百物都必生活-9。

6. 河流产生鱼、牲畜和树木,带进生命的繁增、喂养和医治-7,9下,10~12。

读经:以西结书三十三章七节,三十四章十一至十六节,三十六章二十四至三十八节,四十章一至四节,四十七章一至十二节。

背经:我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了;我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。(结三六25~26。)

诗歌:教会生活无比荣耀。(补充本诗歌711首。)今有一泉血流盈满。(诗歌686首。)喜乐满我心。(诗歌242首。)随流都必活。(补充本诗歌217首。)

中心思想:神应许要复兴以色列人,使他们得恢复,如同枯骨复活,成为极大的军队;神也要恢复祂的建造,并有生命的活水从建造的殿中流出,带进生命的繁增、喂养与医治。

课程摘要:以西结三十三至三十七章,描述神从不同的方面恢复祂的子民。因着神的子民如同羊被驱逐、分散,三十四章强调主来作牧人,寻找祂迷失的羊,带他们归回本地。因着神子民里面的光景是不洁、老旧的,三十六章神用生命恢复祂的子民,不仅是外在的,也是内在的,就是给他们一个新心和新灵,又将祂的灵放在他们里面。因着他们成了死沉的枯骨,三十七章启示主来复兴祂那死沉、分散的子民,使他们被点活并联结起来成为一,并成为极大的军队。当神的子民从各方面被恢复,四十至四十六章,就有了神殿的建造。在四十七章,我们看见当殿建造完成以后,就有生命水的河,从殿流出来。这河水要流过我们,借着我们愿意被神量过,接受祂的审判,并完全被祂所占有,这水就要成为可洑的水。凡水所流过之处,百物都必生活,河流并要产生鱼、牲畜和树木,带进生命的繁增、喂养与医治。

参考资料:以西结书生命读经,十三,十六至十九,二十六篇。圣经中关于生命的重要启示,第九章。

操练与实行:

1. 经历基督是我们的牧人,享受基督作活水与草场。

2. 经历基督的宝血洗净我们里面一切污秽与拜偶像的光景。

3. 经历基督赐给我们新心,使我们爱祂;赐给我们新灵,使我们呼求并接受祂。

4. 经历基督是生命之气,赐给我们气息,使我们有活力,成为祂的军队。

5. 接受主的光照、审判、量度,使我们被祂完全占有,并经历祂的洋溢之恩,使我们享受、浸透在生命的水流中。

周一 神生命的恢复

以西结书可分为四段,第一段是第一章,给我们看见主荣耀形像的异象。这一章启示,神如何显出来,如何行动,并如何借着四活物的合作,管理祂的行政。第二段包括二至三十二章,说到神烈火的审判。在这一段里我们看见,神以祂自己为销毁的火,审判祂的子民和异邦的人。第三段是三十三至三十九章,说到神用生命恢复祂的子民。最后一段是四十至四十八章,说到神圣别的建造。神用生命恢复祂子民的结果,乃是圣别的建造。本课我们要来看神如何在生命里恢复祂的子民。在祂借着生命的恢复里,主所作的头一件事,乃是设立守望者。守望者是神所托付,向神子民吹号,发出警告,使神的子民转向祂并且悔改,而这神所设立的守望者,便是以西结。(三三7。)神设立守望者之后,就亲自来作牧人。神先打发守望者到祂的子民那里,要他们悔改、回转而存活。然后祂就亲自显出来作牧人,寻找祂的羊,并将他们寻见。祂还要引导祂的子民归回故土,又要带他们回到高山,回到溪水旁边。主要在溪水旁牧养祂的群羊,在美好的牧场牧养他们,他们的圈必在以色列高处的山上。(三四11~16。)

◎我们的经历的确是这样。当我们冷淡退后时,我们乃是在万民中,生活像外邦人一样。主耶稣将我们寻见,并从万民中,从不信者中间,将我们领出来,归向祂自己,甚至带我们进入祂自己这美地-召会生活中。主也带我们回到高山,享受复活升天的基督。带我们回到溪水边,喝那灵作我们的活水。还在涌流的溪水旁-召会的聚会中,牧养我们,使我们不再枯干,享受河流的滋润。主也要带我们回到肥美的草场,在溪水边有丰富的基督作我们的草场,使我们有溪水可喝,有草场可吃,还可以躺卧安息。在那里能找到这样的生活呢?乃是在召会生活中,我们享受那灵作溪水的供应,解我们的干渴;享受主的话作丰美的草场,供应我们食物。我们也不再挣扎或奋力,而在主里躺卧着安息。(参以西结书生命读经,170、214~222页。)

祷读经文:

我必从万民中领出他们,从各国内聚集他们,引导他们归回故土,也必在以色列山上,一切溪水旁边,境内一切可居之处,牧养他们。(结三四13。)

§过召会生活,喝那灵作活水,吃主话为草场的食物。

周二 生命内在的恢复

在以西结三十三至三十四章,神借着设立以色列家的守望者,并借着祂自己来作牧人,寻找祂迷失的羊,使祂的子民得着生命的恢复。然而真正的恢复不单单是悔改、转向主、享受主的祝福;也需要在我们的生命和性情上有所改变。因此在三十六章,神进一步来摸我们的心和我们的灵,恢复并改变我们的生命和性情,使我们不仅有外面的恢复,也有里面的恢复。在这恢复里,主‘必从各国收取你们,从列邦聚集你们,引导你们归回本地’。主也‘必用清水洒在你们身上,你们就洁净了;…使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像’。(三六24~25。)

◎神在祂的恢复里,把我们从世界带出来,引导我们归回本地。祂使我们回到作我们美地的基督那里。主不仅带我们回来享受基督,也用清水洗净我们。这里的清水,乃是指主救赎、洁净的血。主耶稣用祂洁净人的血洗净我们,不仅是在我们得救的时候,更是在我们每一次从世界中被主带出来,得复兴,并被带回归祂的时候。主洗净我们脱离两类不洁的事物:一类是污秽。污秽包括各种有罪、不公、不义、黑暗的事。污秽也包括恨人、害人、纵情于属世的娱乐上。当我们离开主,堕落在世界中,我们对这些事并没有感觉。但每当我们被主带回,得着复兴的时候,我们对这些事就会有羞耻的感觉,不愿再沉溺于罪恶和属世的事上。主的血乃是洁净的水,能洗净我们脱离这一切的污秽。第二类主能洗净我们脱离的不洁事物乃是偶像。我们可能有许多偶像,姊妹们可能爱衣服、爱小说、爱流行事物,胜过爱主耶稣;弟兄们可能爱篮球、爱电脑、爱上网,胜过爱主耶稣。还有些人可能不爱这些,却爱功课、爱成就、爱名誉胜过了主自己。我们若爱任何事过于爱主,那就是偶像。我们需要主救赎的血,不仅洁净我们脱离一切的污秽,也脱离一切的偶像。(参以西结书生命读经,232~238页。)

祷读经文:

我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了;我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。(结三六25。)

§接受主救赎之血的洗净,洁净我们脱离一切的污秽和偶像。

周三 赐给人新心和新灵

周二所说的洁净是在消极一面。在积极一面,主洁净我们以后,就赐给我们新心和新灵。心和灵有什么区别呢?我们的心是爱的器官,我们的灵是接受神的器官。我们原来是不爱主的,对主也没有胃口。我们的口味是要世界和属世的事物,特别是属世的娱乐。当人对我们说到主耶稣,我们兴趣缺缺,因为我们没有胃口。然而有一天主恩慈的眷临我们,我们的胃口立刻就改变了。我们开始爱主爱圣经,也失去对属世事物的胃口。这是主恩典的作为,使我们的心从世界转向主。然而我们一旦对主有了这样爱的胃口,就需要用我们的灵这个器官来接触祂、接受祂、吃祂、喝祂并呼吸祂。感谢主,当神将我们带回,又洁净我们之后,祂不仅给我们一个新心来爱祂,更给我们一个新灵来接触祂、接受祂并盛装祂。不仅如此,祂还要将祂的灵,放在我们里面,使我们顺从祂的律例,谨守遵行祂的典章。我们就要作祂的子民,祂要作我们的神。(结三六26~28。)

◎主给我们的新心是非常柔软的。现在,我们的心不再是刚硬的石心,乃是向着主柔软的肉心。已往我们可能作了许多犯罪的事,却一点没有感觉,因为我们的心变得刚硬了。现在我们有一颗柔软的心,一句不合式的言语,一个小小的错误,一点点动机不纯洁,就使我们受搅扰。这证明我们已经得复兴,并且转向了主,我们的心已经变得柔软并且感觉敏锐。然而单有爱的心还不够,我们还需要得着更新、接受的灵。我们得救以前就有人的灵,但这灵是死的。当我们得救时,主耶稣点活了我们的灵,现在我们有一个被点活、得更新的灵。运用我们的灵接触主,最好的方法就是呼喊:‘哦,主耶稣!’我们这样运用我们的灵,就感觉到全人深处有个东西在运行,那就是我们的灵。神还要将祂的灵放在我们里面。我们不该忽略我们的灵,因为我们的灵乃是盛装神圣之灵的器皿,神的圣灵在我们的灵里,一直加强我们。这使我们能遵守神的诫命。神的诫命是照着祂的性情,而我们有神的性情在我们里面,因我们有神的灵在我们里面,我们就很容易遵守祂的律法。这就是神在我们里面的恢复,使我们有祂的生命,并活出祂的性情,成为祂的子民。(参以西结书生命读经,238~244页。)

祷读经文:

我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。(结三六26。)

§用神所赐的新心来爱祂,用祂所赐的新灵呼求、接触、享受祂。

周四 加增以色列家的人数

以西结三十三章起,描述神从不同方面来恢复祂的子民。首先主来作牧人,寻找祂迷失的羊,带他们归回本地。这是神对祂子民外面的恢复。接着主在里面用生命恢复祂的子民,消极一面用清水洁净他们的污秽、拜偶像的情形。积极一面神赐给他们一个新心和一个新灵,又将祂的灵放在他们里面。他们因着有了神的灵,就是有了神的生命和性情,便能顺从神的律例,谨守遵行神的典章,而成为神的子民,神要作他们的神。神接着应许他们,必给他们兴起有名的植物。神也应许那荒凉、荒废之地,要变成如伊甸园一样。在这里,那有名的植物就是基督这生命树,要在那里成为我们丰富的生命供应。基督不仅是美地,也包含许多树木,其上的果子好作食物。当我们这样享受基督作生命树,至终召会生活就成如伊甸园。主的恢复应当达到这一个高的情形,我们在主的恢复中,无论到那里,都是在伊甸园中,享受基督这有名的植物。在召会生活中,我们天天都特别的享受基督的丰富。(三六29~35。)

◎神应许那先前为荒废之地,现在成如伊甸园;原先荒废凄凉毁坏的城邑,现在坚固有人居住。神也应许说,‘我要加增以色列家的人数,多如羊群;他们必为这事向我求问,我要给他们成就。耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多,照样,荒凉的城邑必被人群充满;他们就知道我是耶和华。’(结三六37~38。)这里主应许说,祂要带进人来,如羊群一般。虽然神应许要作这事,祂仍要我们求问祂。这意思是说,我们需要为着召会的扩增有祷告,说,‘哦,主阿,把人如同羊群带进来。这是你向我们应许过的。’(参以西结书生命读经,244~249页。)以色列人当时的光景虽是被掳,但神借着申言者以西结,应许祂的选民,神要恢复那荒凉之地,成如伊甸园,坚固有人居住。神还要加增以色列家的人数,多如羊群;原先荒凉的城邑将要被人充满。今天在召会生活中,神也给我们同样的应许。愿我们都照着神的应许向祂祷告,使召会生活成为今日的伊甸园,满了生命的丰富,和人数的加增。

祷读经文:

我必给他们兴起有名的植物;他们在境内不再为饥荒所灭,也不再受外邦人的羞辱。(结三四29。)

这先前为荒废之地,现在成如伊甸园;这荒废凄凉毁坏的城邑,现在坚固有人居住。(结三六35。)

§照着神的应许祷告,使召会生活成为今日的伊甸园,满了生命的丰富,和人数的加增。

周五 骸骨复活成为极大的军队

现在我们来到以西结三十七章,在这里,以西结又看见一幅奇特的异象。耶和华的灵降在以西结身上,并带他出去,放在平原中,他就看见平原遍满骸骨,而且极其枯干。耶和华问他说,‘这些骸骨能复活么?’以西结说,‘主耶和华阿,你是知道的。’耶和华又对他说,‘你向这些骸骨申言,说,枯干的骸骨阿,要听耶和华的话。’主耶和华说,祂必使气息进入骸骨里面,骸骨就要活了。祂还要给骸骨加上筋,使他们长肉,又将皮遮盖他们,使气息进入他们里面,他们就要活了,他们便知道祂是耶和华。于是以西结遵命申言,正说的时候,不料有响声,有地震,骨与骨互相联络。他观看,见骸骨上有筋,也长了肉,又有皮遮蔽其上,只是还没有气息。主要以西结向风申言说,‘人子阿,你要申言,向风申言,说,主耶和华如此说,气息阿,要从四方而来,…使他们活了。’以西结遵命,第二次申言,气息就进入骸骨,骸骨便活了,并且站起来,成为极大的军队。(1~10。)

◎以西结所看见这些枯干的骸骨是什么?在神来更新、重生我们以前,我们就像枯死的骸骨。我们不仅是罪恶、污秽的,更是死的。不只死了,更成了枯骨。我们在各种罪恶事物和属世娱乐的‘坟墓’里,犯罪、死亡、被埋葬且枯干。同时我们也是离散的,没有一根骨头联于另一根,所有的骨头都是脱节离散的。这是何等可怕的光景。然而神要以西结对这些骸骨申言。主告诉以西结,当他申言时,祂会差出气息和风来。当以西结向骸骨申言,就有响声和地震,使枯骨互相联络在一起。骸骨上有了筋,也长了肉和皮,只是还没有气息。以西结又第二次向风申言,神就将那灵赐给祂的子民,这些骸骨就得着生命之气而活了,站起来,成为极大的军队。我们需要借着呼求主名、祷告和祷读主话,而吸入主作生命之气。我们也需要在会中借着申言供应人,使众人得复兴,并成为一。假如我们来聚会,却都安安静静的坐在那里,我们就好像离散的枯骨,失去了联结的一。然而每当我们在聚会中来在一起,借着呼求主的名并赞美祂,发出欢呼的声音,(诗九五1,)我们就经历到在复活里有真实的合一。(参以西结书生命读经,250~255页;圣经中关于生命的重要启示,第九章。)

祷读经文:

于是我遵命申言,气息就进入骸骨,骸骨便活了,并且站起来,成为极大的军队。(结三七10。)

§呼求主名、祷告和祷读主话,吸入主作生命之气。并在会中借着申言供应人,使众人得复兴,并成为一。

周六 从殿中流出的河

神的百姓从死亡的光景中,接受生命之气的吹入而复活,成为极大的军队。现在他们在生命里成为一,能为神争战,也适合被建造,成为神的居所。因此以西结书最后一段,就是神殿的建造。以色列人被掳后第二十五年,耶路撒冷城攻破后十四年,耶和华的灵降在以西结身上,把他带到以色列地一座至高的山上,山的南边有仿佛一座城建立。他看见一人手拿麻绳和量度的竿,站在门口。那人对他说,‘人子阿,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳听,并要放在心上。…’于是那人带以西结看见殿的整个样式。(结四十~四六。)当那人带他看完殿的整个样式后,又带他回到殿门,见殿的门槛下有水往东流出。这水从槛下,由殿的右边,在祭坛的南边往下流。那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,水到踝子骨;又量了一千肘,水就到膝;再量了一千肘,水便到腰;又量了一千肘,水便成了河。以西结再不能飏过水,因为水势涨起,成为可洑的水,不可飏的河。(四七1~5。)

◎在这个异象中,殿的门槛下有水往东流出。要使水流出,必须有门槛,就是出口。这指明我们若借着基督,多与神接触并亲近祂,我们就有一个出口,让神的活水从召会中流出来。河从殿中往东流,东方是向着主的荣耀。往东流,指明神的河一直是向着神的荣耀流。当我们在每件事上寻求并顾到神的荣耀时,就会有活水涌流出来。那手拿准绳的人是谁呢?乃是主耶稣自己。主量这水总共量了四次,每次都是一千肘。第一次量的时候,水到踝子骨;第二次量,水加深到膝;第三次更深,到了腰;第四次量,水流成了可洑的水。我们若要享受由殿流出来的河,就必须被主完整的量过。量过的意思,就是被主试验、察验、审判并占有。借着彻底的认罪,让主作我们的审判者,把我们带进祂的光中,好让祂暴露我们,并完全占有我们。当我们一再的被主量度、试验、审判并据有,河流就一再的加深。水流加深,表征恩典加深,到成了可洑的水时,就不再需要我们自己的努力。当我们接受主作洋溢的恩典时,我们就经历这水流成了可洑的水,无须努力挣扎,只要在这河中,河的流就自然带我们往前。(参以西结书生命读经,261~266、372~379页。)

祷读经文:

见殿的门槛下有水往东流出;这水从槛下,由殿的右边,在祭坛的南边往下流。(结四七1下。)

又量了一千肘,水便成了河,使我不能飏过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可飏的河。(结四七5。)

§接受主作洋溢的恩典,经历这水流成为可洑的水。

主日 河使百物得活

那人带以西结回到河边,问他看见了什么。以西结看见在河这边与那边的岸上,有极多的树木。那人说,这河水所到之处,凡滋生的动物都必生活,并且因这流来的水,必有极多的鱼,海水也变甜了。这河水所到之处,百物都必生活。必有渔夫站在河边,从隐基底(羊羔之泉)直到隐以革莲(二牛犊之泉),都作晒网之处。那鱼各从其类,好像大海的鱼甚多。…在河这边与那边的岸上,必生长各类的树木,其果子可作食物,叶子不枯干,果子不断绝,每月必结新果。因为这水是从圣所流出来的,树上的果子必作食物,叶子乃为治病。(结四七6~12。)

◎从圣殿流出来的这河,乃是生命的河,惟有生命能使百物得活。这河流能产生树木,结出佳美、可口的果子,也带来极多的鱼。在正当的召会生活中,有许多结果子的树木,因此不缺果子。有结果子的树,表征在召会中有水流。随着河的流,也有打鱼的。打鱼表征人数扩增。若我们的召会生活,一年过一年人数没有扩增,这表示没有打鱼的,也表示没有水流。这水流从隐基底-羊羔之泉,直到隐以革莲-二牛犊之泉,都作晒网之处。指明这河流也产生牲畜-羊羔和牛犊,为着喂养。在召会生活中,我们需要打鱼,好使人数扩增;也需要有羊羔之泉和牛犊之泉,好得着喂养。

在启示录二十二章一至二节,我们看见一幅同样的图画。在那里,天使指给约翰看,在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。(参以西结书生命读经,379~380、3页。)

今天在召会生活中,我们与众圣徒一同饮于那灵,作生命水的河。(林前十二13下。)我们越喝这生命水,我们就越在其中,经历这水成为可洑的水。我们还要成为打鱼的人,将更多的人带进召会生活。这河水所到之处,百物都必活,我们自己要因这水而活,所有接触到我们的人,也要因这水而活。那日在新耶路撒冷,我们可以更终极完满的享受这道生命水的河,直到永永远远。

祷读经文:

这河水所到之处,凡滋生的动物,都必生活,并且因这流来的水,必有极多的鱼,海水也变甜了;这河水所到之处,百物都必生活。(结四七9。)

§过召会生活,享受这一道水流,并成为打鱼的人,使召会得着生命的繁增。

问题讨论:

1. 神如何借着牧养而对我们有生命的恢复?你如何在召会生活中经历神的牧养?

2. 神生命内里的恢复在消极一面洗去我们那两方面的污秽?在积极一面是赐给我们什么?你是否有这两方面的经历?

3. 以西结三十七章中,枯骨复活并成为极大的军队,是借着什么?你如何在召会生活中经历这事?

4. 以西结四十七章,从圣殿流出来的活水,具有那些特色?这些如何应用在我们身上?