第六课 以西结-以色列家的守望者


纲目:

一 以西结-以色列家守望的人-结三17,三三7

1. 是布西的儿子,从小就受祭司的教育-结一3。

2. 是在以色列人第二次的被掳中,和约雅斤王一同被掳到巴比伦。(参王下二四10~16。)

3. 在约雅斤王被掳后第五年蒙召作申言者-结一2。

4. 以西结这名字的意义是‘神加力量’或‘神是力量’。

二 风云火金的异象-结一4

1. 从北方刮来的暴风,表征神作为灵吹在我们身上,使我们觉得不安,而为自己属灵的光景寻求主-诗七五6~7上,约三8,徒二2,4上。

2. 覆罩的云,表征神作为灵覆罩、遮蔽我们,使我们享受祂的同在-林前十1~2,出二四16上,箴十六15下。

3. 焚烧的烈火,表征神作为灵焚烧我们,使我们得洁净、圣别并变化-申四24,来十二29。

4. 光耀的精金是一种金与银的合金,表征救赎的神就是住在我们里面价值无比的宝贝-启二二1,四3,林后四7。

5. 风云火金该是每个基督徒一生属灵的故事,信徒越经历风、云、火,就有越多的精金构成到信徒里面,成为祂光辉的彰显。

三 四活物的异象-结一5~21

1. 四活物有人的形像,作基督团体的彰显,并具有以下的特征-5~10:

a. 有人的脸,表征正确的人性-10。

b. 有狮子的脸,表征勇敢、活力、力量和得胜-启五5。

c. 有牛的脸,表征肯背负担子,为人牺牲自己-可十45。

d. 有鹰的脸,表征神那超脱、上升、不能毁坏的生命-出十九4。

e. 有鹰翅,表征在基督里应用在我们身上之神的恩典、能力和力量,为着我们的行动和遮护-赛四十31,诗十七8,五七1,六三7。

f. 有人的手,表征我们在神恩典和能力之下,以人的方式工作-结一8上。

g. 有牛的蹄,表征基督徒的行事为人必须正直、坦率、并有分辨力,也是满了生命、力量和新鲜的-7。

h. 有了这种生命和行事为人,我们就能配搭,成为一个实体。

2. 四活物的配搭和行动,表明众肢体在基督身体的配搭里,正确的尽功用,满了灵,有神圣的能力,为着神的行动-11~14。

3. 四活物旁边各有一轮子,表征为着神的目的而行动-15~21。

读经:以西结书一章。

背经:我观看,见狂风从北方刮来,随着有一朵包括闪烁火的大云,周围有光辉,从其中的火内发出好像光耀的精金。(结一4。)

诗歌:圣灵的大风。(诗歌212首。)主阿愿你属天之风。(诗歌213首。)哦主向我吹风。(诗歌214首。) 生命活物出于基督。(诗歌617首。)

中心思想:认识以西结被神设立为以色列家的守望者,并从以西结所看见的异象中认识神的行动及我们该有的属灵经历。

课程摘要:以西结是以色列人被掳时期的申言者,在巴比伦尽职。他被神设立为以色列家的守望者,向那些被掳的以色列人传达神的话,论到神子民的情形,他们堕落的原因,公义的神对他们的审判;也论到神的怜悯保存剩余的人,渴望祂的子民能悔改,祂要向他们重施恩典,作他们的牧人,带他们回到圣地,建造祂的居所。神使以西结看见风云火金的异象,说出基督徒一生中对神该有的经历:经历神是吹动的风临到我们,覆罩的云遮盖我们,焚烧的烈火炼净我们,使我们得着救赎之神的精金成分,作我们这瓦器里面无价的宝贝。从火中显出四活物的形像,说出基督徒的生活该活出基督之人、狮子、牛、鹰四面的性质,同时信徒也该彼此配搭如同四活物,为着神在地上的行动。

参考资料:圣经提要第二卷,第二十六章。以西结书生命读经,第一至七,九篇。

操练与实行:

1. 认识风云火金的意义,并向主祷告,能主观经历基督作为风、云、火,临到我们,遮盖我们,洁净我们,好使我们里面产生精金的成分。

2. 操练活出四活物各面的表征:正确且满有人性的行事为人(人),向着仇敌刚强得胜(狮子),肯背负担子并为人牺牲自己(牛),倚靠神作我们的恩典、能力和力量(鹰),而活出超凡的生命。

3. 操练在召会生活中与众圣徒配搭,一同为着神在地上的行动。

周一 以色列家守望的人

这一课我们来到以色列子民被掳期间,最后一位申言者以西结。圣经中关于以西结的资料很有限,除了他自己在书中所题的一些外,并没有其他的资料,他的名字也没有在别的经卷中被题起过。我们只知道,他是布西的儿子,并且是一个祭司,从小就受祭司的教育,因为在他的预言中,对于殿和祭祀是非常熟悉的。以西结是在以色列人第二次的被掳中,和约雅斤王一同被掳到巴比伦,(参王下二四10~16,)并在约雅斤王被掳后第五年蒙召作申言者。以西结这名字的意义是‘神加力量’或‘神是力量’。在申言者一生的工作中,神一直加他力量,也一直作他的力量。神曾对他说,‘以色列家却不肯听从你,因为他们不肯听从我;原来以色列全家是额坚心硬的人。看哪,我使你的脸硬过他们的脸,使你的额硬过他们的额。我使你的额像金钢钻,比火石更硬;他们虽是悖逆之家,你不要怕他们,也不要因他们的脸色惊惶。’(结三7~9。)他自己也作见证说,‘耶和华的手在我身上大有能力。’(14。)

◎在以西结书中,神两次立以西结作以色列家守望的人,(三17,三三7,)向那些被掳的以色列人传达神的话。原来以色列人被掳后,在巴比伦还是受假申言者的愚弄,以为耶路撒冷绝不会毁灭,犹大绝不会亡国,他们不久就可以回国。耶利米听见了就从耶路撒冷写信给‘被掳的祭司、申言者、和众民、并生存的长老,就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的’,告诉他们安心留在巴比伦建造房屋,生儿养女,切勿轻信假申言者的话,应当一心归向神,寻求神。过了七十年,神必使他们归回故国。(耶二九1~14。)以西结就是继续并印证耶利米所说的话,竭力使他们知道,在归回耶路撒冷前,他们必须先归向耶和华神。虽然开始是一个艰难的工作,遭遇过大反对,但最后他是成功的。因为被掳的百姓终究痛恨偶像,一心归向神,七十年后归回故国。这多半是申言者以西结工作的果效。(参圣经提要第二卷,293~294、299页。)

祷读经文:

人子阿,我立你作以色列家守望的人,所以你要听我口中的话,替我警戒他们。(结三17。)

§求主光照自己,有否转离神,倾向其他的爱慕和偶像?

周二 风云火金的异象-风

当以西结三十岁那年四月初五日,他在迦巴鲁河边,被掳的人中,天就开了,得见神的异象。首先他看见有暴风从北方刮来,随着有一朵大云,云里有闪烁焚烧的火,火内发出光耀的精金。在圣经中,北方乃指神的居所,(参诗七五6~7上,)因此暴风从北方刮来,意思是暴风从神的住处刮来。所以神是暴风的源头。那风是什么呢?圣经中‘风’的原文,和‘气’以及‘灵’是同一个字。在行传二章,五旬节那天,当一百二十个门徒同心合意祷告时,就有暴风刮过,充满他们所坐的屋子。他们就都被圣灵充满。(2,4上。)因此暴风乃是表征能力的灵,以西结一章四节里强大的暴风,乃是神大能之灵的表号、图画。风是吹动的,表示神的灵就像大风一样吹到人身上,感动人对自己的情形不安,愿意悔改,接受主。

◎我们属灵的经历总是开始于属灵的暴风。照着召会的历史看,历代神的灵像大风一样吹动,感动人为罪悔改,相信主耶稣,叫人得着重生,舍弃世界来跟随主;并且心里迫切,灵里焚烧来事奉主。在我们的一生中,应该至少有一次,有从神来的暴风,在我们身上推动我们,使我们恨恶罪,并对世界有不同的态度,或者改变我们对人生的看法。你若从来没有这样的经历,就需要仰望主,祷告叫祂的风从北方吹在你身上。暴风不但在我们悔改的时候从北方临到我们,在我们得救以后亦然。无论我们年轻或年长,我们都经历到暴风。特别是在我们属灵生命每次转弯时,暴风都吹在我们身上。这暴风就是神自己吹在我们身上,将暴风带进我们的生活、工作、召会里。你是否会觉得这太可怕了?不,有暴风从神临到我们乃是恩典。每次的暴风临到,表征神眷顾我们,复兴我们,祂的灵就像大风一样吹在我们身上,最终这暴风会成为我们喜乐的回忆。(参以西结书生命读经,31~35页。)

祷读经文:

当三十年四月初五日,以西结在迦巴鲁河边,被掳的人中,天就开了,得见神的异象。(结一1。)

§向主祷告,愿经历祂的灵,如同大风临到我们,感动我们,改变我们。

周三 风云火金的异象-云、火

接续风的乃是云,云是风吹的结果。云像暴风一样,也是表征圣灵。圣灵摸着我们的时候,就像风一样。圣灵眷顾、覆庇、遮盖我们的时候,就像云。云是神遮盖祂子民的表号,表示神与我们同在,照顾我们,向我们施恩典。所以云不是别的,乃是覆罩的神。神作为风来临,但祂作为云停留,就遮盖、覆庇、覆罩我们,使我们享受祂的同在,因此在我们的日常生活中产生属祂的东西。我们许多人经历过主作覆庇的云。当我们祷告、悔改并认罪时,有时会觉得我们在天篷或云的遮盖之下。在我们晨兴或祷读主话的时候,从神而来的暴风刮来,吹在我们身上。风吹动以后,云来了,我们就进到主的同在里,如同被云遮盖。祂的同在成为我们的享受,我们终日经历祂的遮盖,享受祂的同在。

◎接着云的是火,以西结看见覆庇他的云一直被闪烁的火遮盖。当暴风从主刮来,主覆庇的同在停留,我们就觉得里面有个东西在照耀、搜寻并焚烧。在主同在的照耀和搜寻下,我们被暴露,就定罪自己,承认自己的缺点,然后搜寻的火就会烧去我们里面消极的事物。因此火表征神焚烧、圣别的能力。凡与神圣别的性情、性质不合的,都必须烧去。只有合于祂的圣别的,才经得起祂圣别的火。这正是约翰十六章八节所说,‘祂〔圣灵〕来了,为罪,为义,为审判,使世人知罪自责。’当主如同焚烧的火临到我们,这火就使我们蒙光照,被炼净。风、云和火都是主自己。祂来临的时候,乃是作为暴风来临;祂与我们同在的时候,是作为云停留;祂搜寻、焚烧我们的时候,是作为烈火搜寻、焚烧。当我们经历主作吹动的风、遮盖的云、和焚烧的烈火时,我们就会经历真正的改变和变化。愿我们都向主有这样的祷告:‘主耶稣,焚烧我!烧去我里面一切不合你性情的东西。’(参以西结书生命读经,36~42页。)

祷读经文:

王的恩典,好像春云时雨。(箴十六15下。)

因为耶和华你的神乃是烈火。(申四24上。)

祂(圣灵)来了,就要为罪,为义,为审判,使世人知罪自责。(约十六8。)

§经历主的恩典遮盖、覆庇我们;也经历那灵在我们里面焚烧,光照、炼净我们。

周四 风云火金的异象-金

神作为风吹在我们身上,作为云遮盖我们,并作为火烧毁我们的目的乃是从火内发出光耀的精金。神圣之火的焚烧是为着精金的显耀。精金是金与银的合金。金象征神的性情,银象征救赎。当我们经历吹动的风,就享受遮盖的云,然后我们经过焚烧的烈火;结果是光耀的精金,一种照耀、可爱、宝贵、可悦的东西。作为精金,主耶稣是那位救赎我们,并作我们一切的。祂是我们的神,我们的羔羊,我们的救赎主。在神看来,我们在得救以前是卑贱邪恶的,没有尊贵或荣耀的东西。但是赞美主,祂拯救了我们,又重生了我们!祂的风、祂的云、和祂焚烧的火,使我们有可能得着祂这位救赎的神,在我们里面作光耀的精金。现今我们得着祂这价值无比的精金,作我们这瓦器里的宝贝,因此我们成了尊贵荣耀的人。我们越经过风、云和火,精金就越构成在我们这人里面,使我们成为满了三一神并彰显祂荣耀的人。

◎风云火金应该是每个基督徒一生属灵的故事。如果我们从未经历过风、云、火、金,那么我们还不是个正常的基督徒。你有没有经历过吹在你身上的风,使你觉得不安,开始关切自己的情形,疑惑自己属灵的光景?你有没有经历过主的同在,好像遮盖并围绕我们的云彩,使我们感觉祂的同在和祂的眷顾?你有没有经历焚烧并炼净你的烈火?原本我们总是觉得自己对,别人错;但借着风的吹动,在云的遮盖之下,主在我们身上开始有烈火的焚烧,我们开始看见自己的邪恶、败坏,而不再自以为是。一旦我们这样经历神是吹动的风、遮盖的云、和焚烧的火,至终我们要被神的性情和荣耀所充满,那就是救赎之神光耀的精金。每个基督徒属灵的历史都该与风云火金有关。因着我们在这败坏的世界生活行走,无法避免受到玷污和沾染,所以在一天结束或次日早晨,我们都重新经历风吹动,云覆罩,火焚烧,除去我们一切的罪和污秽,再次享受里面精金的照耀。(参以西结书生命读经,42~50页。)

祷读经文:

我观看,见狂风从北方刮来,随着有一朵包括闪烁火的大云,周围有光辉,从其中的火内发出好像光耀的精金。(结一4。)

§每早晨重新经历风吹动,云覆罩,火焚烧,除去罪和污秽,享受里面精金的照耀。

周五 四活物的异象

以西结看见风云火金的异象,又看见从火内显出四个活物的形像来。我们得救以前,是死在过犯并罪中。(弗二1,5。)当我们重生的时候,就经历到风、云、火、金。我们承认自己的罪,精金就在我们里面产生。我们就听见神儿子的声音,并且被点活,从一个死了的人,被点活成为活物。这活物有人的形像,说出神的心意在于人,神的愿望是要得着人。四活物虽有人的形像,却有四个脸。第一是人的脸。我们受造是人,却因着堕落被败坏、毒化并破坏。所以我们需要借着主的救赎,被带回正确的人性,这人性不是我们的,乃是耶稣的人性。四活物右面乃是狮子的脸,狮子表征勇敢、活力、力量和得胜,向着罪恶或属世的事情,我们必须像狮子一样勇敢拒绝。左面是牛的脸,牛是甘愿背负担子、工作、甚至牺牲自己的人。我们都需要有这样的形像,甘愿牺牲自己,帮助别人,服事别人,这乃是牛的脸的实际。隐藏在后面的是鹰的脸,圣经里鹰表征大能、超越的神,没有什么能压制祂。基督徒有神的生命在里面,这生命是超越的,使我们有上升、超越的彰显。我们需要像鹰一样,不让任何事物拘留、压制、压倒我们。我们能胜过逼迫,也能胜过称赞;不被贫穷拘留,也不被财富拘留。(腓四12。)

◎在基督徒的生活中,我们首先需要作人,无论在家或在学校,我们都该是人。我们越属灵,就该越正常并有人性,而非特别与众不同。我们该穿着正派合宜,该作正确的丈夫、妻子和儿女。然而一旦遇见仇敌、罪恶、属世的任何事情,我们都该像狮子一样,刚强勇敢的拒绝,不被吸引牵连。然而单单有狮子的脸,不能使别人信服,必须有牛的脸来平衡。我们必须在担负责任上忠信,甘愿背负担子,顾到责任,服事别人,这会给别人良好的印象。最后,我们里面有神那超越的生命,使我们能胜过一切属地的辖制而活出神。四活物乃是基督团体的彰显,他们彰显四方面的基督-正确的人、得胜的狮子、服事的牛、超脱的鹰。这是基督的生活的团体彰显。身为基督徒,我们该是活物,是团体的实体,彰显基督,正如祂在地上的时候一样。(参以西结书生命读经,53~69页。)

祷读经文:

又从其中,显出四个活物的形像来,他们的形状是这样,有人的形像。(结一5。)

至于脸的形像,前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。(结一10。)

§经历并活出四方面的基督:正确的人、得胜的狮子、服事的牛、超脱的鹰。

周六 鹰翅、人手和牛蹄

四活物还有鹰的翅膀、人的手、和牛的蹄,这乃是与活物的动作和行动有关。在圣经里,鹰翅表征应用在我们身上之神的力量。(出十九4。)‘那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。’(赛四十31。)在新约里,鹰的翅膀是在基督里应用在我们身上之神的恩典、能力和力量。基督的能力覆庇我们,像鹰的翅膀覆庇被遮盖的人。(林后十二9。)鹰的翅膀也是为着保护。大卫求神将他隐藏在神翅膀的荫下,他要在神翅膀的荫下欢呼。(诗十七8,五七1,六三7。)身为基督徒,神的儿女,我们该有使别人希奇我们的元素,他们该觉得有个东西遮盖、覆庇、加强我们,那就是鹰的翅膀。

◎四活物有鹰的翅膀,翅膀以下却有人的手,这指明正确、正常的基督徒,该以人手来尽人的本分。有人以为信靠全能的神供应一切需用,自己就不需要努力了。但使徒保罗说,他的两只手常供给他和同伴的需用。(徒二十34。)年轻人若以为寻求主就不需要用功读书,那是错误的。年轻人无论多么寻求主,爱主,顾到主,仍需要在学业上殷勤。无论神的恩典多么与我们同在,主多么加我们能力,我们仍必须在日常生活中尽我们人的本分,工作、读书,过为人的生活。这样我们就会在神的恩典-翅膀-的覆庇下,倚靠祂并彰显祂。最后说到牛犊的蹄。我们若读四福音,就会看见主耶稣在地上的时候,行事为人非常正直,祂是用牛蹄行在地上。人脚多少有点弯曲-人的聪明就是弯曲的。所以保罗说,他为人不靠属肉体的聪明,就是不靠人的聪明。我们绝不该向人说谎,说谎就是弯曲。在召会生活中,我们都需要学习坦率、诚实、忠信并真诚。牛蹄是分瓣的,这表征在我们的行事为人中,需要有正确的分辨,将对与错、洁净与不洁净的事分开。如果我们能这样坦率、正直、有分辨能力,我们的行事为人就能经过主的试验并焚烧,而显出灿烂如光明的铜。牛犊表征新鲜、活泼、跳跃、活跃。我们的行事为人该新鲜、满了生命和活力,如同跳跃的小牛犊。正确的基督徒,行事为人该是正直、坦率、有分辨力、能照耀、并满了活力、生命、新鲜的。(参以西结书生命读经,70~83页。)

祷读经文:

它们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手。(结一7~8上。)

§行事为人正直、坦率、有分辨、能照耀、并满了活力、生命、新鲜。

主日 四活物的配搭与大轮的行动

四活物的两个翅膀是为着行动,而这个行动是在配搭里。借着他们的两个翅膀,他们彼此相接。活物在自己里面是分开、个别的,但他们有鹰的翅膀,就配搭成为一个身体。四活物的配搭是非常奇妙的,每个活物面对一个方向,分别面对东、南、西、北。他们行走乃是俱各直往前行,灵往那里去,他们就往那里去,行走并不转身。当一个活物往北行动,面对南方的活物就必须倒退,往后行动。同时,其他两个活物必须一个在左,一个在右旁行。倘若人在召会生活中没有配搭,凭自己作许多不同的事而尽功用,他就需要多次转身。然而,在召会的事奉中,不需要转身,每个人都有自己的功用和地位。每一个人不但需要学习怎样直往前行,也需要学习怎样退行并旁行。这乃是在召会生活中所需要之配搭的美丽图画。只要分开,就没有受苦;一旦配搭,就失去自由或方便。当我们这样配搭前行时,结果乃是使我们成为如烧着的火炭,彼此焚烧。这火炭的焚烧能烧去我们一切消极的事物,任何与神性情不合的东西都会被圣别炼净的火烧去。这配搭的焚烧也会使我们火热,烧去冷淡与不冷不热,产生召会的能力和冲击力。至终,召会的光景若是正常的,就会满了烧着的火炭和照亮的火把,上去下来。(结一11~14。)

◎在每一活物的脸旁,各有一轮,这轮极高而可畏。轮子是为着什么呢?乃是为着行动的。这轮子乃是为着主在地上的行动。四活物不仅是为着彰显主,也是为着主的行动,主借着他们在地上行动。‘活物行走,轮也在旁边行走;活物从地上升,轮也都上升。’(结一19。)这说出神工作的行动,福音的行动和召会的行动,全都在于我们。我们必须有把握、确信和信心,放胆往前行。我们若放胆传福音,轮子就会随着我们。‘灵往那里去,活物就往那里去;活物上升,轮也在活物旁边上升;因为活物的灵在轮中。’(20。)这真是一幅奇妙的景象,轮随着活物,活物随着灵,而灵是在轮中。我们很难说,到底谁随着谁。我们与主乃是一。这就是主今天在地上的行动,也就是主的恢复。(参以西结书生命读经,84~90、115~127页。)

祷读经文:

各展开上边的两个翅膀相接,各以下边的两个翅膀遮体。他们俱各直往前行,灵往那里去,他们就往那里去,行走并不转身。(结一11~12。)

§与圣徒彼此配搭,同心合意,焚烧而火热,与主是一,一同往前。

问题讨论:

1. 请简单的说明何为风、云、火、金。你有否风、云、火、金的经历?

2. 请说明四活物有人、狮子、牛和鹰的脸,各代表什么意义。你对那一项的经历最深刻?

3. 请解释何为人手、牛蹄和鹰翅。你如何把它们应用在生活中?

4. 四活物配搭在一起,旁边各有一轮,这是为着什么?你有没有和弟兄姊妹配搭,灵里火热的经历?