第二课 以利两个儿子与童子撒母耳


纲目:

一 以利的两个儿子-神家中第二代祭司-撒上二12~17

1. 继承了祭司职分,却是恶人,不认识耶和华-12。

2. 藐视耶和华的供物-17。

二 以利对于两个儿子的态度-撒上二27~30,三13

1. 尊重儿子过于尊重耶和华-二29。

2. 知道儿子作孽,自招咒诅,却不禁止他们-三13。

三 撒母耳听见神的说话

1. 撒母耳年幼时并不认识耶和华-撒上三7。

2. 撒母耳看见以利两个儿子的行为而有所学习。

3. 撒母耳借着以利的帮助而听见神的说话-1~14。

4. 撒母耳成为申言者为神说话-15~18。

5. 撒母耳时常得着神的说话,神与他同在,使他所说的话,一句都不落空-19~21。

四 神对以利家严厉的审判-撒上四

五 在神的家-召会中,我们该有合式的行为-提前三15

1. 召会是活神的家,是活神的居所,其实际乃在我们的灵里。

2. 我们应当在灵里生活行动,好使神能得到彰显。

3. 我们应当操练在神家中,向神有敬畏的态度,并活出敬虔生活-林后七1,提前三15。

六 我们需要借着听见主的说话,主观的认识并经历主

1. 撒母耳听从以利的话,他也主观的听见神的说话。

2. 以利的两个儿子没有听从父亲的话,也没有主的说话。

3. 今天神至少以四种方式向我们说话:

a. 我们得救时听见的福音是神的说话。

b. 我们在召会聚会中,借着弟兄姊妹申言,听见神的说话。

c. 神借着我们的良心向我们说话。

d. 神借着圣经-神常时的话,向我们说话。

读经:撒母耳记上二章十二至十七节,二十七至三十六节,三至四章。

背经:倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体。(提前三15~16上。)

诗歌:主阿我爱你的居所。(诗歌616首。)神的心意所喜所爱。(诗歌399首。)

中心思想:从以利的两个儿子和撒母耳在神面前事奉与生活的态度,认识我们在召会-神的家,神圣别的居所中,应当有敬畏与敬虔的态度;我们也应当对主和主的话有主观的认识与经历。

课程摘要:以利的两个儿子何弗尼和非尼哈是恶人,不认识神和祭司的规矩。他们在神家中自私的态度和对属神之物的恶行,激起神的愤怒,招致神的审判。相对的,撒母耳在神家中学习事奉神,他有正确的态度和学习,听从长辈的话,因此神向他说话,他也听见神的话,并成为说话的人。我们不该轻忽任何与神和神旨意有关的事。神是活的,召会是神的家,祂不能容忍任何对祂或对神的家的轻视和不尊重。我们都该在神家中有合式的言行举止,使我们成为蒙福的接受者。再者,我们该像撒母耳一样,在神家中活出敬畏与敬虔,听从并注意神家中长辈的话。这些正确的态度,能给神合式的机会来向我们说话。我们也应当学习留意神的说话。

参考资料:撒母耳记生命读经,第三、五篇。提摩太前书生命读经,第六篇。十二篮第四辑,敬畏与敬虔。

操练与实行:

1. 操练在神家中有合式的言行举止:穿着得体,聚会准时,活在灵中,向神有敬畏的态度,活出敬虔的生活。

2. 操练在生活中听见主的说话:聚会中认真,不藐视申言者的话;生活中认真读经,并注意里面良心的感觉。

周一 以利的两个儿子

撒母耳在年幼时,就被母亲送到殿里,在祭司以利面前学习事奉神。祭司以利有两个儿子,名叫何弗尼和非尼哈,他们也是神家中第二代的青年人。撒母耳在神家中积极的长大,何弗尼和非尼哈却不然。以利的两个儿子虽然从小在殿里长大,并且继承了以利的祭司职分;然而他们却是恶人,不认识耶和华。照着神的命定,神拣选亚伦家作祭司的事。在利未记中,神明确的借着摩西,指示亚伦献上祭物的条例。每一种祭都根据神的指示而献上,祭司不可照着自己的喜好和方式,也不可以松懒或轻慢的态度来献祭。以利的两个儿子却不是这样,他们藐视耶和华的供物。当百姓献祭正在煮肉的时候,他们叫仆人用三齿的叉子,将上好的祭肉都取了去。又要献祭的人在未烧脂油以前,就把肉给他们。如果百姓不给,他们甚至用抢的。他们还与会幕前伺候的妇人苟合。以利听见两个儿子待以色列众人的事,就劝他们不可这样行,使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人,有士师审判他;人若得罪耶和华,谁能为他祈求呢?然而他们还是不听父亲的话。因着他们的态度和行为,以及无法节制的自私和情欲,污秽了神的家;使得他们的罪在耶和华面前甚重。(撒上二12~25。)

◎撒母耳和以利的两个儿子,都是在神家中长大的第二代青年人,却显出截然不同的两种光景。以利的两个儿子虽然是祭司,却不在乎属神的事物,甚至不听父亲的劝告;仍在神最圣洁的服事中,继续自己的恶行,这使他们的罪在耶和华面前甚重。这对我们这班在神家中长大的青年人,是一个严肃的警惕。我们绝不可因为自小在神家中长大,而轻忽神家中的圣别与荣耀。在召会生活中,我们必须摒除一切轻慢、嘻笑、随便的态度,以及一切犯罪、污秽、和情欲有关的事物。尤其当我们在作祭司事奉神(祷告、申言)的时候,更该存着清洁的心,有圣别、郑重的态度。

祷读经文:

但在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,也有作为卑贱的。(提后二20。)

§每当来到神的家,都存着清洁的心,有圣别、郑重的态度。

周二 以利尊重儿子过于尊重耶和华

以利的两个儿子藐视耶和华的祭物,得罪了耶和华。以利尝试对他儿子说些话,但他的劝戒不是非常有力、信实、迫切和绝对,所以他们不听父亲的话,照旧他们的恶行。以利虽知道儿子作孽,自招咒诅,却不禁止他们。因此有神人来见以利,对他说,‘我所吩咐献在我居所的祭物,你们为何践踏?尊重你的儿子过于尊重我,将我民以色列所献美好的祭物肥己呢?因此,耶和华以色列的神说,我曾说,你和你父家必永远行在我面前,现在我却说,决不容你们这样行,因为尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。日子必到,我要折断你的膀臂,…使你家中没有一个老年人。…’(撒上二29~36,三13。)

◎在撒母耳记上一开始,就有一幅以利失败的图画。这失败是在以色列人堕落时发生的。以利是带进陈腐祭司职分之衰微的祭司。神所命定的祭司职分该作两件事:说神的话,以及执行神的行政,就是神对祂子民行政的对付。因此,祭司一面是神的代言人,另一面是神的代表。他们说神的事,也在神的行政中代表神。但从以利和他两个儿子的事例,我们看见祭司职分在供应神话语的事上,以及在运用神权柄的事上,都失败亏欠了神。(参撒母耳记生命读经,4、20~21、50页。)

这指明当时的祭司职分已经变得陈腐并衰微。这使得神必须另外拣选合祂心意的人,作为忠心的祭司。作为青年人,在召会生活以及家庭生活中,我们都应当受约束和管教。父母和服事者的约束与管教,乃是代表神并执行神的行政,使我们可以认识神,不至因愚昧无知而得罪神。

祷读经文:

教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。(箴二二6。)

不可不管教孩童,…就可以救他的灵魂免下阴间。(箴二三13~14。)

§在家庭及召会生活中,听从父母和服事者的约束与管教。

周三 撒母耳听见神的说话

撒母耳从小就在祭司以利面前事奉耶和华,因此以利两个儿子的恶行,他全都看见了。当撒母耳看见这些事,必定留下了深刻的印象,成为将来他作祭司的警告。当撒母耳学习作祭司的时候,因着堕落之亚伦祭司职分的败落,耶和华的言语稀少,不常有默示。一天晚上,以利睡卧在自己的地方,他眼目昏花,看不分明。神的灯在耶和华殿内约柜那里,还没有熄灭,撒母耳已经睡了。这时,耶和华来呼唤撒母耳。撒母耳说,‘我在这里。’就跑到以利那里说,‘你呼唤我,我在这里。’以利回答说,‘我没有呼唤你,你去睡吧。’他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳,撒母耳又起来到以利那里去,以利却说,‘我没有呼唤你,你去睡吧。’这样一连三次,以利才明白,是耶和华在呼唤撒母耳。以利就对撒母耳说,‘你仍去睡罢;若再呼唤你,你就说,耶和华阿,请说,仆人敬听。’撒母耳就去,仍睡在原处。(撒上三1~9。)

◎神智慧的安排,使撒母耳在老以利-衰微之亚伦祭司职分末了一位祭司-的监护下长大。因着神要用撒母耳顶替衰微的祭司职分,神使撒母耳在以利的监护下学一些功课。撒母耳能看见以利在堕落之祭司职分中的失败,他也有性能明白并领会他从以利的光景所看见的;这在日后一直成为对撒母耳的警告。(参撒母耳记生命读经,19~20页。)

那时因着祭司职分的败落,耶和华的言语稀少。然而有一天,耶和华来向撒母耳说话。耶和华向他说了三次,他却没有发觉是神在向他说话。这是因为那时撒母耳还未认识耶和华,也未得耶和华的默示。(撒上三7。)至终,他得到以利的帮助,才知道是耶和华在向他说话。这说出,我们都需要从召会中的长辈得着帮助,来学习听见并认识神的说话。

祷读经文:

童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有默示。(撒上三1。)

耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说,我在这里。(撒上三4。)

§从召会中的长辈得着帮助,学习听见并认识神的说话。

周四 撒母耳得着神的话并申言

耶和华又来站着,像前三次呼唤说,‘撒母耳阿,撒母耳阿。’撒母耳说,‘请说,仆人敬听。’耶和华告诉撒母耳,祂指着以利家所说的话,到了时候,必应验在以利身上。因为以利知道儿子作孽,自招咒诅,却不禁止他们。所以祂向以利家起誓说,以利家的罪孽,虽献祭奉礼物,永不能得赎去。撒母耳睡到天亮,就开了耶和华的殿门,他却不敢将神对他的默示告诉以利。直到以利问撒母耳,叫他不要隐瞒,撒母耳才没有隐瞒的告诉以利。这样,撒母耳在殿里,在神面前渐渐长大。耶和华与他同在,使他所说的话,一句都不落空。(撒上三10~21。)

撒母耳虽然很小就在圣殿中学习事奉神,然而在神呼唤他以前,他从未听见过神的说话。耶和华呼唤他,并对他说话,这对他是一个全新的经历。从那时起撒母耳便开始,并常常听见耶和华的说话。因着撒母耳听见神的说话,他也成为一个申言的人。撒母耳第一次的申言,就是将神对他的默示,对以利说出来。撒母耳得着神的话,并且将这话告诉在衰微祭司职任中的老以利。因着以利正在衰退中,神不能借着他说话,反而借着一个比他年轻许多的人说话。(参撒母耳记生命读经,39~40页。)

◎作为年轻人,我们有许多地方和撒母耳十分相似:从小被父母奉献给神,被神分别并保守在召会中,并在召会生活中长大。我们也必须像撒母耳一样,经历到神的说话。其实从我们得救起,主就一直向我们说话。但我们可能像撒母耳初次听见神说话时一样,没有发觉那就是神的说话:在我们里面有不安、不适的感觉,提醒我们该去读书,该去向某人道歉,别再流连于电视或小说…。我们需要得着帮助,不忽略、摒弃这些微小的感觉,而认识这正是那灵的说话。我们若常有那灵的说话,也必能像撒母耳一样,成为一个申言者,为主说话。

祷读经文:

撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话,一句都不落空。(撒上三19。)

§生活中留意里面那灵的感动与说话,聚会中操练为主申言。

周五 神对以利家严厉的审判

以利的两个儿子藐视神的祭物,神借着非利士人来执行祂的审判。以色列人出去与非利士人打仗,以色列人在堕落中,愚昧不信靠神,却迷信的信靠神的约柜。已过的历史告诉他们,通常神的约柜一行动,他们就得胜。以色列的长老题议将约柜抬到他们这里来,好救他们脱离敌人的手。他们以为这样必定能得胜。但因着他们的光景不对,在堕落的情形中得罪神到极点,神离开了他们。因此,约柜没有拯救以色列。以色列人被非利士人打败,步兵被杀了三万。以利的两个儿子何弗尼和非尼哈也被杀了,神的约柜也被掳去了。当日有一个便雅悯人从阵上逃跑,衣服撕裂,头蒙灰尘,来到示罗。以利正在道旁坐在自己的位上观望,为神的约柜心里担忧。他听见那人报信说,约柜被掳,他的两个儿子也都死了,就往后跌倒,折断颈项而死。非尼哈的妻子怀孕将到产期;她听见神的约柜被掳去,公公和丈夫都死了,就曲身生产,生了一个儿子。她给儿子起名叫以迦博,意思是‘无荣耀’,指明荣耀离开以色列了,因为神的约柜被掳去了。(撒上四1~22。)

◎荣耀就是神自己,神离开的时候,荣耀就离开以色列了。因着以利的两个儿子轻视神,神严厉的审判以利家,也使荣耀离开以色列。这给我们看见,在事奉神的事上,我们需要学习不轻率随便,却要向神存敬畏的心。年轻的撒母耳亲眼观看这一切悲惨的事,这些事成为他的功课,在他一生事奉神的事上,警告并提醒他。他被神智慧的放在老以利的监护下,是非常有益处的;因为他学习一些积极的事,也看到其他消极的事。这帮助撒母耳在他一生事奉神的事上保守纯洁。(参撒母耳记生命读经,22~24页。)

祷读经文:

所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。(林后七1。)

§在事奉神的事上保守自己纯洁,敬畏神,不轻率随便。

周六 在神的家中有合式的行为

在旧约里,圣殿和神的子民-神的家庭,是两件分开的事。除了神所指定的亚伦家可作祭司,进入殿里事奉神;所有神的百姓只能停留在外院子。但在新约里,居所和家庭乃是一个。家庭是神的居所,神的居所是家庭。我们是神的家庭,是神的殿,也是神的居所。说到召会是神的家时,保罗特特指出神是活的神。神是活的,不仅在祂活的殿-召会-中住着,也在召会中行动、行走并作工。召会是活神的家,是活神的居所,其实际乃在我们的灵里。活神既住在我们的灵里,我们应当在灵里生活行动,好叫神能在这家得显明为活的神。(参提摩太前书生命读经,68~69页。)

◎保罗不仅告诉我们,召会是活神的家;他也告诉我们,召会是‘大哉!敬虔的奥秘’。(提前三16。)召会作为神的家,是神圣且敬虔的。神呼召我们从世界中出来,并将我们聚在一起成为召会。今天,神住在召会中,就是住在我们这班蒙神救赎并重生之人的灵里。每当我们聚在一起,乃是神在肉身显现,是神在我们中间,与我们同在。对此我们怎能不感恩且心存敬畏呢?今天若是总统要来与我们聚集,我们必定穿着得体,谦恭有礼,言谈合式。神与我们同在,更是一件严肃且敬虔的事,我们岂可轻忽随便呢?学习在召会生活中有合式的言行举止,穿着得体,聚会准时,活在灵中,不放纵自己的言行;并且绝不将污秽、败坏、罪恶、情欲、世界的事,带到召会中;这是我们起初过召会生活时,就应当学习且看重的。我们若能这样操练在神家中有敬畏神的态度,过圣别敬虔的生活。别人看见我们,就不禁要说,这真是大哉!敬虔的奥秘!是神在肉身显现了。

祷读经文:

倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体。(提前三15~16上。)

§在神家中有敬畏神的态度,过圣别敬虔的生活。

主日 留意神的说话

我们可以从撒母耳和以利的两个儿子身上,学到一些正面与反面的功课。就出身而言,以利的两个儿子继承了衰微的祭司职任,他们虽是祭司,却失去了祭司的功用。撒母耳因着母亲的祷告和奉献,成为自愿奉献的拿细耳人,学习事奉神。以利的两个儿子在神殿中多年,但他们从未听见神的说话,也不认识神;他们没有学会敬畏神,也不听从父亲的话。撒母耳年幼时也不认识神,但他以敬虔的态度,跟随并听从祭司以利的话。因此神向撒母耳说话,他也仔细听神的说话。他在神面前长大,神也向他说话,并与他同在,使他成为一个申言者为主说话;神并使他所说的话,一句都不落空。(撒上三19~21。)因着撒母耳在神面前是一个正确的人,当他在以利的监护下时,神非常仔细的教导他,建立他,成全他成为神正确的祭司。身为这样的祭司,撒母耳成了审判以色列的士师,为神说话的申言者,以及带进君王职分的人。从这两个例子,我们是否学到在神家中,对神及对人该有怎样的态度?(参撒母耳记生命读经,24~25页。)

◎旧约中主是以看得见及听得见的方式,向基甸以及参孙的父母显现;主对撒母耳则以看不见,却听得见的方式向他说话。今天主是以怎样的方式向我们说话呢?从圣经看,神至少以四种方式来向我们说话:第一,我们得救时所传给我们的福音,便是主的说话。我们听见主的声音,并且回应,就是接受祂并得救。(约十27~28,罗十14~15。)第二,主在召会中向圣徒说话。‘那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。’(启二7。)每当我们聚会时,众圣徒的申言都是主的说话,我们不该藐视这些话。(帖前五20。)第三,主在我们灵中,借着良心向我们说话。第四,主借着圣经-祂常时的话,向我们说话。愿我们都留意神的说话。

祷读经文:

耶和华将自己的话默示撒母耳,撒母耳就把这话传遍以色列地。(撒上三21下。)

使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。(腓三10。)

§留意神的说话,对主的话有积极的回应,和主观的经历。

问题讨论:

1. 请说出以利家遭受神严厉审判的几个主要的原因。

2. 请说出本课中,撒母耳有那些特点,使他得着主的说话与同在。

3. 请说出在神家中,该如何有合式的言行举止?

4. 请写出一个你听见神说话的经历,或尚未听见神说话的难处。