第一课 撒母耳的出生与幼年


纲目:

一 撒母耳的出身-出于神的经纶-撒上一1~20

1. 因着他那敬拜神,且与神行动配合的父母-1~8。

2. 因着他那寻求神的母亲及其祷告-9~18。

二 撒母耳的出生-神对人祷告之应允-撒上一20

1. 哈拿的祷告是对神心愿的回应,是人与神行动的合作。

2. 神要临到我们并推动我们,成为祷告与神行动合作的人。

三 撒母耳的幼年-奉献为拿细耳人-撒上一11,21~28

1. 由他母亲献给耶和华,以履行他母亲对神所许的愿-28。

2. 成为拿细耳人-自愿奉献的人-11下。

3. 在祭司以利面前事奉耶和华-二11,18~19。

4. 在耶和华面前渐渐长大,得神与人的喜爱-二21下,26。

5. 借着一对与神合作的夫妇。

四 为着神所安排的一切环境感谢神-罗八28

五 自愿奉献成为一个转移时代的人-罗十二1

读经:撒母耳记上一章一节至二章十节,十八至二十一节,二十六节。

背经:所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。(罗十二1。)

诗歌:一个活祭。(儿童教材十二,亲子手册乙本,19页。)瞧我是人。(补充本诗歌815首。)人生意义。(补充本诗歌818首。)

中心思想:神经纶的成就需要人的合作,这样的合作与我们对美地的享受有关。神为着祂经纶的成就,安排我们周围一切的环境。我们该向神的经纶有一个回应的祷告,成为与祂合作的人。

课程摘要:撒母耳记的中心思想,是神经纶的成就需要人的合作,这样的合作与个人对美地的享受有关;美地乃是预表包罗万有并延展无限的基督。因此,撒母耳记乃是接续约书亚记、士师记、路得记,告诉我们关于享受神所赐美地的细节。与神合作的人所享受的美地,成了神的国,他们在其中作王掌权。这是预表新约信徒对基督的享受,其结果乃是他们在永远的生命中作王。(罗五17,21。)撒母耳的出生,跟哈拿与神的合作有关。老旧的祭司职分变得陈腐衰微,所以神要有另一个新的起头。神拣选哈拿,因为她愿意与神合作。神答应她的祷告,使她生育。于是哈拿就怀孕生了一个儿子,并照她所许的愿,将儿子献给耶和华。这个例子给我们看见,今天神所期望得着的,是一些愿意借着祷告与神合作,并将自己奉献给神的人。(撒母耳记生命读经第一篇,8~9页。)

参考资料:撒母耳记生命读经,第一、二篇。罗马书生命读经,第二十、二十五篇。转移时代的人,第一篇。

操练与实行:

1. 为着神所安排给我们的环境-家庭、父母、兄弟姊妹、召会中的同伴们,向神感谢。

2. 操练借着回应神心愿的祷告:‘主阿,为着你的定旨,你若有什么心愿要成就,我在这里。我还留在生命线上,为要完成你的经纶。’作一个与神合作的人。

3. 向神有奉献的祷告,自动并乐意将自己奉献给神,成为拿细耳人,而为主转移时代。

周一 撒母耳的出身-出于神的经纶

士师记的末了,以色列人的光景堕落而混乱,各人按自己眼中看为对的去行:拜偶像、行淫乱、杀人…。因着以色列人败坏的光景,耶和华的言语稀少,神无法向以色列家说话。神有祂永远的经纶,但那时神经纶的完成出了问题。因这缘故,神需要在以色列中得着一些人,能与神在地上的行动配合,好为着神经纶的成就。为要得着这样的人,神用婚姻将一个名叫以利加拿的以法莲人,和一个名叫哈拿的女子摆在一起。以利加拿有两个妻子,一名哈拿,一名毗尼拿。照着神主宰的安排,第二个妻子毗尼拿有儿女,但哈拿没有儿女。在以色列人中,没有孩子是一件羞耻的事。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育,就作她的对头,大大激动她,要惹她生气。哈拿因此而愁苦,甚至哭泣不能吃饭。她到了示罗神的殿那里,迫切向神祷告,求神赐她一个男孩子;她要因着拿细耳人的愿,将这孩子归给神。哈拿祷告只动嘴唇,没有出声,祭司以利还以为她喝醉了酒。当哈拿将心里所求的告诉以利,以利就告诉她,可以平平安安的回去,愿耶和华允准她所求的。于是哈拿回去,面上不再带着愁容。(撒上一1~18。)

◎就属人一面说,撒母耳的出身是他那敬拜神的父母。在堕落之以色列的混乱中,以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上。这条生命线是要产生基督,给神的子民享受,使神能在地上得着祂的国度。以利加拿和哈拿留在这条生命线上,不是仅仅为着神永远的救恩-与我们的利益有关;更是为着神永远的定旨-与完成神的愿望有关。在神主宰的对付下,哈拿魂里受压,灵里有负担要在神面前倾心吐意,这是因着神在哈拿里面行动,哈拿就不得安息,直到她祷告要有一个儿子为止。(参撒母耳记生命读经,11~13页。)

祷读经文:

然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神。(加一15。)

§活在神所命定的中心线上,产生基督,完成神的经纶。

周二 撒母耳的出生-神对人祷告之应允

哈拿因着自己不能生育而心里愁苦,迫切向神祷告,这祷告主要不是为着她自己,而是为着神。她答应神,神若赐她一个男孩子,她要因着拿细耳人的愿,将这孩子归给神。神喜悦哈拿的祷告和她所许的愿,就使她生育。哈拿就怀孕,日期满足生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说,‘我从神那里求来的。’这说出撒母耳的出生,乃是神对人祷告的应允。撒母耳这名字的意思是‘蒙神垂听’,或‘从神求得’。从这里我们看见,事实上撒母耳不是出于人而来的,神才是他真正的来源。是神用祂主宰的安排,暗中推动祂的百姓,就是推动以利加拿和哈拿,使他们留在生命的线上,为着神永远的定旨。(撒上一9~20。)

◎神能推动哈拿,因为她是一个在生命线上与神是一的人。只要神能得着这样一个人,祂在这地上就有路。今天在这地上,每一个人都关心自己的利益。甚至大体的基督徒,也没有顾到神的定旨。然而哈拿的祷告乃是对神心愿的回应,她的祷告是人与神行动的合作,为要完成神永远的经纶。倪弟兄和李弟兄,也都是完全为着神定旨的人。为着完成神的定旨,我们都需要成为今日的哈拿,不再作形式上老旧的祷告,而该有回应神心愿的祷告。向主说,‘主阿,为着你的定旨,你若有什么心愿要成就,我在这里。我还留在生命线上,为要完成你的经纶。’我们若这样祷告,我们所说的,就是神所正要说的;我们就要成为神所推动的人,祂要临到我们并推动我们。神需要许多的哈拿,就是能带进一些撒母耳来转移时代的人。(参撒母耳记生命读经,12~16页。)

祷读经文:

〔哈拿〕许愿说,万军之耶和华阿,你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华。(撒上一11。)

§作一个祷告的人,借着祷告回应神的心愿,完成神的经纶。

周三 撒母耳的幼年-奉献为拿细耳人

从圣经的记载中,我们看见以利加拿和哈拿,都是十分敬畏神的人。哈拿在撒母耳出生以前,每年都跟着丈夫以利加拿到示罗守节,并向耶和华献年祭。当撒母耳出生以后,又逢献年祭的时候,以利加拿和他全家都要上示罗去,向耶和华献年祭,并还所许的愿。哈拿却没有上去,她对丈夫说,她要在家乳养孩子,等到孩子断了奶,她便带他上去朝见耶和华,使他永远住在那里。以利加拿答应了哈拿,于是哈拿就在家里乳养孩子。直等到撒母耳长大,断了奶,就把孩子带上示罗,到耶和华的殿里。又带了三只公牛,一伊法细面,一皮袋酒,向耶和华献祭。哈拿宰了一只公牛,就领孩子到祭司以利面前。她对以利说,她祈求要得这孩子,神已将她所求的赐给她了。所以她要将这孩子归与耶和华,使他成为一个拿细耳人,终身归与耶和华。(撒上一21~28。)

◎神的行动和祂对哈拿之祷告的应允,乃是产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人。拿细耳人乃是完全分别出来归给神的人。拿细耳人从来不剪头发,也不喝酒。在圣经里,留长头发表征服从作头的权柄。拿细耳人留长头发,表征以神作他的头,作他的丈夫,就如女人以丈夫作她的头一样。这就是为什么哈拿祷告,主若赐她一个男孩子,必不用剃头刀剃他的头。在圣经里,喝酒表征享受属世的宴乐。拿细耳人不仅服从神作权柄,对属世的宴乐也没有兴趣。撒母耳甚至在出生之前,就被他母亲奉献作这样的一个人。这是一件大事,因为撒母耳带进了一个新的时代。新约中,主耶稣是一个拿细耳人,彼得和保罗也是。事实上,每一个留在生命线上的人都是拿细耳人。(参撒母耳记生命读经,15页。)

祷读经文:

我祈求为要得这孩子,耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华,使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。(撒上一27~28。)

§像撒母耳一样,奉献自己,与世界分别,作拿细耳人。

周四 撒母耳的幼年-得神与人的喜爱

撒母耳年幼的时候,由母亲哈拿所乳养。当他断了奶以后,哈拿就将他带到示罗神的殿,将他献给耶和华,以履行哈拿对神所许的愿。哈拿也使撒母耳住在殿里,跟着祭司以利学习事奉神。当时以利已经年老,眼睛昏花。哈拿要从自己怀里把孩子交在另一个人,尤其是个近乎失明的老人的监护之下,是不容易的。但哈拿还是履行她所许的愿,将撒母耳献给神。那时撒母耳还是孩子,穿着细麻布的以弗得,侍立在耶和华面前。他母亲哈拿每年为他作一件小外袍,同着丈夫上来献年祭的时候,带来给他。这说出撒母耳住在殿里,他母亲仍然供养他生活的需要。撒母耳在耶和华面前渐渐长大,耶和华与人越发喜爱他。得神的喜爱,意思是神为着我们;得人的喜爱,意思是人为着我们。撒母耳在一个地位上,神和人都喜爱他,也为着他。(撒上二18~21,26。)

◎从撒母耳的出生及幼年,我们看见几件特别的事。第一,他不是生为祭司,乃是凭拿细耳人的愿成为祭司。第二,他是在耶和华面前渐渐长大,并且在一个地位上,神和人都喜爱他,也为着他。同样的,我们大部分的人,生来都没有任何地位。我们是外邦人,而神所命定的是犹太人。但有一扇‘后门’为我们打开,就是拿细耳人的愿。这样一个愿是神在民数记六章所命定的,给愿意作祭司的人开了一道门。只要我们愿意,我们都可以通过这道边门,成为事奉神的拿细耳人。我们若是真正的拿细耳人,就会得到圣徒的喜爱,并且全召会都要为着我们。我们要享受基督到极点,并且成为召会的祝福。(参撒母耳记生命读经,16~18页。)

祷读经文:

孩子撒母耳渐渐长大,耶和华与人越发喜爱他。(撒上二26。)

§有自愿奉献的心,活在神面前,讨神并讨人喜爱。

周五 与神合作的夫妇

撒母耳的出生,跟哈拿与神合作有关。那时在以色列人当中,老旧的祭司职分变得陈腐、衰微,所以神要有另一个新的起头。为着撒母耳的出生,神在幕后发起了一些事情。一面,祂使哈拿不生育;另一面,祂又预备一个人来激动哈拿。这就逼得哈拿祷告,求主给她一个男孩子。这个祷告不是哈拿发起的,乃是神发起的。神拣选哈拿,因为她愿意与神合作。神答应她的祷告,使她生育。撒母耳出生以后,哈拿照着她所许的愿,将儿子献给耶和华,交在以利的监护之下。以利加拿可以对这事采取不赞同的态度,但他并没有如此作。他对哈拿说,‘随你的意行罢…,但愿耶和华应验祂的话。’这说出以利加拿也愿意与神合作。在撒上二章一至十节,我们看见一个奉献之母亲的祷告。在哈拿的祷告中,她赞美神借着祂奇妙的作为所施的救恩。她的祷告与神在祂经纶里的行动有关,这指明她看见一些关于神经纶的事。从这里我们看见,撒母耳的母亲哈拿是一个非常与神合作的人。今天神所期望的,正是要得着这样的人。

◎撒母耳记的中心思想,是神经纶的成就需要人的合作。以利加拿和哈拿是一对与神在地上行动合作的夫妇,为着成就神的经纶。哈拿与神合作,向神祷告而生出撒母耳,并将他献与神来为着神的需要。以利加拿和哈拿不是惟一行动的人;他们乃是被那位独一、神圣、在幕后暗中行动的行动者所推动。(参撒母耳记生命读经,13、16~18页。)今天我们能活在神的家中,过圣别且正常的召会生活,绝不是偶然的。无论我们生在什么样的家庭中,都是根据神的计划,使祂能为着祂自己得着我们。我们应当感谢我们的父母,没有禁止我们跟从主;我们也应当积极的与神的经纶合作。

祷读经文:

我的心因耶和华快乐;我的角因耶和华高举;我的口向仇敌张开;我因耶和华的救恩欢欣。(撒上二1。)

§感谢神赐给我们圣别的家庭和召会生活,愿意积极与神合作。

周六 为着神所安排的环境感谢神

神使用一个特别不正常的家庭,来带进撒母耳。甚至哈拿的不孕,也被用来使她绝对的奉献自己的儿子。这给我们看见,无论我们生在什么样的家庭中,有怎样的父母或兄弟姊妹,都是根据神的计划,使祂能为着祂自己得着我们。我们乃是那些神所特别拣选,在今日的世代中带进祂行动的一班人。地上有成千上万的青少年,但只有极少比例的孩子,是生在主的恢复中。在主恢复中的青少年,乃是今日的撒母耳。神在创立世界以前,便拣选了我们。(弗一4。)并且我们早已被标出,与其余的人有不同的定命。我们乃是被摆在一个地位,被主使用来完成祂经纶的一班人。

◎撒母耳的母亲在他出生以前,就将他奉献给神;在他年幼时,就将他送到圣殿那里学习事奉神。然而,照着圣经的记载,撒母耳从未反对过他母亲对他的奉献与安排。他顺服一切临到他的环境,并且渴慕与神合作,来完成神的经纶。同样的,我们的父母可能在我们出生时或很小的时候,就将我们奉献给神了。我们能否像撒母耳一样,为着这样的安排感谢并顺服,自己也甘心成为一个奉献给神的人呢?要知道,真正安排我们环境的,还不是我们的父母,而是我们天上的父,一切都在祂的安排之下。祂不会作错事,祂为我们作的一切都是绝佳美妙的。是神拣选我们出生的地点,设计我们的面孔。神拣选我们,预定我们,并使我们生在合式的时间,合式的地点。祂知道什么对我们最好,一切都在祂的管制之下。照着我们的感觉,也许我们会抱怨自己的家庭,抱怨我们所在的学校或班级。实际上,一切都是祝福,都是神主宰的供备。神主宰的供备一切的环境,来为我们效力,叫我们得益处。(参罗马书生命读经,288页。)

祷读经文:

还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。(罗八28。)

§凡事谢恩,经历神使万有互相效力,叫爱神的人得益处。

主日 一个转移时代的人

神在地上作事,总是一个时代一个时代的。神所以有这样转移时代的举动,常是因为在那一个时代里,神所使用的人堕落下去,不能达到祂的目的了。这就逼着神来转移一个时代,也就是来一个新的起头,好叫祂在那个新的时代里,能作祂所要作的事。而神这转移时代的工作,总是借着人而作成的。神所以每一次能兴起一个新的时代,都是因着在那个时代未起来之先,在前一个时代末了,有人在那里被神特别使用,作了转移时代的工作。而在每一个转移时代的工作里头,神所特别使用的人都是少年人。撒母耳就是这样一个明显的例子。撒母耳的出生,使神得着一个拿细耳人,就是自愿奉献的人。借着撒母耳的母亲,哈拿的祷告与奉献,神使撒母耳出生,并且从小在殿里学习事奉神。撒母耳至终结束了堕落的士师时代,带进了君王的时代。因着这一个时代的转移,神的权柄能在人身上显出来,神能借着服在祂权下的人来掌权,同时神的荣耀也能在人中间得到了彰显。(参转移时代的人,2~4、12~13页。)

◎罗马十二章一节说,‘所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。’这节经节揭示了神的愿望和目的。历世历代以来,神有特别的愿望-为基督得着身体。因此,使徒说,‘所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们。’这里的怜恤原文不是单数,乃是复数。怜恤比怜悯更丰富、更深。神对我们不只有一种怜恤,乃有多种怜恤。祂在拣选我们的事上怜恤了我们;祂在呼召我们、拯救我们、并将我们带到祂生命里的事上,怜恤了我们。祂对我们既有这许多的怜恤,我们就需要像撒母耳一样,将自己当作活祭献给神,乃是合理,且是讨神喜悦的。(参罗马书生命读经,350页。)

祷读经文:

所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。(罗十二1。)

§将自己奉献给神,作圣别并讨神喜悦的活祭。

问题讨论:

1. 从约书亚记到撒母耳记,有那些人是留在生命线上的?请简单说明他们留在生命线上,积极的目的是为什么?

2. 哈拿的祷告,和我们平常的祷告有什么不同?你认为神喜悦怎样的祷告?说一说你是否有这种祷告的经历?

3. 撒母耳对于母亲将他献给神成为拿细耳人,有怎样的反应?对于出生并成长于基督徒家庭,你有怎样的想法?

4. 你觉得今天神最需要什么样的人?对于神的需要,你有怎样的回应?