第三课 一个转移时代的人


纲目:

一 以色列中间约柜的历史-撒上五1~七4

二 以色列全家归向耶和华-撒上七1~17

三 在每一个时代中,神都需要转移时代的人,而转移时代者的特点乃是:

1. 一个分别出来的人-撒上二22~26,罗十二2。

2. 借着神的话语联于神的心意-撒上二35,三19,八4~7,十五35。

3. 借着祷告与神合作-撒上七5,八6,十二23,弗六18。

4. 只在乎神的旨意-太六10,提前二4。

四 答应主今时代的呼召,成为转移时代的人,摸着主的心意,迎接主的回来-提前二4,太二八19~20

读经:撒母耳记上五至七章。

背经:愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。(太六10。)祂愿意万人得救,并且完全认识真理。(提前二4。)

诗歌:谁是在主这边。(诗歌350首。)要在灵里同心祷告。(诗歌563首。)专一爱你。(补充本诗歌308首。)

中心思想:从撒母耳和以色列人的历史,认识转移时代者的特点。

课程摘要:因着亚伦的祭司职任在供应神的话和运用祂权柄的事上失败了,神需要兴起一个人,来转移祭司的时代,成为君王的时代。因着撒母耳的自愿奉献,以及他与世界分别的生活,他向着神并为着神的心意,他借着祷告来与神合作,并且不为自己,只为着神的旨意。这使神得以借着他开始了新的时代,并顶替衰微的祭司职任。撒母耳也结束了士师的职分,带进君王的职分,并加强拔高申言者的职分。如果我们兴起为神站住,借着祂的话将自己联于神,为着实行神的旨意传扬神国度的福音。我们也能成为转移时代的人,来结束恩典的时代,带进国度的时代,迎接主的回来。愿我们都能兴起成为转移时代的一班人。

参考资料:撒母耳记生命读经,第四至七篇。转移时代的人。

操练与实行:

1. 与世界有分别。

2. 读主的话,并从主话中认识主的心意。

3. 为主在地上的行动,为召会,为福音祷告,来与主合作。

周一 以色列中间约柜的历史

在撒上四章,以色列的长老僭用约柜,迷信的把神的约柜从示罗的帐幕里接出来,和他们一同争战。结果,那与以色列人在一起至少已有四百年的约柜,被战胜的非利士人掳去了,神的荣耀也离开了以色列。约柜被非利士人掳去后,耶和华神重重的对付他们,因为神要保护约柜,就是保护祂的圣别。首先神毁坏他们的神大衮(意为鱼神),使大衮两次仆倒,头和两手都折断。其次神对付非利士人,用肿瘤击打他们。他们将约柜移到别处,神的手又攻击那城,使那城的人无论大小都生了肿瘤。最后,非利士人不得不将约柜送回,并且献上赔罪的金物。神保守祂约柜的圣别,使约柜运到基列耶琳,停在那里二十年,直到以色列全家哀恸倾向耶和华。(撒上五~七2。)

◎约柜是作神具体化身之基督的预表,约柜也表征基督是三一神与祂的子民同在,为着完成祂的经纶,在地上建立祂的国度。然而以色列人把约柜带出来时,他们并不关心神的经纶,他们只是为着自己的安全、平安、安息和好处,在那里僭用神。他们在这事上并没有求问神,也没有向神悔改,承认他们的失败;因此神也没有与他们同在。这些事在年轻的撒母耳心里,必定留下深刻的印象,他也从其中学到功课。同样的,今天我们若只是为着自己的亨通、健康而祷告,却没有想到神的经纶,这样的祷告也是僭用了神。我们的祷告不可有僭用神的态度。我们该操练从灵的深处说,‘主阿,我在地上,不是为着我的健康、亨通、工作和前途,我在这里乃是为着你的经纶。我看见了你的经纶,我领悟你需要拿细耳人;我有心为着你,成为一个拿细耳人。’(参撒母耳记生命读经,27~29页。)

祷读经文:

约柜往前行的时候,摩西就说,耶和华阿,求你兴起,愿你的仇敌四散。(民十35上。)

§操练向神有正确的祷告,单单为着神的经纶,不僭用神。

周二 以色列全家归向耶和华

耶和华的约柜到了基列耶琳,基列耶琳人将约柜接到亚比拿达的家中。约柜停在基列耶琳许久,过了二十年,以色列全家都哀恸倾向耶和华。这里给我们看见以色列历史中的分界线:在这之前,以色列的光景是颠倒过来的;在这之后,以色列的光景就直立起来了。那时撒母耳已经长大,并顶替了以利的祭司职分,他也成了以色列人的士师。撒母耳对以色列全家说,‘你们若一心归顺耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录,从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单的事奉祂;祂必救你们脱离非利士人的手。’以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录,单单的事奉耶和华。撒母耳又要以色列众人聚集在米斯巴,他好为他们祷告耶和华。以色列人就聚集在米斯巴,并且向神禁食认罪。非利士人听见以色列人聚集,就上来要攻击他们。以色列人惧怕,撒母耳就为以色列人献祭,并呼求耶和华,于是耶和华应允他。撒母耳正献祭的时候,非利士人前来要与以色列人争战。当日耶和华大发雷声,惊乱非利士人,他们就败在以色列人面前。撒母耳在那里立了一块石头,给石头起名叫以便以谢,意思是‘到如今耶和华都帮助我们’。从此非利士人被制伏,不敢再侵入。(撒上七1~13。)

◎在神主宰的安排下,撒母耳由他母亲奉献给神,并在以利监护下长大,得着教育和成全;他的眼睛也得开启,看见积极和消极的事。结果他成了一个预备好的人,给神使用来转移时代。在撒上七章,描绘了一幅非常美丽的图画,我们看见百姓回转归向神,也看见在地上有一个人-撒母耳-与神是一。撒母耳成了天上之神的代表,在地上治理神的百姓,开始尽他的职事。(参撒母耳记生命读经,34~35页。)

祷读经文:

撒母耳将一块石头,立在米斯巴和善的中间,给石头起名叫以便以谢,说,到如今耶和华都帮助我们。(撒上七12。)

§将自己奉献给神,在神手中得着教育和成全。

周三 神需要一个转移时代的人

从撒母耳记上的这一段历史,我们看见一件事,就是当一个时代中,人已经堕落到一个地步,使神不能再作什么的时候,神就需要兴起一个人,能站住抵挡那个时代的潮流,并转移那个时代。在士师记末了,以色列人离弃神,各人行自己眼中所看为正的事。甚至连许多被神兴起的士师,也在回转向神这件事上失败了。事奉神的祭司职分,更是在分赐神的话语及运用神的权柄上失败,而完全堕落了。神在士师的身上没有路,神在堕落的祭司职分中也没有路。在那个光景中,神无法继续在以色列人中作什么事,因此,祂需要一个转移时代的人,来结束士师的时代,而转移到君王的时代。撒母耳正是这一个神所拣选并兴起的人,他成为祭司、申言者和士师,能在地上代表神。

◎撒母耳成为神所兴起转移时代的人,他凭着五种的身分来供职。首先,他供职作拿细耳人,分别归给神,绝对为神完成祂的经纶。祂是自愿奉献的,顶替了那正式、形式的事奉神者。(撒上一11,28上。)第二,撒母耳供职作祭司,他不是生来为祭司,乃是神特别兴起,代替神行动,甚至设立并建立君王,为着神在地上的行政。撒母耳为祭司,他向着神忠信,照着凡在神心中和心思中的去行,他也顶替并了结了陈腐之亚伦祭司的职分。(二35。)第三,撒母耳是申言者,(三20,)由神所立,说神的话。第四,撒母耳是士师,由神所立,并顶替老旧之祭司职任对百姓的审断。(七15~17。)第五,撒母耳供职作祷告的人,他为神的选民以色列人祷告,使他们蒙保守在神的道路上,与神成为一,不落在外邦偶像的网罗里;而享受神作以便以谢-到如今耶和华都帮助他们。(参撒母耳记生命读经,35~43页。)

祷读经文:

我要为自己立一个忠心的祭司,他必照我的心意而行,我要为他建立坚固的家,他必永远行在我的受膏者面前。(撒上二35。)

§像撒母耳一样将自己奉献并分别归神,并成为一个祷告的人。

周四 一个分别出来的人

撒母耳在祭司职分败落,以色列人偏离神的情形下,被神使用成为一个转移时代的人。在他身上必定有一些的特点,是我们该看见并学习的。首先,他在败坏的世代中长大,却保守自己纯洁单一。这并非因为他与别人有何不同,乃是因为他看重并宝贝他拿细耳人的身分。他不为自己寻求什么,他从不寻求自己的利益,他的心只为着神和神的选民,此外别无所顾。撒母耳成为相反的见证,完全是一件自愿奉献的事,与拿细耳人的愿有关。虽然是他母亲起始了这样的奉献,但到了一个时候,撒母耳也自愿拣选成为一个拿细耳人,来完成母亲所发起的愿。因着他成为一个拿细耳人,他就是一个从世界的潮流中,分别出来归给神的人。

◎每一个人若要给神使用来转移时代,就必须是一个分别出来的人。所有的世人在这个时代里,都是走同一条路,在同一个流里头。这一条路,就是跟随撒但的路。这一条路是撒但起头的,也是撒但作先锋的。这一条路绝对是远离神的,也是一直走下坡的。所以神所要用来转移时代的人,第一个特点就必须站起来显明与世人有分别。他看见这个世界潮流里头的事,不仅不跟随,反而心里难过,好像火烧一样。他在许多的事上,都站在另一个地位上,作相反的见证。今天的世代中有许多的潮流,在学校中,我们很容易就随流而去。许多时候我们会想,这些事别人可以作,我们也可以;别人都作,我们作一点也无所谓。但是,若要成为一个转移时代的人,就必须在世人中间,有一个分别,站起来作一个相反的见证。外面的流虽是往下去,但我们里面却是顶着这个流往上去。同学可以赶流行,追求明星偶像、时髦热门的事,他们可以有各种的爱好,但我们不。我们必须分别出来,为神作相反的见证。(参转移时代的人,21~25页。)

祷读经文:

不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。(罗十二2。)

§从同学中分别出来,为神作相反的见证。

周五 借着神的话语联于神的心意

撒母耳成为一个转移时代的人,他身上的第二个特点,是他借着神的话语,联于神的心意。当撒母耳年轻时,便开始学习认识神的说话。因着撒母耳听神的话并向神的话说阿们,他借着神的话与神的心意联合。撒母耳将一切的事带到神面前寻求神,并得着神的话,他也照着神的话而行。他是一个只关心神,关心神的权益和利益的人。至终,撒母耳就是神的心的复制,神将祂的心复制在撒母耳里面,使他不顾自己的利益或得着。神如何感觉,他也如何感觉;神要什么,他也要什么。这并不是因为撒母耳有什么特别,乃是因为撒母耳爱神的话,并宝贝神的说话。他向神的话说阿们,并使自己与神的话联合。他建立了一个向着神心意的心。因着撒母耳注意神的话和神的感觉,他成为一个合神心意的人。他为以色列堕落的光景忧伤,为以色列子民拒绝神作他们的王而不悦,为扫罗远离神而忧伤,也时时为神的子民祷告。

◎今天,我们也能借着与神的话联合,成为只在乎神和神旨意的人。如果我们的心向着神的感觉是一致的,我们必定会为了这世代的邪恶败坏,为了身边没有接受主的人,将会有一个悲惨的结局而忧伤。要与神的感觉一致,我们必须读神的话,从神的话里摸着神的心意,并且把自己联于神这个心意。今天整个世界的潮流,都是和神的心意相反。我们里头若摸着神的心意,定规要在生活中,作反时代潮流的见证。要成为这样的人,我们必须在读经的事上,把自己和自己的生活联在主的话语上。什么时候我们一从神的话语里,读出神的心意来,我们就必须恐惧战兢的,将自己联于神的这个心意。只有把自己联于神话语的人,在神的手里才有真实的用处。(参转移时代的人,25~28页。)

祷读经文:

使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,将生命的话表明出来。(腓二15~16上。)

§天天持续读神的话,联于神的心意。

周六 借着祷告与神合作

撒母耳身上的第三个特点,在于他是一个祷告的人。他为以色列人祷告,使他们蒙保守在神的道路上,与神成为一;并使神对祂选民之旨意的愿望得以成全。在撒母耳的思想里,停止为神的选民祷告是得罪神的。当以色列人向撒母耳要求立一个王时,他虽然因为他们厌弃神而不悦,但他将百姓的一切话,都陈明在耶和华面前,求问耶和华。撒母耳作为以色列人的祭司、申言者和士师,他一直是这样一个祷告的人。以致神也见证,撒母耳像摩西一样,是站在神面前为祂选民代求的人。(参撒母耳记生命读经,42~48页。)

◎人与神合作最高的表现,就是祷告。许多时候,我们的祷告百分之九十九,都是为着我们自己,很少是为着神。但撒母耳是一个专一为着神,和神的选民以色列人祷告的人。因此他被神得着,成为一个转移时代的人。今天这个时代中,神也需要得着一班人,借着祷告与祂合作,好使神能转移这个时代。当我们为朋友的救恩祷告,为众召会,为神的百姓,尤其是那些服事主的弟兄们,并为着与神的心意是一而祷告时,我们就使神有路,来借着我们的行动,结束这个世代。(参转移时代的人,28~34页。)

祷读经文:

至于我,断不停止为你们祷告,以致得罪耶和华。(撒上十二23上。)

时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上警醒,且为众圣徒祈求。(弗六18。)

§为福音、为众召会、为众圣徒、为服事主的弟兄们,并为着与神的心意是一而祷告。

主日 只在乎神的旨意

撒母耳身上的第四个特点,在于他是一个不为着自己,只为着神旨意的人。他若是一个寻求自己利益的人,他就绝不会与神合作。当神向撒母耳启示,要他膏扫罗为王的时候,他完全照着神的指示去行。他不在意为自己或儿女得着什么。撒母耳不为自己寻求或得着什么。他是一个拿细耳人,不用剃头刀剃他的头,也不喝任何酒;他完完全全是为着神。神要他去那里,要他作什么事,他都乐意去行。他是一个照着神,就是合乎神心的人。因此,他能为神所使用,以完成神的经纶。他不是一个为自己寻求什么的人,他一切的寻求,都是为着神和神的选民。在当时那特别的环境中,撒母耳要为神站住,并不是一件容易的事。但他顾到神的权益,并且转移了时代。(参撒母耳记生命读经,55~57页。)

◎为着带进神的国度,也因着神所拣选的人堕落、败坏了,神曾经多次使用一些人来转移时代。神使用撒母耳,将祭司的时代转移为君王的时代,为着建立祂的国度。神也使用但以理,将被掳的时代转移为归回的时代,为着重建圣殿并预备基督降生。今天神仍然需要一些年轻人,被祂得着,成为一班转移时代,为着迎接祂回来的人。我们是否像撒母耳当日看见神的需要一样,看见了神今日的需要?我们是否向主有一个回应的祷告:‘主,愿你的国来临。’我们的盼望和渴慕应是成为得胜者,迎接主的再来。为此,我们需要将自己奉献给主,作这邪恶世代中的相反见证。我们需要借着神的话将自己联于神的心意,并借着祷告与神合作。我们就能摸着神的心意,乃是愿意万人得救,并且完全认识真理。因此我们需要为主传国度的福音,好将恩典时代转移至国度时代。愿我们都向主祷告:‘主,使我成为转移时代的人。’

祷读经文:

愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。(太六10。)

祂愿意万人得救,并且完全认识真理。(提前二4。)

§认识神的旨意是传扬福音,使万人得救,并为此祷告与神合作。

问题讨论:

1. 以色列人把约柜抬来与非利士人争战,结果仍然失败被掳,说出他们在这事上,有怎样不正确的情形?

2. 撒母耳成为神所兴起转移时代的人,他凭那五种身分来供职?

3. 撒母耳作为一个转移时代的人,他身上有那些特点?

4. 请写出你这周操练与世界分别,读主的话,以及祷告联于神的心意,有怎样的摸着与经历。(可写下你向主的祷告。)