一 以色列人起初信靠神的美丽光景－士一1～26
1. 犹大的放胆与得胜。
2. 迦勒借着女婿俄陀聂战胜希伯仑。
3. 约瑟家上去攻打伯特利。
二 以色列人在赶出列国的事上失败，使他们受列国影响而离弃神并敬拜偶像－士一27～三6
1. 耶和华的使者提醒并嘱咐以色列人，不可与迦南的居民立约，要拆毁迦南居民的祭坛－二1～5。
2. 以色列人在赶出列国居民的事上并不绝对，他们容让列国居住并使他们作工－一27～36。
3. 至终，以色列子民与列国通婚，并敬拜列国的偶像，事奉列国的神而离弃耶和华－二11～三6。
三 以色列人惨痛历史的头三次循环－士三7～五31
1. 第一次循环－神兴起俄陀聂为士师，拯救以色列人脱离米所波大米王古珊利萨田－三7～11上。
2. 第二次循环－神兴起以笏及珊迦为士师，拯救以色列人脱离摩押王伊矶伦－三11下～31。
3. 第三次循环－神兴起女士师底波拉，拯救以色列人脱离迦南王耶宾－四1～五31。
四 我们需要警醒，不让世界的玷污和败坏进来，夺去我们对基督的享受，使我们被霸占离开神
1. 只爱一点的世界，就给那恶者机会来霸占我们，而离开神自己－约壹二15。
2. 借着逃避青年人的私欲，并积极与同伴追求基督，使我们免于受世界的影响－提后二22，彼后一4。
五 我们需要像底波拉一样爱神，寻求神，事奉神，并守住正确的等次－士四，参林前十一3，10
六 我们需要心中定大志、设大谋来为神争战，传福音－士五15～16
读经：士师记一至五章。
背经：因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。（腓二13。）
诗歌：宁舍世界而要基督。（诗歌437首。）众人涌进主的国度。（诗歌349首。）谁是在主这边。（诗歌350首。）
中心思想：从以色列人失败的历史得鉴戒，不要爱世界和世界上的事；从底波拉守住等次为神争战的事例得着榜样，要心中定大志、设大谋来为神争战。
课程摘要：士师记一至五章说到以色列人起初信靠神的美丽光景，以及受列国影响而离弃神，敬拜事奉列国的偶像，与列国通婚，至终惹神发怒，被仇敌击败。因着他们悲惨的情形，他们向神悔改，神就怜悯的兴起士师拯救他们；然而他们又渐渐败坏。本课说到以色列人败坏之悲惨历史的头三次循环。虽然以色列人离弃神，遭仇敌击败，而渐渐腐败。他们中间仍然有认识神的心意，爱神的人，被神兴起作为士师来拯救他们。俄陀聂、以笏、迦珊都是神所兴起的士师；而底波拉是最特别的一位女士师。她向神有胆识，不随从以色列人拜偶像；且愿意守住正确的等次，以巴拉为她的遮盖。这使以色列得着复兴，全国进入极美的等次，在神面前采取正确的地位，而击败仇敌。
参考资料：士师记生命读经，第一至四篇。
圣经提要第一卷，第六、七章。不要爱世界，第二章。圣经中的女人，第十七篇。
1. 熟读士师记一至五章。
2. 从以色列人在迦南美地受列国影响而离弃神并敬拜偶像的事例，认识世界如何逐渐的霸占信徒，使信徒不自觉的受世界影响而偏离神。
3. 从神兴起女士师底波拉的事例，认识我们应当爱神、寻求神、并信靠神，明白认识神的旨意，使主得着我们成为心中定大志、设大谋的。
4. 操练在生活中照着神在我们里面运行的美意，立志并行事：如坚定持续不间断的与同伴晨兴晚祷享受主，不随便漏掉任何属灵的聚集，在学校每周向一位同学传扬福音等。
约书亚死后，以色列人求问耶和华，谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战。神将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们就击杀那些人。接着他们攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。他们又下去与住山地、南地和低原的迦南人争战。犹大支派与西缅支派一同争战，将迦南人尽行毁灭。约瑟家也上去攻打伯特利；耶和华与他们同在，他们就用刀击杀城中的民，但将那指引他们路的人和他全家放走。以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，却没有照神的吩咐，把他们全然赶出。迦南人执意住在自己的地上，成了作苦工的人。（士一1～36，参士师记生命读经，7～10页。）
◎士师记记载约书亚死后以色列人的历史，在一章我们看见以色列人信靠神的美丽光景。首先我们看见两个支派－犹大，最刚强的支派；和西缅，软弱的支派－之间的美妙配搭，放胆争战并且得到胜利。约瑟家也在神的同在中攻打伯特利。他们仰望神，信赖神，而有一个好的开始，很可惜没有继续下去。以色列人如果将迦南人灭尽，便可得着完全的产业，享受永久的安息。可是他们只满意既有的胜利与产业，只贪图一时的太平，只想一时利用仇敌的服役；却没有照着神的吩咐把他们完全消灭，以致日后失去产业和平安，造成得罪神的因素，这对我们该是何等的警惕？（参圣经提要第一卷，55页。）为着据有美地，以色列子民必须征服仇敌，将他们完全赶出。如果他们奋勇争战，神也必为他们争战，使这地完全被征服。然而因着他们与仇敌妥协，不将仇敌赶出，他们就失去神所应许他们的。我们每天的生活也是一种属灵的争战，如果我们总是向自己疲惫的身体、繁重的工作或学业、或世界的吸引妥协，而没有完全、绝对的把该给主的时间分别出来，至终我们也会失去对基督完满的享受。
祷读经文：
你们要警醒，在信仰上站立得住，要作大丈夫，要刚强。（林前十六13。）
§靠着主的名过争战的生活，与主站在一边，不与仇敌妥协。
以色列人进入美地以后，没有照神的吩咐赶出那地的居民，却容让他们住在以色列人中间，成了服苦的人。耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说话，提醒以色列人三件事：耶和华拯救他们脱离埃及，领他们进入应许之地；耶和华是信实的，遵守祂向他们的应许；耶和华嘱咐他们，不可与迦南的居民立约，要拆毁迦南居民的祭坛。祂又警告以色列人，他们没有听从神，神必不将迦南人从他们面前赶出；他们必像以色列肋下的荆棘，迦南人的神必作以色列的网罗。百姓听见这话就放声而哭，并在那里向神献祭。
约书亚在世和约书亚死后，那些看见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。后来，那一代的人都死了，有另一代的人兴起。他们不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事，就行耶和华眼中看为恶的事，去事奉迦南人的偶像。他们离弃了领他们出埃及地的耶和华，他们列祖的神；去随从叩拜别神，就是四围列国的神。耶和华的怒气就向以色列人发作，把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们卖与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前，再不能站立得住。以色列人因受欺压迫害而哀叹，耶和华就怜悯他们，兴起士师拯救他们脱离仇敌的手。然而耶和华所兴起的士师死后，以色列人又转去行败坏的事，比他们列祖更甚。他们事奉叩拜别神；总不断绝顽梗的恶行。（士二1～23，参士师记生命读经，13～16页。）
◎以色列人因为不能驱尽灭绝留在迦南地的七族，必然的结果就是：渐渐离弃神，随从外邦的风俗，与外邦人通婚，又拜别神。所以神照着祂以前多次警告的话，把他们交在外邦人手中。（参圣经提要第一卷，60页。）这给我们看见，即使一点点的世界，也会给仇敌留地步来占有，甚至完全霸占我们，使我们远离神。因此新约中使徒约翰劝告我们，‘不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。’求神保守我们的心，脱离世界的吸引，专心的爱祂、事奉祂。
祷读经文：
不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。（约壹二15。）
§祷告求神保守我们的心，脱离世界的吸引，专心的爱祂、事奉祂。
以色列人违背耶和华的约，不听从祂的话，耶和华就借着约书亚死时所剩下的国民试验他们。祂不将这些国民从以色列人面前赶出，目的是要试验他们，是否肯照他们列祖谨守遵行神的道。结果以色列人在三件事上失败了：他们住在迦南人中间；娶迦南人的女儿为妻，将自己的女儿嫁给迦南人的儿子；并事奉迦南人的神。
耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中，以色列人就服事他八年。以色列人呼求耶和华，耶和华就为他们兴起迦勒兄弟的儿子俄陀聂，耶和华的灵降在他身上，他就作以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王交在他手中，他就胜了古珊利萨田。于是以色列国中太平四十年，直到俄陀聂死了。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人，于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。以色列人向耶和华呼求，耶和华又为他们兴起便雅悯人基拉的儿子以笏。以笏用计杀死摩押王伊矶伦，把摩押人制伏了，于是那地太平八十年。（士三1～31，参士师记生命读经，17，22～24页。）
◎以色列人或许认为他们比周围的列国强大，绝不会受他们的影响。事实并非如此，他们受到列国的影响，与他们通婚；至终跟随并敬拜列国的偶像，而使神发怒。新约中保罗告诉我们，我们与不信的，不要不配的同负一轭。当我们得救以后，就经历一种迁移：从黑暗转入光中，从撒但权下转向神。我们虽生活在地上，却和世人在不同的国度里。我们既是得救的人，性质就是义的、光的，和不法以及黑暗是不相交的。如果我们一定要和他们相交，结果就会被他们拖下去。和属世朋友维持过度亲密的关系，会败坏青年人的善行，且使我们不自觉的跟随世代潮流而远离神。
祷读经文：
你们跟不信的，不要不配的同负一轭。（林后六14上。）
你们不要受迷惑：滥交败坏善行。（林前十五33。）
§保守自己圣别，不受未信主之人中间世代潮流的影响而远离神。
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。耶和华就把他们交于迦南王耶宾的手中。耶宾的军长是西西拉，他有铁车九百辆，他严苛的欺压以色列人二十年。以色列人向耶和华哀求，耶和华就兴起一位女申言者，名叫底波拉，作以色列人的士师。底波拉坐在棕树下，以色列人都上她那里去听判断。底波拉是女士师，但她并不自己率领以色列人去争战，却打发人从拿弗他利的基低斯找到巴拉，使他率领一万拿弗他利人并西布伦人去争战。她并告诉巴拉，神必将西西拉交在他手中。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去，巴拉就招聚一万西布伦人和拿弗他利人上去。耶和华为他们争战，他们就击败迦南王耶宾和他的军长西西拉。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。至终西西拉为基尼人希百之妻雅亿所杀，正如底波拉所预言的。神使迦南王耶宾被以色列人制伏。他们越发有力胜过耶宾，直到将他灭绝了。（士四1～24。）
◎在圣经里，正确的女子指明顺从神，守住神命定的人。这是以色列在神面前该采取的地位，但以色列的情形已变得完全不正常。男人离开了他们在神面前的地位，离弃神，转向许许多多的偶像。这把以色列带到悲惨的情形和光景里。底波拉是一位满了能力、才干、眼光和远见的卓越女子，但她非常的顺从。神使她作首领，但她守住正确的等次，以巴拉为她的遮盖。她守住这样的地位，全国就变得不一样。当时在以色列悲惨的情形里，没有人愿意领头为耶和华的权益争战，也没有人愿意跟随。但底波拉实行服从，全国就进入正确的等次，每个人都回到正确的地位上。众首领率领，众民跟随，军队就形成了。全国进入极美的等次，为神的国争战并得胜。（参士师记生命读经，18～19页。）
祷读经文：
我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。（林前十一3。）
§认识并守住自己在各种环境中（家庭、学校、召会）所站的等次与地位。
在圣经里，每当神作一件不平凡的事，都是非常有意义的。在士师记四章，以色列所有的男人都失败了，所以神兴起一个女人，改变了整个以色列的光景。我们从底波拉身上，可以看见一些特别的点。在对神这一面：（一）底波拉知道耶和华的心意与动态，所以她把巴拉召来，对他说，‘…耶和华以色列的神吩咐你说…我必将他交在你手中。’她也照着神的心意去行，相信耶和华必在他们前头行。（四6～7，14。）（二）在她所作的歌里题到，因为以色列人去事奉诸巴力，叩拜别神，离弃耶和华，所以争战的事就临到城门。这说出她认识耶和华是忌邪的神。（五8。）（三）她作歌说，‘你们应当颂赞耶和华。…你当兴起，兴起，唱歌。’说出她对神心里口中，都满了赞美与颂扬，她常常歌颂赞美神。（1～12。）在歌的末了，底波拉说，‘愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。’（31下。）更说出她是一位爱神的女子。在对人这一面：（一）底波拉作士师时，以色列人有难事，都上她那里去听判断。而她的判断也是凭耶和华公义的作为，不是凭着自己的喜恶。（四5，五11。）（二）她也能发掘各支派的人才，掌权的，持杖检点民数的，心中定大志的，设大谋的；使他们发挥各人的专才，治理以色列全民。（参圣经中的女人，80～82页。）
◎底波拉是一位女性，却能成为一位拯救者，这指明神能使用任何爱祂、寻求祂、事奉祂、并为祂站住，而不在乎自己力量、地位或周遭环境的人。我们需要看重我们与主的关系，不受周遭任何人事物的影响，只受主的人位和引导所影响。也许我们总觉得自己还小，不能为神作什么。然而神喜爱使用那些看来微小，却愿意在生活中让祂居首位；不受外在环境的影响，只愿意在每一件事上，忠诚的爱祂、寻求祂、事奉祂、并为祂站住的人。我们需要操练在日常生活中每一件小事上，听从并跟随神的带领。我们也需要操练向主祷告：‘主，无论周遭发生什么事，求你帮助我，一生都爱你，跟从你。’
祷读经文：
愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈…。（士五31下。）
§爱主，看重与主之间的关系，胜过任何外在的事物和环境。
从以色列人惨痛历史的头三次循环，我们学到一个功课：不可爱世界，要与世界有分别。从约书亚记到士师记，我们看见以色列人怎样从紧紧跟随神并信靠神，堕落到远离神，事奉敬拜偶像的光景。在约书亚记里，以色列子民战胜列国，赢得荣耀的争战，并且在美地上刚强站立。然而因着他们没有听从神的话，将那地的居民完全除灭，却容让他们住在中间。至终他们受到列国（表征世界）的影响，与他们通婚（表征与世界联合），最后竟远离神，事奉敬拜列国的偶像。士师记中多次重复一句特别的话：‘那时以色列中没有王，各人凭自己看为对的而行。’（十七6，十八1，十九1，二一25，另译。）照着圣经的原则，神是我们的创造者和我们的主，祂也该是我们的王。以色列人说他们中间没有王，这就是说他们废掉了神和祂的身分。（参士师记生命读经，2～3页。）他们想要与周围的列国交往，所以他们要自己立一个王，他们的所行所为像列国一样。然而列国是属世的，趋向与神的旨意相抵。以色列人跟随列国，自然就远离神。
◎我们很容易相信罪恶的事是属于撒但的；但我们不容易相信世界的事是属撒但的。然而圣经清楚告诉我们，‘整个世界都卧在那恶者里面。’（约壹五19。）撒但深知用罪恶的事来诱陷真基督徒，是徒劳无益的。所以他设计一个引诱人的网罗，十分巧妙的编织起来，使许多无知的人陷入其中，那就是世界。（参不要爱世界，11页。）朋友间的言谈，商店贩卖的流行商品，网路及电视眼花撩乱的内容，无时无刻不把我们引入世界的网罗里。一点不当的友谊，一点的松散或妥协，最终就使世界霸占了我们。我们必须生活在这世界上，但要蒙保守免于世界对我们的影响，我们每天都需要神圣生命新鲜的供应。我们需要对世界有正确的认识与分别，同时积极与同伴追求基督作生命，好使我们有能力逃离世上从情欲来的败坏，得有分于神的性情。
祷读经文：
叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。（彼后一4下。）
§积极与同伴吃喝享受主，逃离世上从情欲来的败坏，有分于神的性情。
士师记五章，当底波拉和巴拉击败迦南王耶宾，他们就作歌颂赞耶和华。十五至十六节说，‘在流便的溪水旁有心中定大志的，…有心中设大谋的。’这说出以色列在悲惨的情形里，需要有心中定大志、设大谋的人，起来跟随底波拉和巴拉，一同为神的国争战。虽然耶和华使以色列的仇敌强盛，但只要以色列人中，有人肯起来与神配合，像底波拉一样，神就为他们争战。神要人与祂配合，祂才能行动。以色列若不争战，神就不会为他们争战。今天这原则对我们是一样的。我们若不愿出去传福音得着人，神就不去；但我们若去，神也去。然而，这样的出去需要我们心中定大志、设大谋。神不作工，直到我们主动的心中定大志、设大谋。这是争战的路；这是传福音的路；这也是得着罪人成为基督肢体的路。我们需要定大志、设大谋，如日头出现，明亮、灿烂、荣耀的照耀。倘若众召会都这样，就必定享受得胜。（士五31，参士师记生命读经，19～21页。）
◎我们可以将‘定大志、设大谋’的点应用在今天活力排的实行。为着活力排，我们需要许多祷告和悔改。在我们的祷告里，我们自然而然的会察验自己的心。（‘设大谋’原文指鉴察、搜寻。）结果，我们就定意为主而活，并为着得人作主的扩增，在主面前定大志。（参士师记生命读经，20页。）新约中保罗告诉我们，是神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事。立志发生在我们的意志里，指明神的运行开始于我们的灵，扩展到我们的心思、情感和意志里。（参腓二13注5。）当我们让神的旨意不断在我们里面运行，从我们的灵扩展到我们的意志，我们自然能照着神的美意来立志并行事。底波拉的胆识使以色列许多人得着一个复兴，并且在心中定大志，设大谋。我们若向主认真，在享受主、聚会以及传福音等事上立定志向，与祂在地上的行动配合，在我们周围的人一定会受到影响，也成为被主得着的人。
祷读经文：
因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。（腓二13。）
§常常向神祷告，让神在我们里面运行，使我们立志并行事。
1. 请描述以色列人在那三件事上失败而惹神发怒。
2. 以色列人失败的惨痛历史，提醒我们应当警醒并留意什么事霸占我们？
3. 请描述底波拉的特点，其中最令你印象深刻的是什么？
4. 请述说你如何在生活中操练与世界分别，如何照神的美意来立志并行事的经历。