一 以色列人惨痛历史的第四次循环－士六1～八32
1. 以色列人不听从神的话，又行耶和华眼中看为恶的事－六1上。
2. 耶和华把以色列人交在米甸人手里七年－六1下～6。
二 以色列人堕落期间，基甸得着神的显现并听从神的话－士六11～12，27
1. 神借着告诉基甸，耶和华与他同在，必差遣他从米甸人手里拯救以色列人，来鼓励基甸－12，14。
2. 耶和华吩咐基甸，拆毁他父亲为巴力所筑的坛，并砍下坛旁的木偶亚舍拉－25。
3. 基甸听从神的话，并牺牲自己的权益，遵从神的吩咐去拆偶像－27～30。
三 基甸照神的吩咐击败米甸人－士六33～八28
1. 米甸人聚集在一起，与以色列人争战，耶和华的灵披戴在基甸身上－六33～35。
2. 基甸以羊毛干湿，向神求神迹；耶和华借着羊毛的神迹向基甸证实祂的话－六36～40。
3. 神嘱咐基甸拣选合式的人与米甸人争战－七1～7。
4. 借着听从神的话，基甸被加强，并在所当作的事上受引导，而同着三百人，成功的拯救以色列人脱离仇敌的手－七8～八28。
5. 今天我们也能得着神的说话，就是在我们灵里生命的感觉－罗八6。
四 基甸的失败－士八
1. 他不仁慈，杀了自己的同胞－15～17。
2. 他放纵肉体的情欲，对肉体的情欲毫不约束－30。
3. 他贪恋百姓所夺的掠物，导致拜偶像－24～27。
五 我们不要爱世界和世界上的事－约壹二15
1. 基甸和以色列人受列国影响而敬拜偶像离弃神，是我们的鉴戒。
2. 凡世界上的事－肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界－约壹二16。
3. 青年人应当借着神的话住在他们里面，胜过那恶者，并且胜过他所形成反对神的系统－约壹二14下。
4. 我们有从那圣者来的膏油涂抹住在我们里面，我们要按这膏油涂抹所教导的，住在祂里面－约壹二27。
六 我们能借着在灵里生命的感觉知道神的说话，使我们胜过世界，成为今日的得胜者
读经：士师记六至八章。
背经：青年人，我刚写信给你们，因为你们刚强，神的话住在你们里面，你们也胜了那恶者。（约壹二14下。）
诗歌：奇妙的恩膏住我里面。（诗歌215首。）阿们神的话语。（补充本诗歌414首。）祂是奇妙之灵住我里。（补充本诗歌108首。）
中心思想：基甸听从神的话而得胜，因着放纵情欲而失败。认识信徒应注意里面神的说话，并借着主的话胜过世界。
课程摘要：以色列人离弃神之惨痛历史的第四次循环，以及基甸之成功和失败的历史。基甸仔细听神的说话，照着神的吩咐并牺牲自己的权益，拆毁巴力的祭坛，除去偶像。这使他得着神的加强，成功的率领三百勇士，拯救以色列人脱离米甸人的手。然而他得胜后却因着放纵肉体的情欲，犯了杀人、奸淫、贪婪、拜偶像等诸多的罪。这使他又大大的失败，破坏了他的全家和所有以色列人。从基甸的事例我们看见，我们能借着留心听从并顺服神的话，而成为今日的得胜者。听从神的话乃是借着我们灵里生命的感觉，且顺服生命的感觉。然而我们也当留意世界－肉体的情欲、眼目的情欲、以及今生的骄傲－对我们的霸占。借着神的话住在我们里面，我们能日日享受神的话；同时借着膏油涂抹在我们里面教导我们，我们就能顺从神，胜过世界的霸占，在这弯曲悖谬的世代中被神加强，成为今日的得胜者。
参考资料：士师记生命读经，第五篇。圣经提要卷一，第七章。约翰一书生命读经，第二十篇。
1. 熟读士师记六至八章。
2. 从基甸听从神的话而得胜，以及他因着放纵情欲而失败的事例，认识信徒应当如何注意里面神的说话－生命的感觉，并借着主的话和膏油的涂抹来抵挡世界。
3. 操练认识生命的感觉，并在生活中时时注意神在里面的说话，顺从生命的感觉。
4. 操练借着主的话，和顺从生命的感觉，来抵挡一切世界的诱惑－肉体的情欲、眼目的情欲、以及今生的骄傲。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年，以色列人因米甸人的缘故极其穷乏。他们呼求耶和华，耶和华就差遣申言者责备并提醒他们：祂曾救他们脱离埃及人并一切欺压他们之人的手；又把迦南人从他们面前赶出，将迦南地赐给他们。耶和华的使者来坐在俄弗拉的橡树下，那时基甸正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人。耶和华的使者向基甸显现，对他说，‘大能的勇士阿，耶和华与你同在。’耶和华的使者吩咐基甸，从米甸人手里拯救以色列人。基甸问说他有何能拯救以色列人。耶和华的使者对他说，‘我必与你同在，你就击打米甸人，如同击打一人一样。’基甸求耶和华的使者给他一个证据，证实是祂与他说话。耶和华的使者借着接受基甸的献祭，给他一个证据。耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼；就有火从磐石中出来，烧尽肉和无酵饼，耶和华的使者就不见了。基甸就为耶和华筑一座坛，起名叫耶和华沙龙，意思是‘耶和华赐平安’，或‘平安的耶和华’。（士六1～24，参士师记生命读经，32～34页。）
◎士师时代是神子民不听从神的话而落入仇敌的手中，又向神求告并求神拯救之历史重复的循环。神多次对以色列人说，‘你们竟不听从我的话。’当神子民普遍堕落时，神需要呼召得胜者来完成祂的心意。得胜者就是在堕落的情形中，听见神的话且顺从神说话的人。当其他人都随从世界拜偶像时，得胜者借着神的说话，明白神的旨意并顺从祂的话。在以色列子民都堕落的时候，神的话临到基甸，而基甸也听见神的说话。就这件事而言，基甸是得胜的，因为他有神的说话；神的说话使他刚强，能以打败米甸人。当神临到基甸时，神所说的第一句话是：‘耶和华与你同在。’当神在我们灵中对我们个人说话，祂的同在总是确定的。我们当宝贝神对我们说话，借此知道祂与我们同在，并永不离开我们。
祷读经文：
耶和华的使者向基甸显现，对他说，大能的勇士阿，耶和华与你同在。（士六12。）
‘即时的话’。（太四4注5。）
耶和华吩咐基甸拆毁他父亲的巴力祭坛，砍下坛旁的亚舍拉，然后在这保障上，整整齐齐的为耶和华他的神筑一座坛。基甸因为怕他父家和本城的人，就挑了十个人，不在白昼，乃在夜间行了这事。城里的人看见，就问这事是谁作的。他们访查之后，推断那是基甸作的；他们就想要杀他。基甸冒极大生命的危险拆毁巴力的坛和亚舍拉，因为那城的人拜偶像并看重这事。然而，基甸忠信的顺从神的话，且牺牲他与那城居民的关系。那时米甸人、亚玛力人和东方人，都聚集过河，在耶斯列平原安营，要与以色列人争战。耶和华的灵披戴在基甸身上，他就吹号。基甸对神说，你若照着所说的话，借我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上；若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，借我拯救以色列人。次日早晨，基甸起来，见果然是这样。他将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说，求你不要向我发怒，我再说一次，让我将羊毛再试一次，但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。这夜神也如此行，惟独羊毛上是干的，别的地方都有露水。基甸从神所行的神迹，更确定神必与他同在。（士六25～40。）
◎基甸是奇妙的士师，非常特别的蒙神呼召，他因着四件事而成功。第一，他仔细听神的话，这在当时以色列人中间是少有的。第二，基甸服从神的话，照着神的话而行。第三，他拆毁巴力祭坛，砍下亚舍拉。这摸着神的心，因为神恨恶偶像到极点。第四，借着拆毁父亲的巴力祭坛，砍下亚舍拉，基甸牺牲了他与父亲的关系，以及他对社会的享受。因着他所作的，俄弗拉城的人就与他争辩，甚至要杀他。基甸要为神作这样的事，需要他牺牲自己的权益。（参士师记生命读经，29～30页。）今天，我们愿不愿意为着完成神的定旨，而牺牲自己的权益呢？有人以为，别人都可以看电影、逛街购物、追逐流行、崇拜偶像，为什么我们不行？但我们若真顾到神的旨意，就愿意顺从神的话，与世界有分别，不有分于他们所作的。
祷读经文：
所以不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。（弗五17。）
§听从神的说话，照神的心意而生活行事，并为着神的定旨牺牲自己的权益。
基甸和一切跟随他的人，早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平原。耶和华告诉基甸，跟随他的人过多，耶和华不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向神夸大说，是他们自己的手救了他们。神嘱咐基甸宣告，凡惧怕胆怯的，可以离开回去。于是有二万二千人回去，只剩下一万。耶和华对基甸说，‘人还是过多。你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。’基甸就带他们下到水旁。耶和华告诉基甸，凡用舌头餂水，像狗餂的，要使他单站在一处。凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。于是用手捧着餂水的有三百人，其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说，‘我要用这餂水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中。其余的人，都可以各归各处去。’于是只有这三百人，带着食物和角，蒙耶和华拣选留下来。当那夜耶和华吩咐基甸起来，下到米甸营里去；并且告诉他，他必听见米甸人所说的，就有胆量下去攻营。于是基甸带着仆人普拉下到营旁。米甸人、亚玛力人和一切东方人，都布散在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数，多如海边的沙。基甸听见一个米甸人将梦告诉同伴说，他梦见一个大麦饼辊入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。那同伴说，这乃是基甸的刀。神已将米甸和全军，都交在基甸手中。基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜神。他回到以色列营中说，起来吧，耶和华已将米甸营交在你们手中了。（士七1～15。）
◎由于基甸有前面所说的四个特点，他得着赏赐：神经纶的灵降在他身上。（书六34。）他成为一个大能的人，只带着三百人，就击败两个首领和两个王。我们在基甸身上看见一幅图画：与神联结的人，就是神人，如何实行神的话，并完成神的经纶。基甸吹号招聚百姓攻打米甸人时，有三万二千人响应，但神说跟随的人过多。因着惧怕胆怯，二万二千人被淘汰了；又因放松懈怠，不能警醒，九千七百人被淘汰了。最后神只借着那用手捧着餂水的三百人，拯救以色列人脱离米甸人。这强调为着神的定旨，需要我们警醒，牺牲个人的权益和享受，免得我们因为一件小事，构不上神的标准而被淘汰。（参士师记生命读经，30，36～37页；圣经提要第一卷，63页。）
祷读经文：
他们借着信，制伏了列国，行了公义，得了应许，…软弱得着加力，争战显出大能，打退外邦的军队。（来十一33～34。）
§在生活中操练警醒，牺牲个人的权益和享受，为着神的定旨而活。
借着听从神的话，基甸就被加强。虽然神只挑选了三百人来攻打米甸人，但基甸并不害怕或担心。他将三百人分作三队，把号角和空瓶交在各人手里，瓶内都藏着火把。他们在三更之初，才换更的时候，来到米甸人的营旁，就吹号，打破瓶子。左手拿着火把，右手拿着号角，喊叫说，‘耶和华和基甸的刀！’他们在营的四围各站各的地方。米甸全营的人都乱窜，三百人呐喊又吹角；耶和华使米甸全营的人用刀互相击杀，他们就逃跑。以色列人追赶逃跑的米甸人，抓住米甸人的两个首领，用刀杀了他们。基甸在攻击米甸人的事上受引导，而同着三百人，成功的拯救以色列人脱离仇敌的手。基甸的成功在于他仔细的聆听并遵从神的话。神的话成为基甸的指导，使他能靠此得胜。（士七16～25。）
◎旧约中神如何向基甸说话，今天主也向每一位新约的信徒说话。听祂话语的人，就得着供应，有能力成为得胜者。然而今天神的说话，不再是借着羊毛或神迹，而是借着在我们灵里生命的感觉。希伯来八章十节说，在新约里，神将祂的律法写在信徒里面；约壹二章二十七节说到膏油的涂抹在凡事上教导信徒；腓立比二章十三节说到神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事。这些经文都说到，在我们的灵里那神圣的生命有一生命的感觉。借此我们受引导和指示，知道什么是出于神的。当我们感觉软弱、虚空、不适、不安、沉闷、枯干、黑暗并痛苦时，借着这些死的感觉，我们就知道自己不活在灵里，而是活在肉体里。相反的，当我们接触主，生命的感觉就发挥功用，使我们感觉刚强、饱足、平安、安息、释放、活泼、滋润、明亮并舒服，这时我们就知道我们是活在灵中。我们顺着这生命的感觉而行事，自然能得着神的引导。（参生命的基本功课，100～101页。）
祷读经文：
因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。（罗八6。）
§时时回到灵中，顺从灵里生命的感觉而行。
基甸仔细听神的话，服从神的话，且照神的话而行；他又牺牲自己的权益，以为神所用，这使他得到神的赏赐。神经纶的灵降在基甸身上，使他成为一个大能的人，只带着三百人，就击败两个首领和两个王。（士七25，八10～12。）基甸的成功是士师记里所记载以色列历史一切循环中，最大的成功。然而，后来基甸有了可怕的失败。他失败的关键包含三个因素。第一，基甸不仁慈。他杀了那些不支持他的同胞，（士八16～17，）干犯了神的第六条诫命－不可杀人。（出二十13。）第二，他放纵肉体的情欲，对肉体的情欲毫不约束。士师记八章三十节告诉我们，基甸有七十个儿子，因为他有许多的妻。基甸干犯了第七条诫命－不可奸淫。（出二十14。）第三，基甸贪恋百姓所夺的掠物，百姓就将掠物交给他。基甸用他从百姓取得的金子制造了一个以弗得，这以弗得成了以色列人的偶像。结果，基甸的家和整个以色列社会都被败坏。基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神；却不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的神。（士八1～35。）
◎基甸起初因着听神的话，拆毁巴力祭坛及其偶像，而得着神的赏赐和能力，击败米甸人。然而他放纵情欲并贪恋金子，而导致拜偶像。新约告诉我们，贪婪就是拜偶像，（西三5，）淫乱与贪婪都连于拜偶像。士师记是一卷关于享受美地的书；美地是基督的预表。基甸的成功指明他得着绝佳的机会享受基督，他的失败指明他失去机会享受基督。他的失败抵销了他一切的成功。基甸的失败给我们看见，我们需要在情欲和钱财的事上，施行严格的管制。否则，我们会失去对基督的享受。在这些事上任何的放纵，都会抹煞我们对基督的享受。（参士师记生命读经，30～31页。）我们何等需要在这事上警醒，操练凭着灵而生活行动，使我们不因着放纵肉体的情欲，而从恩典中坠落，失去美地作我们的分。（加五16。）
祷读经文：
你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。（加五16。）
§借着呼求和祷告，凭灵生活行动，不放纵肉体的情欲。
士师记中以色列人的历史，是信靠神而得胜，与离弃神而失败交错循环的历史。这两种循环的历史，都发生在基甸身上。这说出信徒在神面前，该有何等的警惕，不可容让一点世界的事进入我们的心。新约中使徒约翰告诉我们，‘不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。’（约壹二15～16。）约翰题到世界上的事，共有三类：第一类就是肉体的情欲。基甸就是放纵自己肉体的情欲，所以他娶了许多的妻，有七十个儿子；后来这些儿子全都被杀，一个也没有留下。（士八30，九5。）这给我们看见，为着肉体撒种的，要从肉体收何等的败坏。第二类世界上的事是眼目的情欲，眼目的情欲是魂借着眼目而有的欲望。基甸看见百姓所夺的掠物，心中就起了贪恋，这就是眼目所引起的情欲。这贪恋的情欲导致他制造偶像来敬拜。第三类世界上的事是今生的骄傲，就是今生虚空的骄傲、夸耀、虚荣和物质的炫耀。当神呼召基甸时，他不认为自己有能力拯救以色列人。因为他家在玛拿西支派中是至贫穷的，他在他父家是至微小的。（士六15。）然而当他战胜米甸人，他的心也骄傲起来。这使他不再听从神的话，却干犯不可杀人、不可奸淫、不可贪心、不可敬拜偶像等多条诫命。
◎从基甸的事例以及新约的教训，我们知道我们若爱世界，就给那恶者立场来霸占我们，使我们失去了爱父的心，而无法遵行神的诫命。什么时候我们向世界，向撒但反对神的系统敞开自己，我们在抵挡他的争战中就失败了。但是我们有一条路，可以胜过那恶者的霸占，就是借着让神的话住在我们里面，使我们受保护，脱离那恶者。（参约翰一书生命读经，209页。）
祷读经文：
凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。（约壹二16。）
§借着祷读神的话，胜过世界与罪恶。
以色列人居住在美地上，却受到世界－由列国所表征－的霸占，使他们被引诱而离弃神。究竟什么是世界？为什么不能爱世界？为什么需要与世界有绝对的分别？从圣经原文来看，世界是指一种秩序、一种固定的形式、一种有秩序的安排，是指神的对头撒但所设立的一种有秩序的系统。神造人在地上生活，是为着完成祂的定旨。但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人，就借着人堕落的性情，在情欲、宴乐、追求，甚至对食衣住行等生活所需的放纵上，用宗教、文化、教育、工业、商业、宴乐等将人系统起来，在地上形成一个反对神的世界系统。这属撒但的系统整个是卧在那恶者里面。在这光景里，我们要往那里去？我们需要到三一神那里，也需要到神的话那里。约翰这段话特别是写给青年人的。在写这段话之前，他告诉青年人，他刚写信给他们，因为他们刚强，神的话住在他们里面，他们也胜了那恶者。（约壹二14下。）胜过那恶者，并且胜过他所形成反对神的系统。青年人怎能胜过那恶者？因为神的话住在他们里面，神的话也是他们的避难所、山寨、堡垒。一天过一天，我们需要留在神的话中。当神的话住在我们里面，我们也留在作避难所的话里面，我们就受保护脱离那恶者。（参约壹二15注2，约翰一书生命读经，208～209页。）
◎我们不仅有神的话住在我们里面，还有从那圣者来的膏油涂抹住在我们里面。不需要人教导我们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导我们。我们要按这膏油涂抹所教导的，住在祂里面。（约壹二27。）这膏油涂抹就是那灵在我们里面的运行涂抹，在凡事上给我们生命的感觉。我们需要照主的话，也照着里面生命的感觉来生活行动。当我们在聊天、逛街、玩电脑，里面却有一种不安的感觉时，这乃是神借着那灵的涂抹向我们说话。此时我们若阿们并顺从这感觉，使自己离开那情形，就是跟随主的说话。持续享受主的话，会使我们里面的感觉更敏锐，也更能明白那灵的意思。这时我们就有能力和供应，能胜过世界。
祷读经文：
青年人，我刚写信给你们，因为你们刚强，神的话住在你们里面，你们也胜了那恶者。（约壹二14下。）
§向神的话说阿们，顺从神的话和膏油涂抹的教导，住在主里面。
1. 请就本课内容，简单述说‘得胜者’这辞的意义，意指怎样的人。
2. 请述说基甸身上有那些特点，使他能为神所使用。
3. 基甸得胜后又失败的原因为何？你得着怎样的警惕？
4. 请述说你在生活中操练顺从生命的感觉，听从主话的经历。