读经：罗马书七章十八节，二十一至二十四节，八章一至二节，加拉太书二章二十节，四章十九节，五章二十四至二十五节，十六节
我们在神面前所接受的是救恩，不是修行；换言之，圣经所启示的不是修行，乃是神的救恩。凡修行得来的，都不是救恩，因为救恩出乎神，是神的工作，为着人来享受。如果必须靠人的努力，是人要自己作，自己行，自己修的，都不是救恩。救恩出于神，修行却出乎人，不是出于神。圣经的启示和其他宗教完全不同；其他宗教讲修行，独有圣经的启示是讲神给人救恩，神自己进到人里面，作人的拯救。
神不只用他的能力和他的工作拯救我们，他更是自己进到我们里面，作我们的救恩。凡认识神的都知道，神救恩的最高点，就是神自己进到人里面，成为人的拯救；神的自己就是人的救恩。这好比电和电灯，是电在电灯里发光；发光的不是电灯，乃是电在电灯里面作了电灯的光。同样的，是神进到我们里面，我们就象灯泡一样，神就是变成我们的拯救。神不只用他的大能拯救我们；神的自己就是我们的拯救。神跑到我们里面，住在我们里面，活在我们里面，并且在我们里面成为我们的救恩。我喝水，水进到我里面，水自己就解了我的干渴。照样，神进到我里面，神自己就成了我解渴的原因。
神不是借着其他方法，来成就我们所需要的拯救；他自己就是我们的拯救。救恩永远不在神之外，救恩乃在神里面，是神自己。什么时候我们得着神，什么时候我们就得着拯救；什么时候我们和神脱节，什么时候我们就失去了救恩。我们所得着的救恩，就是神自己，这是我们里面无上的宝贝。也许我们很热心、很虔诚、也常常祷告，但如果我们还缺乏经历这宝贝，那我们就还不认识他，还没有得着经历的门路。
若是一个基督徒祷告说，“神阿，帮助我，使我的脾气改好。”这个基督徒就还不认识救恩；他的祷告虽好，却仍是修行。基督徒是靠接受救恩得救，而不是靠修行得救。既是这样，或许有人会问，难道我们有软弱不该求神帮助？难道我们发现自己的罪时，不需要求神拯救？我们需要向神祷告，只是这样为着脱离脾气、软弱的祷告，没有多少效力，也不会得着多少成就。
有一次，我在山西讲道，说到神救恩是极容易得着的；既不需要人作什么，甚至从大事到小事，从头一件到末一件，完全都是神作的。神是简简单单的把救恩赐给我们，不需要我们作什么，只要我们接受。那一次这个道一讲完，与会者的表情都非常惊讶，好象在怀疑神的救恩真是这样容易得着么？事实上，我们没有得救则已，我们一旦得救了，就不能带着我们的行为，也不能带着我们的良善，更不能带着我们的修行。如果我们带着这些而来，我们就会无法接受神的救恩。
那一次我讲了请客的比喻。我说，若是今天我请你们吃饭，要你们每个人都带两个面包和一些牛肉来，你们觉得如何？他们笑了，没有一个人同意这样作。试想我们赴筵席时，需要带什么呢？或许有时我们会带一点小礼物，但通常我们赴筵席时，总会带着一个空肚子去。如果我们是带着一个饱饱的肚子而去，你想主人会不会高兴呢？我们若真那样作，那对他就是最大的不礼貌。我们若都能带着空肚子去，并且吃得越多，主人就越快乐。同样的，人要接受神的救恩，就不该带着别的事物来，乃该带着的虚空的心而来。直到今天，仍有许多神的儿女虽已接受神的救恩，却还是不免明白神的救恩，每一次亲近神，总多少还带着自己的东西。我们应该祷告说，“主阿，我只要你自己，我不要行善，不要立志，因为这些全数无用。主，我只要得着你，遇见你。”
遗憾的是，我们仍常靠着立志，怀着为善的心，带着自己定规好的意念来亲近神；我们仍然求神帮助，给我们力量，叫我们能作得更好。然而一个真认识神的人，应该认识如果他不让主作，主就不作；他如果让主作，主才来作，并且作更多。比方你请我吃饭，菜要我自己带，我恐怕干脆不去了。若是我请你吃饭，我一定会全数预备齐全，如果我只预备一半，另一半还要你预备，这个客我就不请了。许多弟兄姐妹在救恩的事上，也是这样，神预备一半，他自己也预备一半。然而，圣经不是这样说的；圣经乃是说白白恩典。我们如果不让神的帮助也就算了，若要让神，就该让到底，完全让他帮。比方我搭火车到上海，我不可能四分之一的路搭火车，四分之三的路自己走。要么不搭火车，要搭就得搭全程。在火车上，我是躺着也好，坐着也好，甚至如果我觉得自己有力量在车上跑，也可以；但无论如何，是火车带着我跑，我自己根本不必作什么。
有一个老年人，跑得喘呼呼的上了一班长途火车。他深深吸了一口气后，将身上的大行李包放了下来，然后安心的坐下。我正好坐在他旁边，便问他说，“老先生，你信耶稣么？”他说，“我信。”我说，“你得救了么？”他说，“先生，不瞒你说，这我可不知道。”我说，“你的的确确信耶稣么？”他说，“我的确信。”我说，“你读不读圣经呢？”他说，“我常常读圣经。”我说，“你读过彼前二章二十四节没有？那里说，他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，我们便得了医治。”我问他说，“主耶稣担当了谁的罪？”他说，“主耶稣担当了我的罪。”我说，“你的罪，主耶稣担当了，那么，你得救了没有呢？”他说，“先生，不瞒你说，实在没有得救。”我再说一遍彼前二章二十四节给他听，我问他：“主耶稣在十字架上亲身担当了我们的罪，这个‘我们’包不包括你呢？”他说，“包括我”我说，“这样一来，你的罪到哪里去了？”他说，“我没有得救。”
火车继续一直向前跑。我再问他：“老先生，彼前二章二十四节怎样说？”他说，“主耶稣担当了我的罪。”我说，“这样一来，你的罪那里去了？”他说，“主耶稣担当了。”我说，“你的罪主耶稣担当了，那你得救没有呢？”他微怒的说，“你这个人真是罗嗦，我已经告诉你不知道。”到了一个中途站，我们吃过饭，没事可作，我再去找那位老先生。他气已消，见了我就叫我坐一坐。我说，“老先生，我还是要和你谈这个问题，你到底得救了没有：”他说，“耶稣看我得救，我就得救；耶稣看我不得救，我就不得救。”我说，“老先生，彼前二章二十四节怎么说？”他说，“主耶稣挂在木头上，亲身担当了我的罪。”我说，“主耶稣担当你的罪没有？”他说，“主耶稣担当了，”我追问说，“那罪还在你身上么？”他不敢说。我忽然想起，他行李包扔在火车上的情形。我就问他：“老先生，你上车时，身上不是有个行李包么？你坐上车后，行李包是不是还背在肩上呢？”他对我说，“当然不是，我在车上干嘛还要扛着。”我说，“你为什么不一面搭车，一面扛行李包呢？”这回他真是有点生气了。我清楚的对他说，“老先生，你要自己救自己，还是要耶稣救你？你要自己解决自己的罪，还是要耶稣来解决你的罪？”他给我三问四问，问胡涂了。我追问说，“主耶稣挂在木头上，亲身担当了我们的罪，那么你的罪现在在那里？”他想了想说，“在主耶稣身上。”我说，“那么你得救了没有？”他说，“得救了。”我说，“怎么得救的？”他说，“我的罪已经归给耶稣，因为耶稣替我担当了。”他终于放心的如释重负。
虽然这是一个得救的比方，但你我得救之后，若要享受更多的救恩，原则是一样了。你不能说，我只能担四分之一，四分之三给主担了。我们的主他要担的话，就是担四分之四，要不担就全数不担。你要搭火车，就无须走路；要走路，就不需搭车。只要我们带着自己的能力，主都帮不上我们的忙。
我问一位弟兄说，“你要不要一本圣经？”他说，“要。”我说，“好，圣经在这里，请你拿去。”若是他还在那里，说，“弟兄，求求你，给我一本圣经，我实在恳求你，一定要给我一本圣经。”你说这是不是很可笑？我已经给了，他却还在那里一直要。许多人要神的救恩就象这样，神已经给了，他们却一直不接受，反倒一直求这求那。千万不要以为这只是一个很轻的笑话，不，这段话两个重点：其一是，如果我们真到神面前来，就要放下自己，完全让神作；其二是，我们若不完全让神作，就不要到神面前来。
许多时候，求反而得不着，接受反而得着。我们这个人信了耶稣，不再发脾气了；但这个不发脾气，有太多我们的成分在里面；因为是我们自己在那里定规不发脾气。我们跪到神面前祷告：“神啊，我实在有脾气，不过求你帮忙，叫我不发脾气。”这种祷告是把前面所说的两点都违反了。我们要神来作，就得完全让神作。没有一个虔诚的基督徒不是这样想：我要不发脾气实在作不到，所以就去祷告求神帮忙、拯救，好能不羞辱他的名。然而事实告诉我们，这样的祷告不灵，连我们自己祷告的结果也告诉我们不灵。
但愿神在这里给我们一个上好的转折，给我们一个绝佳的拯救。我们已往的那种祷告虽好，却不合乎属灵的原则。电话筒所以能够把声音发出去，是因这里有一个律，履行了这个律，话筒才能把声音发出去。今天话筒不灵，因为电出了问题，律不对了。基督徒的祷告也是这样，出乎虔诚的心虽好，但若是律不对，也难有果效。罗马八章二节说到生命圣灵的律；我们履行了那个律，就灵；不履行，就不灵。许多好心的基督徒，就是被他们的好心缠住，而忽略了那个律。
也许有人要问，怎么祷告才灵？请记得，在我们的祷告里，不要把立志带到主面前。我们若因盼望行善却作不到而来祷告，这是不灵的。也许有人又会问，这样是不是就不要祷告了？祷告乃是要我们接触神，和神有直接的接触；祷告不是要我们求一个神以外的事物。比方我手里拿着一个电风扇的插头，我盼望这电风扇能动，但电风扇就是没法子动，我就用手帮电风扇的忙，推电风扇动。然面我的手一停，电风扇就不动了。我只好去求人帮忙，求了半天，电风扇还是不动。其实，电风扇转不转动，只在于一个关键，就是和电接触。电风扇一和电接触了，就能转动。如果我是一个懂电学的人，我就什么都不必求，只要把插头插上，电风扇自然就转动了。
同样的，什么时候我们碰着神，什么时候我们的软弱就退去了；什么时候我们碰着神，什么时候我们的嗜好就脱落了。不幸的是，有些人喜欢把插头摆到一边，然后把整个电风扇擦得光亮亮的，再用手来转动。殊不知神不要我们的人工，神不要我们行，神不要我们作；神只在乎一点，就是他要人和他接触。什么时候我们接触神，什么时候我们里面就有动力；什么时候我们有动力，什么时候我们就有光；什么时候我们有光，什么时候我们就有良善。奇妙的是，当我们祷告不是为着脱离脾气，也根本就没有这样的意念，我们只简单的祷告神，亲近神，接触神，我们就会自然的感觉到自己的罪；也许我们会觉得 对不起父母，对不起丈夫，对不起妻子，对不起儿女，，对不起亲友，对不起邻舍，对不起同事，我们会看见自己有许多的罪。
当我们看见自己有罪则去对付罪时，我们与神之间的阻隔就会除去。我们一和神有接触，就会因摸着神的荣耀，而赞美他；也会因着他的恩典，而感谢他。此时，如果我们还觉得软弱，千万不要定意作什么，反要和神商量，对神说，“神啊，我这个人有许多的罪，虽然向你认过了，但我还是发脾气，你看怎么办？”然后再也不要去管发不发脾气的事，只要感谢、赞美。这样祷告一个或半个钟头后，我们的太太或先生看见我们，就要觉得我们这个人面孔象天使，因为我们亲近神、享受神了。等到我们再去接触人的时候，我们就能体恤、同情，就能温柔、谦卑，脾气也就不知道到哪里去了。虽然我们或许不觉得自己谦卑，但我们的同事、同学会发觉我们不一样了。就好比这里有一朵红花，他并不知道自己是红的。你若称赞他说，“红花，你开得好红。”他还是一点也不知道，因为那个红是生命长出来的，不是作出来，也不是定意出来的。
我们都有这样的经历，曾经立志不发脾气，并且带着这个立志祷告神，使我们不发脾气；祷告之后，还定意不发脾气；结果我们还是发了脾气。同事搅扰我们，我们能不发脾气；太太惹我们，我们也能咬紧牙根不发脾气；但等到小孩放学回来麻烦我们，我们就知道我们无法不发脾气了。我们若真活在神面前，与神有接触，我们一点也不需要立志不发脾气。结果，虽然我们没有发脾气，但我们一点也不觉得那有什么特别，因为在我们里面，我们碰着神了，我们有神。当我们感觉有罪时，就认罪；感觉神有要求时，就答应神的要求；我们里面总是和神有接触，脾气自然没有了。
请记得，神不向我们要求什么，他乃是要在我们里面活出来；所以神不要我们修行，只要我们和他有接触。就如电风扇一样，电风扇只要和电一接触，电风扇就会转动。神比电还灵，什么时候我们接触他，什么时候我们就能碰着他。无论在汽车上、在火车上、在轮船上、在飞机上、随时随地，我们都可以敞开灵，和神有接触。神是不受时间、空间限制的，他在我们里面是我们的动力，成为我们的良善，是我们良善的根源，这就是神的救恩。
神的救恩一点不差就是神自己作了我们的拯救。我们需要爱，他就是爱；我们需要温柔，他就是温柔；我们需要谦卑，他就是谦卑；我们需要良善，他就是良善；我们需要安慰，他就是安慰。他是一切；我们需要什么，他就是什么。你孤单，他是你的同伴；你有病，他是你的医生；你软弱，他是你的力量。你有什么需要，他就能应付你那个需要。同是一个电，碰着电扇，就能发出风来；碰着电灯，就能发出光；碰着机器，就能发出动力；碰着电炉，就能发出热，同样一个救恩，碰着一个没有忍耐的人，神就作了他的忍耐；碰着一个没有谦卑的人，神就作了他的谦卑；碰着一个没有爱心的人，神就作了他的爱心。哦，这个是神的救恩；没有人的行为，没有人的工作，全数是神自己。什么时候我们碰着神，一切难处都解决；什么时候我们碰着神，一切的需要他都应付。结果活出来的，不是我们的爱心，我们的行为；活出来的，乃是神的爱心，神的性情，我们与神合而为一。这个是神的救恩。