第二篇 救恩与修行


读经:罗马书七章十八节,二十一至二十四节,八章一至二节,加拉太书二章二十节,四章十九节,五章二十四至二十五节,十六节

圣经所启示的不是修行,乃是救恩

我们在神面前所接受的是救恩,不是修行;换言之,圣经所启示的不是修行,乃是神的救恩。凡修行得来的,都不是救恩,因为救恩出乎神,是神的工作,为着人来享受。如果必须靠人的努力,是人要自己作,自己行,自己修的,都不是救恩。救恩出于神,修行却出乎人,不是出于神。圣经的启示和其他宗教完全不同;其他宗教讲修行,独有圣经的启示是讲神给人救恩,神自己进到人里面,作人的拯救。

神自己进到人里面,作人的救恩

神不只用他的能力和他的工作拯救我们,他更是自己进到我们里面,作我们的救恩。凡认识神的都知道,神救恩的最高点,就是神自己进到人里面,成为人的拯救;神的自己就是人的救恩。这好比电和电灯,是电在电灯里发光;发光的不是电灯,乃是电在电灯里面作了电灯的光。同样的,是神进到我们里面,我们就象灯泡一样,神就是变成我们的拯救。神不只用他的大能拯救我们;神的自己就是我们的拯救。神跑到我们里面,住在我们里面,活在我们里面,并且在我们里面成为我们的救恩。我喝水,水进到我里面,水自己就解了我的干渴。照样,神进到我里面,神自己就成了我解渴的原因。

神不是借着其他方法,来成就我们所需要的拯救;他自己就是我们的拯救。救恩永远不在神之外,救恩乃在神里面,是神自己。什么时候我们得着神,什么时候我们就得着拯救;什么时候我们和神脱节,什么时候我们就失去了救恩。我们所得着的救恩,就是神自己,这是我们里面无上的宝贝。也许我们很热心、很虔诚、也常常祷告,但如果我们还缺乏经历这宝贝,那我们就还不认识他,还没有得着经历的门路。

救恩乃是白白的恩典

若是一个基督徒祷告说,“神阿,帮助我,使我的脾气改好。”这个基督徒就还不认识救恩;他的祷告虽好,却仍是修行。基督徒是靠接受救恩得救,而不是靠修行得救。既是这样,或许有人会问,难道我们有软弱不该求神帮助?难道我们发现自己的罪时,不需要求神拯救?我们需要向神祷告,只是这样为着脱离脾气、软弱的祷告,没有多少效力,也不会得着多少成就。

有一次,我在山西讲道,说到神救恩是极容易得着的;既不需要人作什么,甚至从大事到小事,从头一件到末一件,完全都是神作的。神是简简单单的把救恩赐给我们,不需要我们作什么,只要我们接受。那一次这个道一讲完,与会者的表情都非常惊讶,好象在怀疑神的救恩真是这样容易得着么?事实上,我们没有得救则已,我们一旦得救了,就不能带着我们的行为,也不能带着我们的良善,更不能带着我们的修行。如果我们带着这些而来,我们就会无法接受神的救恩。

那一次我讲了请客的比喻。我说,若是今天我请你们吃饭,要你们每个人都带两个面包和一些牛肉来,你们觉得如何?他们笑了,没有一个人同意这样作。试想我们赴筵席时,需要带什么呢?或许有时我们会带一点小礼物,但通常我们赴筵席时,总会带着一个空肚子去。如果我们是带着一个饱饱的肚子而去,你想主人会不会高兴呢?我们若真那样作,那对他就是最大的不礼貌。我们若都能带着空肚子去,并且吃得越多,主人就越快乐。同样的,人要接受神的救恩,就不该带着别的事物来,乃该带着的虚空的心而来。直到今天,仍有许多神的儿女虽已接受神的救恩,却还是不免明白神的救恩,每一次亲近神,总多少还带着自己的东西。我们应该祷告说,“主阿,我只要你自己,我不要行善,不要立志,因为这些全数无用。主,我只要得着你,遇见你。”

遗憾的是,我们仍常靠着立志,怀着为善的心,带着自己定规好的意念来亲近神;我们仍然求神帮助,给我们力量,叫我们能作得更好。然而一个真认识神的人,应该认识如果他不让主作,主就不作;他如果让主作,主才来作,并且作更多。比方你请我吃饭,菜要我自己带,我恐怕干脆不去了。若是我请你吃饭,我一定会全数预备齐全,如果我只预备一半,另一半还要你预备,这个客我就不请了。许多弟兄姐妹在救恩的事上,也是这样,神预备一半,他自己也预备一半。然而,圣经不是这样说的;圣经乃是说白白恩典。我们如果不让神的帮助也就算了,若要让神,就该让到底,完全让他帮。比方我搭火车到上海,我不可能四分之一的路搭火车,四分之三的路自己走。要么不搭火车,要搭就得搭全程。在火车上,我是躺着也好,坐着也好,甚至如果我觉得自己有力量在车上跑,也可以;但无论如何,是火车带着我跑,我自己根本不必作什么。

救恩无须人的努力

有一个老年人,跑得喘呼呼的上了一班长途火车。他深深吸了一口气后,将身上的大行李包放了下来,然后安心的坐下。我正好坐在他旁边,便问他说,“老先生,你信耶稣么?”他说,“我信。”我说,“你得救了么?”他说,“先生,不瞒你说,这我可不知道。”我说,“你的的确确信耶稣么?”他说,“我的确信。”我说,“你读不读圣经呢?”他说,“我常常读圣经。”我说,“你读过彼前二章二十四节没有?那里说,他被挂在木头上亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因他受的鞭伤,我们便得了医治。”我问他说,“主耶稣担当了谁的罪?”他说,“主耶稣担当了我的罪。”我说,“你的罪,主耶稣担当了,那么,你得救了没有呢?”他说,“先生,不瞒你说,实在没有得救。”我再说一遍彼前二章二十四节给他听,我问他:“主耶稣在十字架上亲身担当了我们的罪,这个‘我们’包不包括你呢?”他说,“包括我”我说,“这样一来,你的罪到哪里去了?”他说,“我没有得救。”

火车继续一直向前跑。我再问他:“老先生,彼前二章二十四节怎样说?”他说,“主耶稣担当了我的罪。”我说,“这样一来,你的罪那里去了?”他说,“主耶稣担当了。”我说,“你的罪主耶稣担当了,那你得救没有呢?”他微怒的说,“你这个人真是罗嗦,我已经告诉你不知道。”到了一个中途站,我们吃过饭,没事可作,我再去找那位老先生。他气已消,见了我就叫我坐一坐。我说,“老先生,我还是要和你谈这个问题,你到底得救了没有:”他说,“耶稣看我得救,我就得救;耶稣看我不得救,我就不得救。”我说,“老先生,彼前二章二十四节怎么说?”他说,“主耶稣挂在木头上,亲身担当了我的罪。”我说,“主耶稣担当你的罪没有?”他说,“主耶稣担当了,”我追问说,“那罪还在你身上么?”他不敢说。我忽然想起,他行李包扔在火车上的情形。我就问他:“老先生,你上车时,身上不是有个行李包么?你坐上车后,行李包是不是还背在肩上呢?”他对我说,“当然不是,我在车上干嘛还要扛着。”我说,“你为什么不一面搭车,一面扛行李包呢?”这回他真是有点生气了。我清楚的对他说,“老先生,你要自己救自己,还是要耶稣救你?你要自己解决自己的罪,还是要耶稣来解决你的罪?”他给我三问四问,问胡涂了。我追问说,“主耶稣挂在木头上,亲身担当了我们的罪,那么你的罪现在在那里?”他想了想说,“在主耶稣身上。”我说,“那么你得救了没有?”他说,“得救了。”我说,“怎么得救的?”他说,“我的罪已经归给耶稣,因为耶稣替我担当了。”他终于放心的如释重负。

虽然这是一个得救的比方,但你我得救之后,若要享受更多的救恩,原则是一样了。你不能说,我只能担四分之一,四分之三给主担了。我们的主他要担的话,就是担四分之四,要不担就全数不担。你要搭火车,就无须走路;要走路,就不需搭车。只要我们带着自己的能力,主都帮不上我们的忙。

救恩完全是神的作为

我问一位弟兄说,“你要不要一本圣经?”他说,“要。”我说,“好,圣经在这里,请你拿去。”若是他还在那里,说,“弟兄,求求你,给我一本圣经,我实在恳求你,一定要给我一本圣经。”你说这是不是很可笑?我已经给了,他却还在那里一直要。许多人要神的救恩就象这样,神已经给了,他们却一直不接受,反倒一直求这求那。千万不要以为这只是一个很轻的笑话,不,这段话两个重点:其一是,如果我们真到神面前来,就要放下自己,完全让神作;其二是,我们若不完全让神作,就不要到神面前来。

许多时候,求反而得不着,接受反而得着。我们这个人信了耶稣,不再发脾气了;但这个不发脾气,有太多我们的成分在里面;因为是我们自己在那里定规不发脾气。我们跪到神面前祷告:“神啊,我实在有脾气,不过求你帮忙,叫我不发脾气。”这种祷告是把前面所说的两点都违反了。我们要神来作,就得完全让神作。没有一个虔诚的基督徒不是这样想:我要不发脾气实在作不到,所以就去祷告求神帮忙、拯救,好能不羞辱他的名。然而事实告诉我们,这样的祷告不灵,连我们自己祷告的结果也告诉我们不灵。

但愿神在这里给我们一个上好的转折,给我们一个绝佳的拯救。我们已往的那种祷告虽好,却不合乎属灵的原则。电话筒所以能够把声音发出去,是因这里有一个律,履行了这个律,话筒才能把声音发出去。今天话筒不灵,因为电出了问题,律不对了。基督徒的祷告也是这样,出乎虔诚的心虽好,但若是律不对,也难有果效。罗马八章二节说到生命圣灵的律;我们履行了那个律,就灵;不履行,就不灵。许多好心的基督徒,就是被他们的好心缠住,而忽略了那个律。

祷告与神接触,除去拦阻,得享救恩

也许有人要问,怎么祷告才灵?请记得,在我们的祷告里,不要把立志带到主面前。我们若因盼望行善却作不到而来祷告,这是不灵的。也许有人又会问,这样是不是就不要祷告了?祷告乃是要我们接触神,和神有直接的接触;祷告不是要我们求一个神以外的事物。比方我手里拿着一个电风扇的插头,我盼望这电风扇能动,但电风扇就是没法子动,我就用手帮电风扇的忙,推电风扇动。然面我的手一停,电风扇就不动了。我只好去求人帮忙,求了半天,电风扇还是不动。其实,电风扇转不转动,只在于一个关键,就是和电接触。电风扇一和电接触了,就能转动。如果我是一个懂电学的人,我就什么都不必求,只要把插头插上,电风扇自然就转动了。

同样的,什么时候我们碰着神,什么时候我们的软弱就退去了;什么时候我们碰着神,什么时候我们的嗜好就脱落了。不幸的是,有些人喜欢把插头摆到一边,然后把整个电风扇擦得光亮亮的,再用手来转动。殊不知神不要我们的人工,神不要我们行,神不要我们作;神只在乎一点,就是他要人和他接触。什么时候我们接触神,什么时候我们里面就有动力;什么时候我们有动力,什么时候我们就有光;什么时候我们有光,什么时候我们就有良善。奇妙的是,当我们祷告不是为着脱离脾气,也根本就没有这样的意念,我们只简单的祷告神,亲近神,接触神,我们就会自然的感觉到自己的罪;也许我们会觉得 对不起父母,对不起丈夫,对不起妻子,对不起儿女,,对不起亲友,对不起邻舍,对不起同事,我们会看见自己有许多的罪。

当我们看见自己有罪则去对付罪时,我们与神之间的阻隔就会除去。我们一和神有接触,就会因摸着神的荣耀,而赞美他;也会因着他的恩典,而感谢他。此时,如果我们还觉得软弱,千万不要定意作什么,反要和神商量,对神说,“神啊,我这个人有许多的罪,虽然向你认过了,但我还是发脾气,你看怎么办?”然后再也不要去管发不发脾气的事,只要感谢、赞美。这样祷告一个或半个钟头后,我们的太太或先生看见我们,就要觉得我们这个人面孔象天使,因为我们亲近神、享受神了。等到我们再去接触人的时候,我们就能体恤、同情,就能温柔、谦卑,脾气也就不知道到哪里去了。虽然我们或许不觉得自己谦卑,但我们的同事、同学会发觉我们不一样了。就好比这里有一朵红花,他并不知道自己是红的。你若称赞他说,“红花,你开得好红。”他还是一点也不知道,因为那个红是生命长出来的,不是作出来,也不是定意出来的。

我们都有这样的经历,曾经立志不发脾气,并且带着这个立志祷告神,使我们不发脾气;祷告之后,还定意不发脾气;结果我们还是发了脾气。同事搅扰我们,我们能不发脾气;太太惹我们,我们也能咬紧牙根不发脾气;但等到小孩放学回来麻烦我们,我们就知道我们无法不发脾气了。我们若真活在神面前,与神有接触,我们一点也不需要立志不发脾气。结果,虽然我们没有发脾气,但我们一点也不觉得那有什么特别,因为在我们里面,我们碰着神了,我们有神。当我们感觉有罪时,就认罪;感觉神有要求时,就答应神的要求;我们里面总是和神有接触,脾气自然没有了。

神的救恩乃是神自己作我们的拯救

请记得,神不向我们要求什么,他乃是要在我们里面活出来;所以神不要我们修行,只要我们和他有接触。就如电风扇一样,电风扇只要和电一接触,电风扇就会转动。神比电还灵,什么时候我们接触他,什么时候我们就能碰着他。无论在汽车上、在火车上、在轮船上、在飞机上、随时随地,我们都可以敞开灵,和神有接触。神是不受时间、空间限制的,他在我们里面是我们的动力,成为我们的良善,是我们良善的根源,这就是神的救恩。

神的救恩一点不差就是神自己作了我们的拯救。我们需要爱,他就是爱;我们需要温柔,他就是温柔;我们需要谦卑,他就是谦卑;我们需要良善,他就是良善;我们需要安慰,他就是安慰。他是一切;我们需要什么,他就是什么。你孤单,他是你的同伴;你有病,他是你的医生;你软弱,他是你的力量。你有什么需要,他就能应付你那个需要。同是一个电,碰着电扇,就能发出风来;碰着电灯,就能发出光;碰着机器,就能发出动力;碰着电炉,就能发出热,同样一个救恩,碰着一个没有忍耐的人,神就作了他的忍耐;碰着一个没有谦卑的人,神就作了他的谦卑;碰着一个没有爱心的人,神就作了他的爱心。哦,这个是神的救恩;没有人的行为,没有人的工作,全数是神自己。什么时候我们碰着神,一切难处都解决;什么时候我们碰着神,一切的需要他都应付。结果活出来的,不是我们的爱心,我们的行为;活出来的,乃是神的爱心,神的性情,我们与神合而为一。这个是神的救恩。