第一篇 在乎灵不在乎仪文


读经:罗马书二章二十八至上九节

三件关键的事

罗马二章二十八至二十九节:“因为外面作犹太人的,不是真犹太人,外面肉身的割礼,也不是真割礼;惟有里面作的,才是犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵不在乎仪文;这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。”这两节圣经中,有三个极其关键的表达,也是整修新约里相当很重要的原则。首先是外面作的不是,其次是里面作的才是,第三是在乎灵不在乎仪文。弟兄姐妹们,但愿主怜悯我们,让我们对这三件事有清楚的启示。

今天我们虽然得救了,但对主的救恩还是认识得不够清楚,不够准确。我们需要把传统基督教遗留在我们里面的,暂摆在一边。今天一般人对基督教的认识,不外乎规过劝善,基督教是一个正派的宗教;人到基督教去,能改过向善,有益人群。这个在社会上是正当的,也是无可厚非的;但若以圣经的标准来看就不准确。圣经给我们看见,神的救恩临到我们的结果,叫我们光明、良善,叫我们作好。可是,这个光明、良善、作好,不是从人作出来的。

有一位朋友说,我现在可以受浸了,因为修行得差不多了。以社会的观点来说,这是好的,但我们要认识,这个观念完全不符合圣经的原则。圣经告诉我们,神把救恩赐给我们,我们得着这救恩的结果,是带给我们良善,叫我们光明,使我们作好;但这丝毫是不需要努力、修行和改革的。实在说来,“修行”这两个字在圣经里没有地位,“拯救”在圣经里才有地位。你如果讲修行,对不起,你跑错路了,因为圣经不讲修行;圣经只讲拯救。我不知道你得着的拯救是修行还是救恩,但如果你得着的拯救是努力来的,就不叫救恩,应该叫修行。

以世界的文化来看,一个社会是不可以没有宗教的,宗教能给人精神寄托,是人群社会不可或缺的。许多人立志向善,矢志天天修行,想假以时日,总有一天修得成功;那时,就能好好作一个教徒。人一接受宗教里头就定意要修行,要作好。不接受宗教什么都行,什么都作,就是不行善,不作好,象个野蛮人;一旦接受宗教,即打算修行,规规矩矩。以人生哲学来看,这是好的,但若摆在圣经的尺度上,那就不是百步、五十步之差,而是连百分之一都不及了。

修行在圣经中没有地位

救恩不是修行;救恩一面是救恩,一面是拯救;在神是救恩,在我们是拯救。修行和救恩这两件事乃是格格不入的。我们如果把修行摆在这里,把救恩也摆在这里,众人一定会要救恩。然而我们真的懂得救恩么?我们说我们得着救恩了,可以不需要修行,但我们还是在修行,还是以修行为不变的途径。我们说我们得着了救恩,却在祷告的时候,说,“神,叫我今天不发脾气,使我作一个温和的人,绝对不要发脾气。”这样的祷告,是得着救恩呢,还是修行?好些有心追求的弟兄姐妹,特别是青年人,常祷告说,“主,我的脾气太坏了,从今天起我立定志向,不再发脾气。”这是代表救恩呢, 还是代表修行?也许一个弟兄受浸了,但是还吸烟。他觉得吸烟不象样,就祷告说,“主阿!我一直没有戒掉烟,今天作了基督徒,一定要把烟戒掉。”又有个姐妹,常喜欢抢先说话,得救后看见那些老练的基督徒,都很有修养,说话总是温温柔柔,就自认自己不好,所以立定心志,从此不再乱说话。她祷告说,“主阿!我不再随便说话了,因为多言多语不智慧;求主加给我力量。”此外,还有许多祷告不发脾气,不吸烟,不看电影的例子。这样的祷告,到底是代表救恩呢,还是代表修行?如果是代表修行,我们就得扔掉,因为修行在社会里有地位,在哲学里有地位,但在圣经里一点也没有地位。

救恩就是神自己成了我们的代替

我们必须看见,这类的祷告,表面看,好象是求神的救恩;实在说,是代表修行。早期我也曾帮助弟兄姐妹这样祷告,渐渐的,我认识救恩之后,再听见有人这样祷告,就会迫不及待的对他说,“不要这样祷告,神定规是不会听的。你越祷告不发脾气,你定规越要大发脾气。”若是有弟兄对我说,“我今天一天没有发脾气了。”我会说,“好极了,但你今晚定规要大发脾气,即使你今晚不发,明天肯定会发。”常常我们立志不发脾气,但是当先生或太太指责我们的时候,我们只能咬紧牙根。早晨才祷告过,孩子来惹你了,你只好祷告求神叫你不发脾气,结果却是大发一场。所以,这样的祷告,就象手里提重物一样,不知到底能提多久?提一天行,提两天行,到第三天就不行了;迟早会掉下来。见到太太就吵,看见孩子也吵,和同事更是大吵,总觉得我已经忍耐一天、两天了,你们怎么还这样惹我?结局就是大发脾气,人一个个被你吓跑了。你的伙计也许会说,“奇怪,我们老板前三天非常好,象天使般温柔,怎么今天发这样大的脾气?”我们发脾气里头当然不好过,发过脾气后去祷告更觉得不好意思;三天不发脾气,今天却是三天的脾气一起发。想想,实在不好意思祷告,只好去睡觉;再想一想,那些人实在不该惹我发脾气;结果怪了自己,又怪别人。第二天起来畏畏缩缩,觉得还是该好好祷告认罪:“主阿!赦免我昨天又失败了,今天起,求你叫我不要再发脾气。”这好比把昨天掉在地上的重物,今天重新抓起来。不同的是,昨天在家里发脾气,今天可能是在办公室里大发雷霆。

我们每个得救的人,都有过这样的祷告和经历。这代表修行,不代表救恩。所以在基督教里,有一个不准确的名词叫“灵修”。实在说来,圣经的启示里没有灵修这回事,只有救恩的真理。神的救恩不需要你修行,也不需要你立志。

什么是神的救恩呢?神的救恩就是神的自己,那能带我们脱离我们立志修行所不能脱离的。救恩是把人带到神面前,叫人和神有接触,有交通,使人摸着神,结果神自己就是人所享受的救恩,神自己就是人的拯救。你如果会吸烟,神在你里头就把你的吸烟习惯顶掉。你如果有脾气,神在你里头就把你的脾气顶掉。立志是好的,但是没有用。你有吸烟么?你有脾气么?你多言多语么?这许多的失败,都可以带到神面前去祷告认罪,然而无须祷告求神使你脱离这些,只要对主说,“主阿!我愿和你有交通,我愿与你有接触,我愿你的灵来充满我,脾气不脾气我不知道,能不能戒烟我也不知道,但主阿,我就是要你。”无论早晨,无论晚上,我们总要和主有交通,这样神在我们里头,就会一步一步把我们的难处、嗜好、怪癖都顶替掉。这个不是修行,这个乃是拯救。

外面作的不是救恩,里面作的才是

设若今天有一个常和丈夫吵架的姐妹,来寻求帮助,我们通常会把圣经打开,让她看见,“妻子要顺服丈夫。”然而,这句话并不是要人照着行,乃是要点出人生命上缺少供应。妻子若是个常亲近神的人,就不会与丈夫争吵。我们若常与主有交通,我们和丈夫、妻子是没法吵的。凡立志、修行的,都行不通,都是在外面作;外面作的不是,里面作的才是。什么是在里面作?就是我们里面和神有交通,充满神,神从我们里面活出来;这是里面作的。有人会问我说,“我常常发脾气,怎么办?”我就:“你发脾气舒不舒服?如果舒服,我愿帮忙你发脾气。”人不是劝得好的,律法从来没有把人治好。我们能叫人外面不作强盗,但绝对无法叫人里面不作强盗。今天如果没有警察,人人都变成强盗;所以我们的劝勉连律法都赶不上。

然而,神进到我们里面,他能改变我们,这是圣经里所启示的救恩。基督徒可以喝酒,但是神的生命进来,他就喝不下去,这是生命在他里头起了作用;这不是劝勉,也不是修行。你知道为什么小孩不吃黄莲,却爱吃巧克力糖?这是生命;不需要人教他,也无须人劝他。所以,外面作的不是救恩,里面作的才是。所有的救恩都是神在人里面作出来的,不在乎规条,不在乎仪文,只在乎灵,是神在人里面活出来。我们乃是来蒙拯救的。因此,所有的修行,不要说修不好,就是修得好,也是外面作的,不是里面作的。外面作的不是,里面作的才是;在乎灵,不在乎仪文。