读经：耶利米书二章十二节
耶利米二章十三节说，“因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”这里说到两件恶事，一件是离弃活水的泉源，另一件是为自己凿出池子。三十二节说，“处女岂能忘记她的妆师呢？新妇岂能忘记她的美衣呢？我的百姓，却忘记了我无数的日子。”这是神对他百姓说的话。诗篇四十三篇四节说，“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。”雅歌一章二至三节：“愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏。”四节：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你；王带我进了内室；我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒；他们爱你是理所当然的。”五章十节：“我的良人，白而且红，超乎万人之上。”十六节：“他的口极其甘甜；他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人，这是我的朋友。”后面两处经节告诉我们，我们所跟随的主，是超乎万人之上的，并且他全然可爱。人对神救恩的认识与神原来的思想差距很大；所以关乎神的救恩，人的看法和神的思想完全不同。人对神救恩的看法，在人这边总是想设法作点什么，行点什么；人的作为、修行的企图总难除掉。
事实上，人堕落在罪恶之中时，根本没有定意犯罪；人作恶、犯罪根本不需要定意、努力。但希奇的是，当人一悔改，转向神，人里面就自然兴起一个心思，要从那时起，努力作好，尽力行善；好象这是很自然的一种反应。这个心思就叫他立志，甚至到神面前去祷告：“从前我是无所不为的，现在我悔改了，我已经得救了，我要在神面前定意，从今以后绝不愿再错，从今以后只愿遵行神的旨意。”这就是人的立志，人的心愿。
悔改向神，立志行善这件事，前一半是对的，后一半完全不对。改过行善在人看是好，但放在神的救恩里就不好。人的心思能悔改，转过来向着神，是对的；心恨恶罪恶，也是对的。但人里面回转向着神之后，立刻有个心愿要作好，要行善，于是就立定志向，到神面前去祷告，把心愿摆在神面前；这一点从人看是好的， 在神的眼光看来却是不对的。回转过来是对的，转过来之后，定意去祷告要行善，这就岔出去了。
圣经所说的悔改，和普通人说的悔改，绝对不同。普通人说的悔改，是从恶改到善；圣经里说的悔改，是从神之外的事物转过来向着神。比如，有两兄弟，哥哥在父亲面前表现得很好，弟弟正好相反。按世人来说，哥哥不需要要悔改，弟弟则需要悔改。哥哥规规矩矩作人，弟弟却胡来，所以弟弟需要悔改。悔改什么？当然是从罪恶悔改到良善，从不规矩悔改到规矩。这个好不好？以人的眼光来说相当好，但这个不是圣经里所说的悔改。圣经是说这个胡来的弟弟需要悔改，那个安分守已的哥哥也需要悔改；弟弟是在神之处有所追求，哥哥也是在神之外有所追求。好的追求好的，坏的追求坏的，但无论好与坏，追求的都不是神自己。弟弟是坏儿子不认识神，哥哥是好儿子也同样不认识神，坏弟弟不要神，好哥哥也不要神；坏弟弟在神之外有追求，好哥哥在神之外也有追求。只不过哥哥追求的，在人眼中比弟弟追求的要好一点，高一点。哥哥追求的是良善，弟弟追求的是放肆；这两个追求的都不是神。
圣经所说的悔改，乃是心思转向神。弟弟这个恶人需要悔改，哥哥那个好人也需要悔改；弟弟从罪恶悔改转过来向着神，哥哥从良善改转过来向着神。在伊甸园里，神是把人放在神面前，放在生命树跟前；但另一边却有善恶知识树。恶是神以外的东西，善也是神以外的东西；恶和神相对，善也和神相对，以人来说恶又和善相对。伊甸园里有神在那里，也有善和恶在那里。圣经告诉我们这里的选择是什么呢？神不是要人弃恶向善，神乃是要人选择生命树，选择神自己。
在六千年人类文化历史中，除了圣经，没有任何其他的书向我们启示，神要我们拣选神自己。所有人类文明道德的书，都规劝人弃恶向善，独有这本圣经要人悔改，完全转向神。不只恶需要转过来向着神，善也需要转过来向着神。想想在伊甸园里，亚当被造之后，摆在他面前的有几棵树？也许有人会说，有许许多多树。然而，在神定旨里，伊甸园却只有二棵树，一棵是生命树，属乎生命；一棵是善恶知识树。在我们天观念里，总以为伊甸园中有三棵树，一棵生命树，一棵善树，一棵恶树；其实不然，伊甸园中除了生命树，只剩一棵善恶知识树。因此，我们的眼睛需要被开启，看见伊甸园中的善和恶，都是生命之外的东西；换言之，都是神之外的东西。
今天在人里面的善，和在人里面的恶，不是两个源头，乃是一个源头。有人或许要问，人在得救以前是善树呢，还是恶树？人没有得救以前，道道地地是善恶树，因为善在人里面，恶也在人里面。善恶不是两棵独立的树，乃是一棵树。同样的，在神的生命之外，也没有两棵树，只有一棵，而这棵树只有一个源头。许多人都知道，山西省盛产枣子。每到甜枣收成的时候，树上果实，又多又甜；只可惜树上除了熟透的枣子之外，还有许多叫人讨厌的刺。枣子很好吃，但摘枣子的时候，刺就非常恼人。枣子和刺既是同一棵树上的产物，我们就不能盼望只长枣子不长刺，因为不长刺就不会结枣子，这两个东西乃是从同一棵树上长出来的。人就象一棵枣树，有时会结出甜美的果子，作人供应，叫人喜乐；有时也会长出刺来，刺伤别人，叫人难过。我们人的这棵树，有刺也有枣，丝毫不差。
另一面，我们这个人也象煤油灯，上面罩了个罩子。煤油灯发的光越大，烟就越大；若要他不冒烟，就得让它不发光。所有点过煤油灯的人都知道，房间里点了灯，一进门就嗅到烟的味道。点了一夜，第二天早晨起来，鼻孔里都是黑的。这个灯，一面发光，一面也冒烟。我们这个人也是这样，就算是发光的，里面还是带着黑暗；光和黑暗都在我们里面。也许昨天还非常好，无论对同学，或者对父母、儿女，都显得温和甜美。但一到今天早晨就变了样子，温柔、耐心都不见了。这说出有两个东西在我们里面：善在我们里面，恶出在我们里面。二者表现虽不同，但其来源却是一个。
圣经里所说的悔改，并非要人弃恶从善，乃要人转向神；因为人弃绝神，在神之外另有所欢，另有所爱。在神之外，所有的不同只有两类，一是善，一是恶，二者都是在神之外。所以神的救恩让人悔改，不是要人从恶改到善，乃是要人从善恶转过来归向神。人如果是恶，就得转过来归向神；如果是善，也得转过来归向神。从人的眼光看，弃恶向善非常好；但从神的眼光看，完全不对。因为即使人能作出好，作出善来，这些好，这些善，都还是从人的源头，也就是从善恶树的源头出来的。何况许多时候，人还不能作好。从浅处来说，这就是圣经所说，外面作的不是。从深处来说，我们必须看见神救恩的中心，不是仅仅重在脱离罪恶，或所谓的上天堂，也不是仅仅重在得见证，许多时候，我们不能作好，也不能行善；就是能作好，能行善，也还是我们这个人作出来的，神没有因此加添在我们里面。所以一切的结果，都不是神进到我们里面发生的果效。这和神的原意大相迳庭。
人总想用坚决的意志，把自己抓牢，错事一点不作，竭力持守自己，尽力规范自己。但人忽略了一个重要的点，就是即使人持守得相当成功，若是神没有进到人里面，在人身上仍然没有神的味道。神救恩的中心思想，乃是他自己要进到人里面，作人的生命、性情；然后从这个生命性情里，生发一种果效，就是圣灵所结美满的果子。这果子不是人作的，乃是神在人里面生长出来的；是神进到人里面，在人里面运行出来的。如此一来，人的眼光、思想，就都有神的生命、性情调和在里面；不仅神达到了他中心的目的，人也能结出荣耀的果子。
这果子有时表现的是爱，有时表现的是谦卑，有时表现的是节制，有时表现的是温柔，或者是忍耐。表面看，这些美德的果子和人作出来的差不多，然而里面的成分却和人工的完全不同。那个差别之大有如黄金比黄铜。神在人里面活出的爱心，象黄金；人自己作出来的爱心，象黄铜。从颜色来看，出许黄铜能冒充金；但以成分来说，是绝对冒充不得的。神进到人里面，是要作人的生命、性情；然后再从人里面活出来，就是谦卑、忍耐，就是孝敬父母，这都不是人工作为的。圣经的启示乃是神要在人里面有地位，他要在人里面运行，使人活出一种生活，有的表现爱，有的表现孝敬，但这些表现都不是人自己作出来的，乃是神在人里面活出来的。这就叫作外面作的不是，里面作的才是。
然而，人如何能进入这个实际？要进入这实际，就好比要麦克风发出声音，必须把电源接上一样；人要进入这实际，就得接上电源。但接上电源这事，却在人身上发生问题；人在得救之后常把电源关掉。从前人是背向神，面向世界；现在转过来了，背向世界，面向神，但还差一点，就是电源没有接上，开关没有打开，电还没有过来。我们都知道，保险丝只要稍微没有接好， 过不来。差一千八百里，是差；差十分之一寸，也是差，都是过不了电。常听见有人说，“某人不是不爱主，其实他离主不远。”不远是不远，但请问近不近，近到什么程度？就象保险丝一样，只要差一点，就不通电，就不灵了。
一个人犯罪作恶碰不着神，另一个人没有犯罪作恶，也同样碰不着神。但一个人悔改得救之后，还是很容易让那个想作好的思想，把他岔了去；人还是在那里祷告，立志要行善作好。然而，这样的祷告，同样没有一个会得着答应，会碰着神的。所有认识神的人都知道，神所订的定律很严格，差一点都不行。神的事是有定律的，一点也不能差。没有一个认识属灵事物的人，曾到处劝人行善作好；因为他知道所有教训人行善作好的道，只会把人从神面前带出去，只有打岔。
比方有位弟兄得救后，在恨恶自己从前的不是；他悔改了，快心从今以后要作个无可指摘的基督徒。他里面兴起一个圣洁的愿望，愿意从此过圣洁的生活。他彻底悔改之后，从宝血的洁净里出来，象穿了白衣一样，这时他就盼望能保守这洁白，不再受任何一点的沾污；于是他祷告，求主帮助。请记得，这样的祷告不会得答应；若得答应，也定规是他答应了他自己。经历告诉我们，这样的祷告也许会使我们的脾气发得更厉害。从前可能是随时发，现在是积压几天，然后一起大发出来。我想在基督徒中，这样的故事很多；许多基督教的道，许多基督教的教训，都在这里出了岔。虽然都是好的道理，却都是不合乎圣经原则的道；虽然是善意的劝勉，却都与神的生命相左。
神命定之路的关键就在这里；每一次当我们的电灯不发光时，就当知道保险丝出了问题，必须马上修理。所有问题的根源，都在于我们的立志为善，要作好。不错，我们得救了，里面有神的生命，也和神接触过了，只可惜我们岔了出去，立志要胜过自己。这是路错，不是结果错。我们基督徒不应该注意我们的行为，只该注意我们和神的关系，且要非常的注意，时刻的注意。一个人悔改，得救了，就不应该从注意行为作起。要知道，好行为乃是撒旦打岔我们与神正常关系的一个美丽装饰，要叫我们与神的联结中断。我们和神的联结一断，撒旦就成功了，神就没有法子作工了。
所以，一切的问题都在乎我们里面和神接不接得上，里面接起来，神就有路。我们应当天天和神发生关系，天天和神有交通，里面总是爱神，而不去管发不发脾气的事。因为我们如果将自己紧握在自己手里，那一定不对，索性把自己放下，也许还有机会。什么时候，我们一注意好行为，那就是撒旦的打岔，象他当初引诱夏娃一样。当初堕落的故事，至今仍在基督徒中间重演。所以，我们务必天天、时时接触神。我们若不睬自己，神才能在这里。我们和神有交通，宝贝他，爱他，到一个地步就会觉得甜美喜乐。
作诗的人说，“我要到我喜乐的神那里。”什么时候人碰着神，总归是喜乐的。他是喜乐的源头，我们天天宝贝他、亲近他，与他有交通，赞美他的荣耀、美德，欣赏他的美丽、超越，我们就会忘掉自己的行为、脾气、软弱、短处，而从自己里面出来。这样我们就是活在神里面，天天被神充满的人；我们所活出来的，就都美丽，看不见脾气，看不见软弱，只看见神的柔和、谦卑、忍耐、孝敬、顺服、温柔。不仅如此，从我们里面出来的忍耐，我们不觉得忍耐；谦卑，我们不觉得廉卑；不发脾气，我们也不觉得不发脾气；因为不是我们自己作出来的。
我们若这样亲近神、宝贝神，活在神面前，就能活出他一切的美德。到了晚上祷告时，我们一 不需要祷告神保守我们没有发脾气，反该祷告说，“神哪，你是神。在这一天之内，你作了我的粮食，作了我的喜乐，一切都是你自己。”祷告的时候，总将感谢归给神，将赞美归给神。第二天早晨起来 ，也不必祷告说，“我昨天蒙保守没有发脾气，求你今天还保守我不发脾气。”我们只管亲近神，说，“神啊，你仍然甜美常新，但愿你听我的祷告，我有几个亲友没有得救，赐给我话语能够帮助他们，给我能力带他们得救。”这样，我们就忘了自己的脾气，荣耀的神会充满我们，作我们的拯救。一切都会在我们脚下，象坐飞机一样；山我们不需要爬，水我们不需要涉，我们只需要与神有交通。让我们不懂得水，不懂得山，只懂得坐在飞机里与神交通。一切的软弱都将在我们脚下，我们是在另一个境界里生活，那就是神的生命彰显在我们身上。