读经：歌罗西书二章六至八节，加拉太书五章四节，约翰福音五章三十九至四十节。
神的定旨是要将基督作到我们里面。基督是神的具体化身。我们里面有基督，就是里面有神作生命。就如创世记头两章所启示的，人被造是要作神的器皿，盛装神自己作生命。然而，人因着吃善恶知识树的果子而堕落了。如果人当时接受了生命树，人就会得着单纯、纯洁的生命。
反之，知识树很复杂。知识、善与恶都属于这树。按人群社会的看法，知识与善是可称许的，甚至是必需的；恶当然要弃绝。
我们从作孩子起就凭知识而活。我们从幼稚园起就追求知识，经过小学、中学和大学。甚至学士学位还不够；我们必须继续得更高的学位。可能连博士学位也不会满足我们；我们仍继续研读、研究。我们确信，知识是我们的前途。没有知识，我们就会成为下等人。人类社会乃是凭知识而活。
善也得到社会的尊重。我们珍赏崇高的伦常标准。东方人特别崇尚谦让，我们以礼让为夸耀，认为这是最高的人性美德。我们高兴把座位让给别人，而自己站着。我们互相鞠躬问安。对我们来说，西方人似乎比较不文明。他们只顾自己坐下，不会想到别人要坐那里。他们见面的时候，站得笔直，彼此正视。他们保有自己的东西，不会把东西给别人。东方文化的确优于西方文化。
东方人更深入善恶知识树，这可见于他们更高度发展的文化。
人类社会是由这三个元素形成：善、恶和知识。虽然社会只定罪恶，但这三者是同一类。在素质上，文化就是发展知识，推广善良。其构成成分是科学、哲学、宗教和法律。
大学也许提供许多科系，但这些科系都在提倡构成文化的这四种成分之一。任何国家若在科学、哲学、宗教、和法律上强盛，国势就强盛。想像一个缺少这些东西的国家会如何？科学和哲学导致知识的进步。宗教说明善是什么，并设立道德律。法律限制人邪恶、放荡的欲望。一个国家若没有这四样，就会满了盗贼；其人民就会像野兽一样。
科学、哲学、宗教、和法律都是基督的顶替品。你天天凭基督而活么？你得救了，基督在你里面，但你很少时间活祂。你也许在祷告时偶尔摸着祂，你也许在聚会中有一部分时间活祂。然而，你在聚会中的多数时间，都在想长老们如何不行，弟兄们如何没有达到标准，姊妹们又如何令人失望。你不同意这点，又定罪那点。你没有活基督，反而坐在那里批评、论断。你在知识的范围里。
我们也许以我们的文化为荣。什么能与我们中国的伦常道德相比！即使利刃插在心里，我们也要忍耐；我们在每个环境里都谦让。除了这本国的传统以外，我们还生在基督教家庭，长在地方召会。我们有圣经及其教训的知识。为什么我们这样行动？因为我们被知识或科学的领会所管治。为什么我们禁止某些行动？因为那是违反我们伦常的哲学，或违反我们在地方召会中所奉行的规矩。为什么我们对别人谦让？第一，因为我们是中国人；第二，因为我们是地方召会的肢体。有些事我们作，有些事我们不作，为要保持我们的身份，保持正确得体。
为什么你不去看电影？你也许告诉我，没有一部电影是好的。你是受过教育的人，电影不合你的意；只有未受教育的乡下人能享受那种娱乐。可能你说，你得救以后，去看电影的时候感觉难过，为着那原因你就不去看。也许一开始是里面的基督在限制你。但现在如何？你是因着地方召会的传统而远离电影么？你若违反地方召会的风俗，就觉得被人定罪么？你想要维持好弟兄的名声么？你们有没有人能说，你所作或所不作的，是因着基督活在你里面的，而不是活哲学、宗教、或伦常道德？你只活基督么？
有时候一位姊妹要与丈夫争辩，但她考虑一下，还是觉得不要争辩比较好。可能孩子们在，她不要他们听见；或许周围有一些青年人，她不要给他们建立不好的榜样。即使没有别人在，她也可能因着自己被视为召会中的好姊妹而不争辨。有时候，她也许因着在她里面的基督而不争辩，但这是少有的。多数的时候，她不是活基督，乃是活她的孩子、或青年人、或她在召会中的名声。弟兄们也是一样。
长老们有时候因着太快下断案，使自己陷入麻烦。你观察到作得太快会出问题。有些比较老练的人也劝你，身为长老，你必须学习谨慎。他们告诉你，你若回答的太快，就会得罪人。别人来求帮助时，最好告诉他们，你无法立刻答覆；你必须先为那事祷告。这是活基督么？这是凭智慧而活，不是凭基督而活。
许多基督徒用圣经作基督的顶替品。主耶稣对犹太宗教徒说，他们查考圣经，却不肯到祂这里来得生命。（约五39～40。）圣经是祂的见证，但离了祂，圣经的字句里就没有生命。因为他们不愿到祂那里得生命，他们对圣经的查考就只在死的字句里。
今天许多人就像古时的犹太人。神学生研读、查考圣经，但他们许多人并没有摸着在灵里并在话里的基督。许多一般的基督徒，也忠信的读圣经，但他们不愿到圣经所说的那一位这里来。他们用圣经作基督的顶替品。
摩西的律法是神所赐的。基督来了，犹太人引用律法，不愿接受祂；他们用律法顶替了基督。加拉太的信徒接受了基督，后来却又回头接受律法。保罗写加拉太书，要拯救他们脱离律法的网罗。他提醒他们，他们在基督里，并有祂一切的丰富和恩典作他们的分。他们有这样丰盛的福分，怎么可以回到犹太教？那样作就是使他们与基督隔绝。他们已经像枝子接到基督里，接受这树生命的丰富。转回律法就是使他们自己失去资格，离开他们在基督里的地位，并归于无有；这意思就是他们从恩典中坠落了。（加五4。）不错，律法是神所赐的；但它的用处只是暂时的。一旦基督来了，律法就要被摆在一边。他们必须留在基督里，不可转回律法。
你也许觉得你没有努力遵守律法，所以我所说的不适用于你。然而，你没有自己的律法么？尤其意志坚强的人，都有一套自己定意遵守的律法。有些事你作，有些事你不作。你举止合宜。你认为自己很正常，有坚强的意志、清明的心思、和正确的情感。你的人生是由自订的规条组成，这些律法和圣经的律法一样，成了基督的顶替品。
有些人不凭基督而活，反而珍爱说方言，或医病的恩赐，或某种别的恩赐。这些恩赐成了基督的顶替品。
每个国家都有其文化。歌罗西书是对付在歌罗西的召会因文化而产生的问题。在小亚细亚那里的信徒，部分是犹太人，部分是希利尼人。他们没有凭基督而活，反照着他们宗教的规条或希腊的哲学而活。保罗劝戒他们：‘你们既然接受了基督，…就要在祂里面行事为人。’（西二6～7。）要在祂里面行事为人，不要跟随世上的蒙学和人的传统。（8。）不要崇尚哲学；那只是世上蒙学的一部分。哲学不值得你的赞赏；它是微小、初步的。这些哲学和传统甚至在早期就侵入歌罗西召会，对召会造成破坏，因为文化的这些方面顶替了基督。
在召会中有各式各样的人。有中国人、日本人、印尼人、菲律宾人、和马来西亚人。这里也有一些新加坡人和泰国人。我请问你，你是凭基督而活，还是凭你在其中成长的文化而活？你们许多人是华侨。你是凭中国文化而活，还是凭你所在国家的文化而活？你也许是凭菲律宾文化，或凭印尼、马来西亚、泰国文化而活的中国人。你们华侨的文化受了当地文化的影响。你是凭这搀杂的文化而活，不是凭基督而活。
不错，有时候里面的基督指引你，但一天多数的时候，你是受别的事物管治。你是得救的，里面有基督，但实际上你是菲律宾华侨、或日本人、或印尼人。你照着科学、哲学、地方召会的习俗、以及你文化的伦常道德而活。你也许不服气，你说你爱主，并过召会生活；为什么我用地方召会的风俗这辞？然而，你若安静的思想，你会领悟你不是凭基督而活。你是活别的事物，你可以称之为召会生活或地方召会的风俗。不知不觉的，你是在活你的文化。
不但如此，你所活的文化，部分是你自己所造的。你发展了自己的人生观，你有自己的宗教和哲学；这一切都与别人的有别。到了紧要关头，你就倚靠这‘优越的’文化带你过去。例如，你们日本的弟兄们都是得救的，你们有同样的基督和同样的圣经。你们唱同样的诗歌，也喊同样的口号。但你一天之中，能忘记自己、忘记日本文化、也彼此忘记而活基督的时间，不到一个小时。当你祷告或在聚会中运用灵的时候，也许是如此。但其余的时间，你都在活你自订的标准。
那些来自民答那俄岛或印尼的人也是如此，他们的生活被自己设立的原则所规律并支配。他们批评其他没有达到他们标准的人，他们对于自己好好依从那些标准感到高兴。
青年姊妹们前面也许有崇高的目标。她们行事得体，并感谢主拯救她们，将她们摆在召会中。但她们觉得她们必须作这事，并顾到那事。这就是说，她们设立自己的文化，而没有活基督。
有些人被罪困扰。对我们来说，罪也许不是问题。但科学和哲学的知识、宗教的实行、以及文化的影响，仍随着我们。我们凭这些而活，我们不是活基督。
‘你们既然接受了基督，就是主耶稣，…就要在祂里面行事为人。’我们不要活在自己、宗教或律法里。我们在基督里，我们也要在祂里面行事为人。我们不可让人的传统将我们从祂带走。让宗教去吧，让律法去吧，让文化去吧。要留在基督里。祂高过文化、哲学和宗教。要活祂！
这一位是谁？祂是包罗万有赐生命的灵。不要以为祂远在宝座上。祂这灵与你的灵调和，使你与祂成为一。要留在那灵里，让那灵支配一切。你在灵里，就活基督。要让祂作主，而不是让你的文化作主。
你以前听过这样的信息，但很快就忘了。不知不觉又回到你的文化里，照着地方召会的风俗而活。你会考虑如何与别人相处。你会想出好听的话来说，使局面平稳。要记得无论何时你不在灵里，你就不是活基督，乃是活别的事物。
基督是那赐人生命的灵。我们在祂以外接受无数的事物作代替品。这样的代替品都在祂以外。甚至研读圣经也不是基督，惟有那灵是基督。我们必须在那灵里，与祂调和。活基督就是活在那灵里。只要在意这一件事：在灵里，活在灵里，在灵里行事为人，在灵里祷告，在灵里交通。让其他的事物去吧，只要活基督。