读经：罗马书八章四节，六节下，十四节，加拉太书五章二十五节，启示录二十二章十四节，十七节，以弗所书六章十八节，启示录一章十节上，帖撒罗尼迦前书五章十七节，十九节。
神自己成为肉体以后，在地上生活三十三年半，然后祂上十字架，经过死，又复活，并成为赐生命的灵。这赐生命的灵乃是三一神终极的彰显。今天这灵就是主，在宝座上，也在地上运行，等候人接受祂。无论谁悔改，呼求主，并相信祂，就必得着这奇妙的灵，并与祂调和为一。这个人与三一神的调和，是宇宙中奥秘的奥秘。
在复活里，这一位于各面都是完整且够资格的。祂是创造主，祂是救赎主。祂是神又是人；因此祂兼有神性与人性。因着祂经过了死并进入复活，祂里面就兼有死与复活的大能。祂有升天的荣耀、权柄和能力。祂在宝座上，国度和荣耀都属于祂。宇宙一切的能力都具体化身在祂里面。我们称祂为包罗万有者，是非常正确的！
你接受祂，这位灵就进入你里面，使你与祂成为一灵。（林前六17。）这一位，带着复活的大能，就在你的灵里。何等喜乐的事实，我们与这包罗万有的基督成为一！在祂里面有一切的丰富－人性、神性、能力、生命、圣别和荣耀。这一切不是等到将来某个时候，乃是现今就给了我们。
我们这面要作什么？只要照着这灵而行。这样作是在宗教、伦常、道德、或文化以外。何等荣耀的救恩！照着这包罗万有的灵而行，乃是全本圣经的素质。全部六十六卷书，无论表面说什么，都以这点为其终极指引；每一卷书都是为着这最终的结果而写的。
你若应邀去某人家里吃饭，厨房会是非常忙碌的地方。蔬菜要洗、要切，肉要切片、调味；炉子上也许有水在煮；为着炸东西，油必须烧热。你若看看厨房，你会看见许多活动在进行，一切显得很杂乱。空气中也许有煮菜的烟和蒸气。然而，至终一顿美味的饭食会摆在你面前给你享受。
这厨房的活动可比作神经过的过程，为要成为美味珍馐给我们享受。祂创造世界，祂成为肉体，祂经过人性生活。然后祂进入死并经过死，祂告别死，进入复活。这时饭菜就预备好了！我们悔改相信主耶稣，这道美味的菜肴就成为我们的分。祂所要我们作的，就是享受这灵作我们的分。
这灵就是创世记二章的生命树。生命树就是经过过程的三一神，祂成了那灵，现今就在你面前给你吃并享受。你接受祂以后，就要吃祂并享受祂。
宗教、文化、和道德都要求人。这一切都是告诉你要作什么。问‘我该作什么？’就是有分于善恶知识树。有分于生命树，就是吃喝而不问任何问题。我们可以用婚姻誓言为例来看这一点。新郎应许要爱妻子至死不渝；新娘转而宣誓要服从丈夫，绝不抗拒。牧师劝勉他们要忠于自己的誓言，如圣经所教导的。这些劝勉和誓言是属于生命树，还是属于善恶知识树？
置于你身上的要求，是来自知识树。指示你如何行的人，都是在吃知识树。你应邀赴席，是去那里吃，不是去守规条！神惟一的愿望就是要你吃生命树，不是要你作这或作那。圣经结束于一个呼召和一个应许：‘那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。’（启二二17。）呼召是来喝生命水。应许在十四节：‘那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。’那些在羔羊的血里洗净袍子的人，可来吃生命树。
我得救以后就爱主。我开始追求祂，渴望作得胜者。最叫我为难的，是我的脾气。没有什么像我的急性子那样困扰我。虽然我很爱我的母亲，但我脾气来的时候，会对她说一些话，叫我后来深深懊悔。因着我渴望胜过我的脾气，我就买了好些‘如何得胜’或‘圣别指引’这一类的书。初读的时候觉得有道理；然而，我试着付诸实行的时候，发觉并没有多少真正的帮助。后来我才领悟，那种书只教导读者吃善恶知识树。
圣经教导什么？主耶稣说，‘我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。…我就是生命的粮。…那吃我的人，也要因我活着。’（约十10，六48，57。）祂不是来作教师。祂不是来作牧师，告诉你圣经中关于如何与配偶相处的劝勉。祂是来作粮食给你吃！要吃祂！不要问祂你该作什么。
但这话甚难，你无法接受吃祂的事。你想学习如何对待妻子。你该用什么方法？正确的心理是什么？你这样用心思解决问题，就是吃知识树。生命树不需要分析并领会，只要吃。
许多基督徒赞赏他们牧师的口才，他们享受他每周的讲道。有时候他说到天，有时候又说到地。他谈到将来和过去。他的听众觉得他的话语激励人、感动人、并有挑战性。他们以为他们在接受健全的引导，作每日的生活之道。
唉！他们在吃知识树。主想要给人吃，但我们拒绝。我们读圣经或听讲道的时候，留意并试着学习。然而，生命树是给人吃的，不是给人明白的。在约翰六章，主称自己是从天上来的真粮，（32，）神赐生命给世人的粮，（33，）生命的粮，（35，）以及活粮。（51。）祂是给人吃的！
我们渴望得着劝勉。从前，各种人带着问题到我这里来时，我很容易给人建议。我真正在作的，是教导他们吃知识树。现今，你若问问任何到我这里来得帮助的青年人，他们都会告诉你，除了吃主以外，我对他们没有什么劝勉。然而，你仍想知道要作什么，你该跟随那条路，你该用什么方法？你可能在想：‘不错，吃主非常好。但下次我的丈夫对我发脾气，我该怎么办？什么方法会使事情缓和？我要如何反应？’你问那样的问题，就是转回知识树。
不要想像以后可能发生什么事，乃要留在与主的交通里。‘主，你是包罗万有赐生命的灵。你住在我的灵里。你已与我成为一灵。我只要与你同住在我的灵里。’平平安安的回家去。不要想若是发生什么事情，你要怎么办。只要随从那灵。不必问任何人你该作什么。赞美主，祂在你里面，并且你与祂就是一灵。要一直这样对祂说话。你回到家时，倘若你丈夫在门口遇见你，问：‘你到那里去了？怎么家都不顾了？’你仍不要反应。要一直说，‘主，我与你是一灵。你是赐生命的灵。’他也许说，‘哦，你这样属灵！主在你的灵里，不也在我的灵里么？’只要一直感谢主，祂在你里面，赐生命给你。你的丈夫也许题议：‘要不要弄点东西给我们吃？’要一直照着灵而行。我信那灵会激励你进入厨房，为他作饭。你在那里作饭时，要说，‘主，你在我的灵里是赐生命的灵。阿利路亚！’
你若这样生活，就必照着灵而行。你不需要知道好丈夫或好妻子的标准是什么。你不需要考虑孝敬父母。你不需要考虑如何爱人，或如何不发脾气。你的全人都向着这一位，就是那住在你灵里的赐生命之灵。
这是生活荣耀的路。要实行！你会在宗教、道德、和律法的范围以外。你会只有基督，你会在神美好的心意里。祂的心愿是要活在你里面，作你的生命和你的人位。我所建议的不是迷信，或空洞的道理。你对此必然已有一些经历。要回想你将自己祷告到灵里的经历；那使你忘了天，也忘了地，你与主是一，似乎没有别的。‘主阿！主阿！同你在这里真好！’
这祷告的灵必须是我们在其中生活的范围。要把这种空气带到你的日常生活里，要不住的祷告。这不是说，要一直为着各种不同的事祷告。不住的祷告，意思就是一直吸入主并享受祂。这意思是留在那灵的范围里，在那灵里主与你同在，你也与祂同在。不要销灭这灵。
你若愿意实行这点，主的成分就会天天在你里面加多，圣别的过程就会进行。别人作的事不会再引起你的兴趣。你从前所享受的，你不会再有兴趣作；你不会喜欢说笑话，你穿衣的品味会不一样。这些改变乃是主在你里面加多的结果，不是外面模仿的结果。因为你与主是一灵，并照着这灵而行，结果你就被变化，且成为圣别。你无意间就成了得胜者。
要每天祷告：‘主，我爱你。吸引我，使我更爱你。今天再点燃我对你的爱。我要我对你的爱每天都是新鲜、甜美的。来安家在我心里。你是我所切慕的。’
这样宣告你对主的爱，并邀请祂安家在你心里，不是微不足道的事。假定你对熟悉的人表达你的爱，并表示你渴望那人来与你同住；那人会深深感动！你所邀请的这一位是天上的主，创造主，那成为肉体、钉十字架的一位，祂现今乃是那灵。在祂里面有复活的大能和升天的丰富。
你邀请祂，祂很高兴来！祂自己说，‘人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。’（约十四23。）父与子要住在你里面！
这仅仅是空谈么？主耶稣是真实的么？祂现今是包罗万有的灵，这是真的么？赞美主，是真的！你说，‘主，我在这里，来住在我里面，’祂就必来。你会从里面享受祂的同在、甜美、安慰和供应。这虽无法形容，却是你的经历。不信者会希奇你是怎样的人，以及是什么使你那样。
在圣经末了一卷书里，有人说，‘当主日我在灵里。’（启一10。）愿我们众人都是这样。‘主，使我成为在灵里的人。愿我在地上所有的日子都是主日。我要成为在灵里的人。’我们众人这样操练在灵里，享受神与人调和在一起，我们今天就有召会生活。将来会有新耶路撒冷。这是神永远的定旨，祂的心愿，和祂最大的喜悦。
没有什么比你与祂成为一灵，并照着那灵而行，更使祂喜悦。你爱主么？你就要享受这样与祂的调和！不要管别人的批评，不要立规矩去遵守，不要考虑那些次要的事。单单爱祂，在灵里行事为人，与祂调和，并在灵里与祂交通。‘主，我爱你。你已与我成为一灵。我活在你里面。你活在我里面。我要我的行事为人，是在你里面并照着灵。’这里有得胜的生命、亮光、能力、丰富、属灵、圣别－这就是召会生活！
你看见行在灵里和在宗教里大不相同么？三一神成了包罗万有赐生命的灵。祂现今住在你的灵里。使祂与你成为一个调和的灵。要在这一个灵里祷告，与祂交通，并与祂联合。照着这一个灵而行！