神已经预定了我们人作祂的儿子，（弗一5，）这乃是按着祂的喜悦。神最喜悦能有一班人成为神人。
称为神人不仅是说他是属于神的人，也是指他是活出神的人。神人这个辞，甚至在旧约里也用过。这个辞好多次应用在摩西身上，（如诗篇九十篇的题目。）当然，在摩西一生的头四十年，他是法老女儿之子，‘在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力，’（徒七22，）那时候他还不是一个神人。当他在旷野度过一生的第二个四十年时，他也不是一个神人。当他八十岁，神呼召他的时候，他只是一个乡下的牧羊人，他‘说话行事’的能力全都丢掉了。他已经过了‘七十岁’，（诗九十10，）依他自己的估价，他的生命就如同死了一般。
摩西乃是在他一生末了的四十年中，才是一个神人。因为他已经到了尽头，就能够活在复活里，接受神作燃料在他身上焚烧。在摩西尽职事的那些年间，他把神活了出来。因此迦勒后来称他为神人。（书十四6。）申命记三十三章记载‘神人摩西，在未死之先，为以色列人所祝的福。’（1。）后来，在以斯拉的时候，又一次题起‘神人摩西’。（拉三2。）
神最喜悦的事就是在这地上有一班活祂的人，这是祂的心愿。即使你很年轻，神也要你在家人面前活祂。即使你住在宫殿的家里，有法老作你的父亲，神还是要你在那里活祂。活祂的意思就是与祂合而为一。这就使你成为一个神人。这不仅是你代表祂而已，这乃是神从你里面活出来。祂要在你的说话中说话，祂盼望你所作的正是祂所在作的。你只是一个人，但你能过一种神圣的生活。
在提摩太书里，再一次用到神人这个辞。保罗是在召会堕落的时候写这些书信的。这时候要‘叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。’（提后三17。）你想要成为神人么？在这一节的前面把路告诉了我们：‘圣经都是神的呼出。’（16。）借着吸入神的话，你自然而然就会活神。每天早晨要花十分钟来祷读主的话。借着吸入祂的话，并且吃祂，你就要成为一个神人。即使你很年轻，你仍然能够活神。我不是说你要改良你的行为，我乃是说神自己要借着你得着彰显。
神人的标准模型不是摩西，而是拿撒勒人耶稣。祂的的确确是一个人，祂有母亲，祂住在一个小城里三十之久。然后祂出来尽职事三年半。你若把四福音读过，就会看见那里并没有太多题到祂所作的工作，祂多半是在门徒当中生活行动。
然而祂并没有活出祂自己。祂这样说明祂与父的关系：‘活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。’（约六57。）祂也对犹太人说，‘我实实在在的告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。’（五19。）祂能够说，‘我从自己不能作什么。’（30。）在约翰十章三十节祂继续说，‘我与父原是一。’
这里有一个活出神的人。这就是父喜悦祂的原因。不论你多想为神作工，祂都不会受感动的。你只要活祂，就摸着祂的心。
我在许多人的家里住过。有时候，我观察作太太的忙忙碌碌，事情一件又一件的作，用意在伺候她们的丈夫。我很清楚丈夫并不喜悦。我愿意说，‘太太，停停吧！只要去坐在你丈夫的旁边，说他所说的话。活他，不要为他作什么。’
请看有多少基督徒在忙着为神作事。岂不知神已烦你的作为么？祂要你花些时间与祂同在，注视祂，并且活出祂来。‘乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。’（腓二13。）要停下你愚昧的工作，安静下来，让神在你里面运行，让祂作工。这就是活神的意思。
我们若要神喜欢祂所造的大地和人类，我们就要活祂。这样祂要看见祂的旨意得着成就。雅各书一章十八节说，‘祂照自己的定意，用真理的话生了我们，叫我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子。’我们已经由神而生。我们可以说，成为肉体因我们的重生而在我们身上重演一次。神首先在基督里成为肉体；现今只要一个人一重生，成为肉体就在他身上重复一次。
彼得告诉我们说，我们‘有分于神的性情。’（彼后一4。）借着我们头一次的出生，我们有分于人的性情。现今我们既已重生，就是从神而生，也就有分于神的性情。我们的身分是属人的，也是神圣的。我们不仅是人的儿子，也是神的儿子。二千年前，在圣地只有一个这样的人，如今却有千千万万。父神为着祂的美意，在我们里面运行发动，使我们立志并行事。在已过的永远里，祂预定了我们得儿子的名分，现今祂在我们里面运行，好使我们活祂。
既然我们里面有自己的生命，也有神圣的生命，那我们要怎样活出神圣的生命呢？从耶稣的生平里我们可以看见，必须弃绝我们自己的生命。祂说，‘因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。’（约六38。）这一节清楚说明，主耶稣有祂自己的意思，但祂把自己的意思摆在一边。
在婚姻的关系中，只能有一个头。在普世的婚礼中，新娘的惯例总是要蒙上头；那就是宣告，从那时起新娘接受丈夫作她的头。如果妻子在婚姻生活中不肯继续蒙头，结果可能就是分居，甚至离婚。
我们的基督徒生活乃是一种婚姻生活。主是我们的头，我们自己的头必须蒙起来才行。这意思是说，我们必须否认自己的生命。我们既有属人的生命，又有神圣的生命。既然只能活出一种生命，我们天然的生命就必须被否认。否认己的路在于否认我们的意思，否认我们的荣耀。主耶稣说，祂不寻求自己的荣耀，惟有寻求差祂来者的荣耀。（约七18。）
幸福婚姻生活的秘诀，在于妻子否认她自己的意思和荣耀。她若肯从自己的愿望转到单单体贴丈夫的意思，她若肯不顾自己的荣耀而让丈夫得着一切的荣耀，家庭中的难处就会消失。不要以为我在引进一些观念，来束缚姊妹们！连主耶稣也弃绝祂自己的意思和荣耀。因此，祂带来了平安。
同样的原则也适用于召会生活中，每当我们寻求自己的意思和荣耀时，难处就发生了。意思和荣耀这两个辞，组成了我们人类生活的要素。因为我们觉得自己微不足道，所以每当我们有了一点小工作，就想掌控一切。若有人干涉我们的作法，我们就恼怒起来。但我们若有恩典，弃绝我们的意思，拒绝我们的荣耀，在家庭里就有平安，在召会里也有平安。‘主，使我甘愿弃绝自己的意思，就如你在地上所作的一样。赐给我恩典，叫我活在地上不寻求自己的荣耀。主，在我里面作恩典，使我能弃绝我的意思和我的荣耀。’
操练弃绝自己的意思和自己的荣耀，并不容易。你也许愿意，或者至少希望愿意，但环境一下子兴起来，你就发现自己并不愿意。为什么你多年寻求主，多年与圣徒们一同聚会，但生命的长大却不多？原因就在于你的意思和你的荣耀。
试把这些经节反复祷读，你会得着帮助：‘我实实在在的告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。…我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的；因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。…因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。…那从自己说的，是寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。’（约五19，30，六38，七18。）
要胜过罪恶，胜过自己，胜过世界，并不为难。你所以失败，变成这样属世，这样犯罪，原因就在于你顾到你自己的意思，顾到你自己的荣耀。路
无论我们自以为多愿意，实际上我们毫无办法弃绝自己的意思，弃绝自己的荣耀。只有在复活里，才能活出这样的生活来。主自己是复活，（约十一25，）惟有在祂里面我们才能有十字架下的生活。正如宣信弟兄（A. B. Simpson）的诗歌说，‘我何难与基督同死，因复活我已认识。’（诗歌三六二首。）这首诗歌出自作者对腓立比三章十节的经历：‘使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。’宣信知道怎样在复活的大能里，来经历基督的死。我们在自己里面没有这样的大能。
拿一块石头和一粒麦子作比较。在石头里面没有生命，但在种子里面却隐藏了一些东西。在种子里面有生命。当种子落在地里死了，这个死就激起里面生命的能力。主在约翰十二章二十四节所举的这个例子，乃是在复活里钉死的生命。
父所喜悦的乃是我们落在地里死了，也就是说，我们有了钉十字架的生命。我们死了，里面生命的能力就必发动。死亡引进复活的大能。‘主，开我的眼睛，使我看见我的意思和荣耀必须被摆在一边。然后给我看见，你是我里面复活的大能。我赞美你，我不是一块没有生命的石头，我是一粒麦子。你在我里面乃是复活的大能。主，赐给我异象，我若死了，你就活了。我在这里是在你的面前。’主会在我们里面作出愿意的心来，那不是出于我们自己的。
在路加十二章五十节祂说，‘我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！’这是说，在祂进入死亡以前，祂是受困迫的，祂是受限制的。死亡释放了祂。主耶稣在我们里面还有当受的浸。我们的人性是一个限制，正如主耶稣在肉身的时候，在祂里面复活的生命受到限制一样。十字架的死打破了麦粒的壳，释放了里面复活的生命。
我们需要被模成基督的死。这要打破我们人性的壳，叫复活的生命得以释放出来。从这生命就产生出‘许多子粒’来。（约十二24。）圣徒要得着造就，召会要得着建造，并且神永远的旨意要得着成就。
神的喜悦是什么？祂要你在复活里活出钉死的生命。祂要你进入基督的死里，祂还要你留在那里，好模成祂的死。这要破碎你人性的每一部分。‘我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。’（林后四7。）瓦器破碎的时候，宝贝就得着了释放。
‘我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。’（11～12。）这死在我们身上发动的时候，里面的生命就传输给别人。你若是罪人，这生命会拯救你，你若是信徒，这生命会造就你。
主所一直要恢复的，就是在复活里钉死的生命。愿我们都看见，复活的大能在我们里面一直等待机会要释放出来。我们必须留在基督的死里，并且模成祂的死。这死会激起并引进复活的大能。结果就是滋养、建造，神永远的旨意也要得以完成。这就是讨神喜悦的生命。
神巴望看见，祂在我们重生时所分赐给我们的生命，能得着彰显。在这地上，神在那里能找着神人呢？谁愿意撇下人的生命，来彰显神圣的生命呢？惟有否认自己的意思，否认自己荣耀的人才能，正如主耶稣的榜样所启示的。凭我们自己，这是不可能实现的。因此我们必须祷告，求祂使我们愿意。祂为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事。（腓二13。）我们甚至在被造以先，就被标明出来作祂的儿子。当我们在复活里活出这钉死的生命，日复一日祂这永远的旨意就要逐渐完成。我们乃是在这一班人中间，学习活出神圣的生命。