读经：摩太后书三章十六至十七节，歌罗西书一章二十五至二十六节，启示录二十二章十八至十九节，路加福音二十四章四十五节，希伯来书五章十三至十四节，诗篇一一九篇一三○节，使徒行传八章三十至三十一节。
一 每日得属灵生命喂养的读法－每晨在一卷圣经里按序祷读三两节，约十至十五分钟。
二 每日研读、深入一卷圣经约三十分钟。
三 每日速读三章旧约、一章新约，约十五分钟。
从八六年起，我们开始在这里有这样的训练，首要的目的就是要成全出一班青年的圣徒，下乡开展福音，然后再回到大城来，学习事奉，建造召会。同时，也有一个心意，能有人去到海外，特别是拉丁美洲和非洲，开展主的召会。我们知道，全世界有三分之一的人口使用西班牙文，而拉丁美洲又全数是天主教的势力。其他有相当的部分，是以英语为主体，主要的受更正教的影响。但无论是天主教或更正教，在形式、颜色和内容上，可说和圣经相去甚远，很多都已经走了样。
在一九二○年代左右，圣经传到了我们手中；我们所得着的，并不是凭着耳闻或口传，乃是一本圣经。这不是一件小事。再者，历代以来神学的丰富，第一个时期，主降生以前，是在希伯来文里；第二个时期，主降生以后，从希伯来文转入希腊文；第三个时期，从一千五百九十年以后，经过拉丁文，而进入英文的世界里。如今，历代种种神学的丰富，在英文的世界里可说是最多了。我们中间，从一九二○年倪柝声弟兄开始，就有人涉猎、参考、挖掘这些丰富。
趁这个机会，我也稍微给你们知道中文圣经翻译的经过。早在一八○七年，英国宣教士马礼逊（R. Morrison）来到中国，以后着手翻译圣经，于一八二三年出版。从此就有不同的译本，经由不同的学者相继完成，有的是文言文的，有的是白话文的。一九一九年，官话和合译本（以后修订改名为国语和合本）正式出版。此译本是以一八八五年出版的英文修订本（English Revised Version）为参考，开始时，由一个七人组成的译委会负责译事，其中主要的译员是担任主席的狄考文博士（C. W. Mateer），历时二十余年才完成。不到十年，此一译本几乎完全取代了各种译本的地位，普遍的为各阶层的读者所采用。
等到主兴起我们，我们得以站在前人的肩头上，进而更有所见。我们以国语和合本为参照，并以英语中所有权威译本，以及华语中所有寻得的其他译本为参考，不但为得借鉴、启发，也为避免偏见、误断。同时，我们也使用最好的解经和辞书，加上我们从神所得的亮光，遂于一九八六年出版了新约圣经恢复本。本译本可谓二千年来，各方圣徒对神圣启示认识的集大成；如今已摆在众人面前，希能继往又开来。
这一次我主要的负担，是想在真理和生命上，给你们有一点成全。我们有二次的聚集，一次是交通到在神圣的启示上受训练，一次是交通到在神圣的生命里受培植。
我们知道，圣经的启示完全是以真理作基础。隐藏在神里面的，乃是个奥秘；这奥秘一旦显明出来，就是启示；等到这启示给我们得着了，就是真理。圣经是一本神圣启示的书，（提后三16～17，）经过了好几个时代，借着好多人的手；从旧约开头的摩西五经，一直到新约末了的启示录，共六十六卷，历时约一千五、六百年才完成。在新约以前，神的启示并未完成，乃是到了新约，使徒保罗作了召会的执事，完成了神的话，（西一25～26，）将神圣的启示完满的向我们显明。以后经过雅各、彼得、约翰和犹大的书信，至终到了启示录，圣经就全部完成了。为此，圣经末了就有一个警告，不许人在这书上加添什么，或删减什么。（启二二18～19。）所以，圣经的每一卷书和每一章节，我们都需要读，以免失去该得的福分。
路加二十四章四十五节说，‘耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。’这指明要领悟圣经，需要借着主灵的光照，开我们的心窍；否则，我们就无法明白。希伯来五章十三、十四节也告诉我们，对于享用神的话，我们的官能，就是知觉或领悟力，需要习用而练达。可见，在读主的话上，我们心思的能力和属灵的悟性，必须受到不断的操练。
诗篇一百一十九篇一百三十节说，‘你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。’圣经有好些地方，若不经由讲解，是不能明白的。这好比行传八章所记埃提阿伯的太监；当腓利遇见他时，听见他正在念申言者以赛亚的书，便说，你所念的，你明白么？他说，没有人指引我，怎能明白？（30～31。）他所念的那段经文乃是：‘祂像羊被牵去宰杀，又像羊羔在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。’太监念的时候，就不知道这里的‘祂’是指着谁说的，所以需要腓利向他讲解，好传耶稣为福音，引他相信并受浸。
就像这样，圣经里有许多的地方都需要讲解，才得以明白。这里我愿举出几个例证：一，七十个七；（但九24；）二，基督的信，用活神的灵写在信徒心上；（林后三3；）三，基督安家在我们心里；（弗三17；）四，被充满成为神的丰满；（弗三19；）五，在时期满足时的安排，要将万有归一于一个元首之下；（弗一10；）六，在基督里成为神所选定的基业；（弗一11；）七，在吹第七号的时候，神的奥秘就完成了。（启十7。）像这些地方，你若光靠自己读，而不靠别人指导，就算读了再多遍，还是不懂。所以，你们在这里受训练，第一就是要在真理上受训练。
现在，我愿给你们知道，历来信徒读经的经验，所寻得最完备的读经之路，有三个作法：
一 每日得属灵生命喂养的读法－每晨在一卷圣经里按序祷读三两节，约十至十五分钟
每晨早起十至十五分钟，先不作别的，以选定的章节，按序祷读二节或三节。这不仅是读，乃是祷读，以主的话直接对主说话，并且将主的话祷到里面来。这个作法最能得着属灵生命的喂养。虽然白天大家都忙，没有那么多的时间，但谁都可以早起十五分钟。只要愿意，谁都作得到。这个作法最适合每一个人。开始可能需要勉强一点，作一段时间，就成为习惯了。并且，这样的读法，很容易将主的话存在心里，一天之中，许多时候都可以反覆咀嚼，加以消化，得到主的供应。这是第一种读法，是绝不可或缺的。
二 每日研读、深入一卷圣经约三十分钟
研读圣经，深入一卷圣经的读法，也是不可忽略的。虽然我们每晨祷读二、三节圣经，可以得着属灵的营养和亮光，但这种帮助的程度大有讲究。如果你对圣经的认识深，所得的营养就丰厚。但有的人因为对圣经的认识不够准确，所得的供应就不够适当。所以，我愿题出这样的警告，读圣经需要有准确的领会。当然，领会错了，也比不读要好；但若能领会得对，不是更好么？然而，我们读圣经能有准确的领会，得到丰富的启示，在乎我们读经的人对圣经认识的程度。为这缘故，我们需要受教导，在圣经上不断深入。
三 每日速读三章旧约、一章新约，约十五分钟
还有一种读法，就是速读，最好的时间是在中午吃完饭。每次可以读四章圣经，旧约三章，按着次序，从创世记读起；新约一章，从马太福音一直读下去。这样的读法并不需要思索，或寻求明白，就是快快的读。不懂没关系，记不住也无所谓。每天就是这样按部就班的读下去，长久下去，一定会有帮助。属灵的事不要贪快，也不要贪多；属灵的事最宝贵的就是细水长流。若是我们能一年到头这样读圣经，那就太好了。
我很宝贝你们年轻的时候，就能拿出一、二年的时间，全心在这里受训练，因为在召会中，许多属灵的事都是领受的，都是受教而得的。你们许多人对真理的认识，几乎都是从我学的，很少有什么不是领受的。我也是一样；我前四十年基督徒的生活，几乎都是受别人的教导。以后，主怜悯我，直接赐给我亮光，看见神的经纶、神的分赐、神人调和等。我能有这样的潜能，领会这些事，不仅是因着生命的长大，也是在于圣经的教育。一个人读书也是这样，若没有达到某种程度，要想研究、发现一些事，是不可能的。
圣经不是一本普通的书，是一本专门又专门的书，不是人天然的头脑就能领会的。我不信一个人一打开圣经来读，就能看见里面的亮光，而有准确的认识。所以，读圣经需要有教导。我们教导人读圣经，最简单的就是无形中给人一种指引、规范或矫正。这样的教导，最好是在与人一同祷读的时候，或聚会中祷告的时候，自然的带出一些启发人、又有教导性的话语，别人得着供应，也就受带领了。要能有这样的祷告，必定是在主里面对圣经有相当的认识。按我的经历，一个对的祷告是有其能力的，而这真实的能力是来自经年累月在神的话语上的工夫。假使你们有人大学没有毕业，却在这里受训，就会觉得吃力，因为你的智能还不够受到启发，有些也就领会不来了。
还有一件事，我要对你们说明，圣经的话是我们的粮食。它不是物质的粮食，乃是属灵的粮食。物质的粮食不需要经过我们的心思，直接吃到肚子里，就消化了。但是，圣经既是属灵的粮食，就需要经过我们的悟性。若是一个人不懂得英文，你拿一本英文圣经给他看，他是根本没有办法领受的。所以，要享用主的话，除了要用灵之外，我们的悟性还得习用而受操练。
圣经是神的化身，所以这属灵的粮食就是神自己。当它进到我们里面来时，不仅使我们得饱足，并且就是神分赐在我们里面。结果，我们就因神的增长而长大。（西二19。）因此，你们在大学毕业后，未踏入社会前，拿出二年的时间在这里受训练，不仅在生命上得饱足，更在真理上受教育，这对你们往后人生的经历，一定大有助益。所以，你们能这样作，是有福的；无形中你们的全人都受影响，你们的思想、观念，以及对人、对神的认识都不同了。这不仅是你们个人的祝福，也是你们家庭的祝福。将来你们在社会中，对社会是个益处；在召会里，对召会也是一个帮助。
主后一九九○年十月十六日李常受弟兄讲于台北