读经：歌罗西书三章四节上，加拉太书二章二十节上，腓立比书一章二十一节上，以弗所书三章十七节，十九节，四章十五节，歌罗西书二章十九节，以弗所书四章十三节，歌罗西书一章二十八节。
在上一篇信息里，我们看过在神圣的启示上受训练；接着我们要来看在神圣的生命里受培植。
头一点我们需要看见，基督是我们信徒的生命。（西三4上。）我们原有的生命，是人的生命；当我们信主的时候，又得着了另一个生命，神圣的生命。神在祂的救恩里，已将祂自己作到我们里面，成了我们的生命。所以，在我们里面有两个生命，人的生命加上神的生命。我们人是照着神的形像和样式造的。（创一26。）创世记二章七节说，‘神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了活的魂。’（直译。）所以，人是有生命的活物，并且像神一样，有思想、情感、意志，也就有喜怒哀乐。等到我们信了耶稣，里面又多了一个生命，就更不简单了。这好比一个人结了婚，原先是过单身的生活，现在就要开始过两个人的生活，是更麻烦、为难了。这里有一个现实的问题：既然我们有两个生命，那我们是凭那一个生命活着？
这件事给我们看见，神给我们的救恩乃是一个人位，这人位就是基督自己。神的救恩就是基督这活的人位，进到我们里面作我们的生命。为这缘故，我们需要与祂合作，来配合祂。这需要许多的教导和学习。因此，神不仅在我们里面赐我们以圣灵，作我们的生命，祂且在我们外面给我们一本圣经，教导我们学习如何与祂配合。
基督是我们的生命，祂且活在我们里面。加拉太二章二十节说，‘我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’这不是说，我们得着基督作我们的生命之后，我们就和基督交换生命了，基督那高超的生命替换了我们低下的生命。虽然这一节前半是说，‘我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我’了，但后半说‘我如今在肉身里所活的生命，’所以仍是我活。钉死、了结的是旧我，重生、有神在里面作生命的是新我。一面我们已经了结，一面我们仍然活着。这如同罗马六章六节说，我们的旧人已经与祂同钉十字架；十一节就说，我们在基督里，向罪是死的，向神却是活的。可见，我们所有的，并不是一个交换的生命，乃是一个联结的生命。
这联结的生命，可用罗马十一章所说的接枝，作为例证。那里说，我们外邦人原是天然的野橄榄枝子，得接在栽种的橄榄树上，（17，24，）而成为基督那真葡萄树上的枝子。（约十五1。）接枝乃是生机的联结，不是将不好的生命换成更好的生命，乃是将两个生命接联为一，共有一个调和的生命和生活。树枝和树的接联，不仅是外面的联结，更是里面的调和。因着树根肥汁的供应，带来新的生命成分，以致结出甘甜的果实。我们基督徒所得着的生命，就是这样一个外面联结，里面调和的生命；基督与我们，我们与基督，同生同活。
我们与基督在生命上，已经联结并调和，也就过着二命成一命，二灵成一灵的生活。这个生活的关键，不在主身上，乃在我们身上。我们说话、行事，是主作主，还是我们作主？基督已经活在我们里面，无论我们觉得也罢，不觉得也罢，祂的的确确是活在我们里面，并且我们已经与祂联结一起，也调和为一了。所以，我们基督徒无须自己立志，不是主说要得胜，我们就想要得胜；主说要圣别，我们就想要圣别。千万不要自己懊悔，又自己立志。这是错的。这样作会把我们与主的联结隔绝了，好比电源一关，电就不通了。因为我们立志，就是我们想要凭自己的力量作好。这样的事，保罗在罗马七章说得很清楚。他说，‘立志为善由得我，只是行出来由不得我。因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。于是我发现那律，就是那恶，与我这愿意为善的人同在。’（18～21。）在我们的肉体里，有罪住着，就是撒但那邪恶的生命和性情。他在我们里面潜伏时，仅仅是罪，被我们为善的意愿唤起时，就变作恶。当我们一立志，就会引来心思的善和肉体的恶交战。这也就是中国理学家所说的理欲之争。结果，我们就被罪掳去，而完全失败。（23～24。）
所以，我们必须脱开这样的交战，不加入肉体和心思的战场，只单单活在我们重生的灵里。我们拒绝天然，不理肉体，甚至丢弃作好的念头，就是回到并留在我们的灵里。有时候我们不太容易留在灵里，这时我们可以唱诗、祷告、作见证，借此帮助我们活在灵里。这样，主就有地位，在我们里面作主。自然的，我们就能受祂的引导，而跟从祂。祂发起，我们顺从。我们和祂一同行动，就把主活出来了。这就叫作‘我…活着就是基督。’（腓一21上。）不是单独的基督自己，乃是基督经由我们的合作，并与祂的联结、调和，而从我们活出祂自己。
按照新约的要求，基督不仅活在我们里面，祂还要安家在我们心里。（弗三17。）安家和作客不同；安家是把家里的每一个房间都安排好，并生活在其中。基督不仅住在我们灵里，祂且要安家在我们心的每一部分。无论什么时候，无论在什么事上，主都愿意在我们的全人，心思、情感、意志、和良心里有作为、有说话，直到一个地步，把我们心的这四部分统统都充满、占有，祂就安家了。
当基督这样在我们心里安家，我们心的每一部分，心思、情感、意志和良心，都是祂作主，不是我们作主，我们就能得着祂的引导，受祂的带领，随着祂而行动。我们与祂合作，过一个与祂联结并调和的生活。这样，我们行动，就是祂行动；我们说话，就是祂说话；我们作事，就是祂作事。这就是基督安家在我们心里，也就是我们在生命里长大。到这时候，我们就要被充满，以致成为神一切的丰满。（弗三19。）
若我们在一切事上都不作主，也不单独行动，让基督作主，我们跟随，我们就能得着基督加增到我们里面，而在一切事上长到元首基督里面。（弗四15。）即使是在小事上，如理发、梳头、衣着、购物、与人接触、谈话等，我们也都让基督作主，重视祂在我们里面的感觉，跟从祂，与祂同活。
我们持定基督作元首，在凡事上长到祂里面，神就得以在我们里面增长，使我们因着神的成分在我们里面的增加，而在生命上和功用上，渐渐的长大。（西二19。）
当我们以神的增长而不断长大时，我们就能达到长大成熟。（弗四13，西一28。）一旦我们在基督里长大成熟，得胜、圣别、属灵、丰富、甚至权柄，就都是我们的了。并且，我们也能和众人联结，成为基督丰满的身体。
我所盼望你们的就是，一面在真理上受训练，一面在生命里受培植。你们一定要在真理上立下根基。每日要有得属灵生命喂养的读经，每天早晨祷读二、三节圣经，好好的吃主的话，享受主，供应你一天生活的需要。每日还要研读圣经，深入一卷书，不是轻轻的读过去，乃是深切的追求。同时，每日要速读，过目三章旧约，一章新约。你们一定要在这三方面受训练；这乃是你们将来作基督徒，生活、工作、事奉的资本。此外，你们也要在生命里长大。这样，很自然的，你们就能在对主的事奉上有路。
要是主在你身上的托付是多的，以致你没有时间再去带职业，你就可以随主的引导，凭信心，仰望主，全时间服事主。要是在环境上，没有什么圣徒或召会能供给你，你就得学保罗的榜样，亲手作工，供应自己，也供应同人的需要。在我们中间，没有以传道为业的制度。若是你觉得你在主手中，用处不是那样大，你可以拿出一半的时间作点职业，赚钱维生，好不累着别人。或者，经过这二年的训练，主带领你回去在学业上继续深造。或者，主安排你先作一点事，过二、三年，按着你里面的感觉，加上主在外面环境上的安排，你可以全时间。
我希望我这一点交通，对你们都能清楚，好使你们很坦然的摆上自己。不要说全时间是对的，不全时间就不对。这些感觉都是不需要的。来得及的，就全时间；来不及的，就作点事，其他时间还是一样爱主，追求主。只有多或少的问题，没有要与不要的问题。无论如何，我们大家总是在这两件事上追求主：在真理上得着深造，在生命上得着长大。
李常受弟兄于主后一九九○年十月十八日讲于台北