读经：彼得后书一章三至十一节，哥林多后书十二章九节，马太福音六章三十一至三十三节，腓立比书四章十九节。
一 借着我们认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的。
二 已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们：
1 生命是里面的神圣供应－以神为生命。
2 敬虔是外面的神圣彰显－活出神来。
一 借着祂的荣耀和美德。
二 主已将又宝贵又极大的应许赐给我们。
三 叫我们既逃离世上从情欲来的败坏。
四 就借着祂这些应许，得有分于神的性情。
一 在我们分得同样宝贵之信的种子上，经过六步，发展到那是神的爱－1，5～7节。
二 得有分于神的性情，作我们的享受－4节下。
三 构成非闲懒不结果子的－8节。
四 使我们所蒙的呼召和拣选坚定不移－10节。
五 得着丰富充足的供应，以进入主永远的国－11节。
这次聚会是在职弟兄姊妹的训练聚会。当我在主面前为你们寻求的时候，我觉得在职的弟兄姊妹若要充足、正确的有分于召会生活，就需要不断的得着生命的供应。你们所需要的并不重在作什么、学什么、或背负什么担子，乃重在得着生命的供应。我们肉身的生命，若没有得着充足的供应，就寸步难行，更谈不上担负什么责任。我们属灵的生命也是如此，最重要的乃是得着生命的供应。
在圣经里，有许多处说到神的要求。比如，在旧约有律法的要求，但由于人无法凭自己达到，所以到了新约，就有基督作恩典来供应我们。不仅如此，头一卷福音书，马太福音，并不是一卷供应的书，乃是一卷要求的书，而且它的要求比律法的要求还要高，乃是国度的要求。马太福音五、六、七章给我们看见，这国度的要求远超过律法的要求。律法的要求是字句的，但国度的要求是生命的；除非有神的生命，人绝对作不来。这好比要求一只狗，要像人那样生活，这是行不通的。若是一只狗要作人所作的事，过人所过的生活，它非有人的生命不可；不仅要有人的生命，还得有人生命的供应。因此马太福音之后，到了约翰福音，就不再是要求，乃是供应。所以这给我们看见，律法要求了，恩典来供应；国度要求了，生命来供应。主来了，就是作这生命的供应，使我们能应付国度的要求，过国度的生活，作国度的子民，在地上完成神永远的旨意。
圣经总是给我们这两项事物－要求和供应。不错，神是要求我们，但神却没有意思要我们凭自己达到这要求。祂先要求我们，显出我们的不能；然后，祂来进入我们里面，作我们的生命，供应我们，使我们能应付祂的要求，完成祂永远的旨意。这是圣经中一个不变的原则。表面看，召会生活对我们是一个要求，也需要我们出代价；但实际上，在其中乃是享受，能得着基督作我们的供应。
新约除了四卷福音书和一本使徒行传之外，其余的二十二卷书信都告诉我们，在召会生活里我们所享受的供应，使我们能满足神的要求。我们所享受的就是基督自己，而基督就是三一神的具体化身；三一神的一切丰富并丰满，都居住在祂里面。今天这位基督就是在我们里面那赐生命的灵，作了我们的生命，为着供应我们。我们惟有凭着这生命的供应，才能尽上我们在神面前的那一分，以满足神的要求。
在彼后一章有一段话，最适合我们今天在召会生活中，享受主之人的需要。它说神的神能，神的神圣能力，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。同时，为使我们享受这生命并活出这敬虔，祂还将又宝贵又极大的应许赐给我们。祂不仅在我们里面将生命和敬虔的事赐给我们，并且在我们外面赐给我们一本新约。在这约里有神又宝贵又极大的应许，说出我们神的要求虽是这样高，但祂却要在我们里面，也要在我们身上使其绝对完成。因此，我们不必为着过召会生活而背重担、或忧愁挂虑，只要简简单单的享受主。然后，主在我们里面怎样带领，我们就怎样作，只有享受和工作，没有劳苦、重担或忧愁。神的供应一定随着神的要求而来；神有要求，祂就一定有供应。这是铁定的原则，是圣经清楚的教导。
你们在座的都是在职的弟兄姊妹。我年轻的时候也同样在职，由于出身贫寒，十几岁就出外工作了。后来，我得救了，因着主的呼召和吸引，作起基督徒真是快乐，无论读经、祷告或传福音，都很有味道。但有时候读到一些圣经上的话，却叫我感到忧愁。比如圣经说，‘你们要圣别，因为我是圣别的。’（彼前一16。）又说，‘你们要完全，像你们的天父完全一样。’（太五48。）还有，‘凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。’（路十四27。）我心里想，我怎能圣别？怎能像天父那样完全？要我背着十字架来跟从主，是绝对作不来的；但是又不能因此就算了，作不作基督徒还由不得自己。所以真是难过忧愁。
就这样，一年过一年，我越发认识自己不行。我们若是对自己还有一点盼望，就证明我们觉得自己还行。我到一个地步，可说把自己认识透了，知道自己一点盼望都没有。我不能圣别，不能跟随主，我无法得胜，无法属灵，也不能像神那样完全，我一点都不能。
就在这时候，圣经的光照亮了我，给我看见，神从来没有说我们行。我们是坏透了，要圣别、完全是不可能的。当我服下来时，生命的供应就来了。我看见，就是因为我们不行，我们才需要耶稣，需要祂来作我们的生命。以后我再去读圣经，就不一样了。以前圣经上是要求的那些话，后来读经好像都改变了，都成了供应。三十多年前，我在马尼拉作工，记得有一次读到彼后一章时，大得开启，看见神的神能已将一切生命和敬虔的事都赐给我们。这生命和敬虔就包括圣别、完全、属灵和得胜，并圣经中所有的要求。所以，我们无需忧愁，因为这些都已经赐给我们了。
我知道在职的弟兄姊妹，许多人找了一分工作后，有上司的压迫，同辈的竞争，还有后进的妒忌，真是不简单。不仅如此，结婚以后有了太太，不久又有了孩子，真是麻烦。其中虽有乐趣，但没有不带着麻烦的。我们该怎么办？就像今晚的诗歌所说的：‘主，你是我生命，活在我里面；带着神的丰盛，来将我充满。你的圣别性情，使我能成圣；你的复活大能，使我能得胜。’末了一节：‘乃是完全停下自己的努力，让你运行、变化，使我脱自己。’（诗歌三八一首。）圣经给我们看见的，就是这样，神的神能已将一切关于生命和敬虔的事，赐给我们。这充足的生命供应，要应付我们一切的需要。所以我们无需担忧，只要借信支取神的供应。
彼后一章开头就说，我们已经从神分得同样宝贵的信。借着这信，一切关于生命和敬虔的事，对我们就都成了实际，并且我们也被引到这实际里，它的本质也成了我们基督徒生活和经历的元素。这时对我们来说，圣别、完全并不难，得胜、属灵也很容易。这就好比从台北到洛杉矶，只要坐上七四七客机，经过十四个小时，就飞到了。其实不是我飞，我只是享受。同样的，拯救挪亚一家八口脱离洪水毁灭的，并不是挪亚自己，乃是方舟。方舟拯救他们免去洪水的审判，他们却在其中享受神的预备。
今天我们基督徒的生活也是这样，在基督里凡事都是享受。不在基督里，在职是个重担。娶妻、生子都是重担。真是苦阿！所以，我们不要忘记，彼后一章开头就告诉我们，神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们了。神在我们里面作我们的生命，并且还天天供应我们。
可惜的是，我们有基督作‘七四七’，却常常不上飞机；有基督作方舟，却常常不进去，总是想凭着自己的办法和努力，结果给自己带来重担和为难。那么，怎样上属灵的七四七？怎样进方舟？只要我们和基督接触，不论在什么地方，在什么时间都可以。因为祂是属于我们的。林前十章四节说，旧约的以色列人有一个活的磐石随着他们，那磐石就是基督。今天作真磐石的基督，乃是随着我们的。我们随时都可以接触祂，随时都可以在心里呼求祂。‘哦，主耶稣！’一声的呼喊，虽是很简单，却是了不起，我们就能得着拯救。这样一呼喊，我们就享受了主作我们里面的生命，并且外面一定显出敬虔来。我们这样不断的呼喊祂，在外面好像看不见祂，但在我们灵里就能与祂接触，与祂有生机的联结，祂就作了我们的内容和供应。
要知道，我们一切问题的发生，就是因为我们和主的联结断了。我们今天的生活若一停电，灯光、音响、冷气就都没有了，什么也不能作了。但只要电一接通，这些就都有了。这是很好的比方。我们有时会错，会不清楚主的带领，就是因为和主的接触断了，里面也就失去了喜乐和平安。论到作人的经历，我有很多，不过难处也很多。比如说，我有许多的儿女、成群的孙子，这些都是重担。我只有一条路，就是和主接触，呼求主。我一呼喊，马上就有享受，也就觉得喜乐、平安了。
我们神的神能，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。（彼后一3。）这个赐是活的，就像电流一样，流到我们里面。就是这神能把我们召了来，我们受了吸引，好像有一根线牵住我们了。这就是主以祂的荣耀和美德把我们召来了。从此，我们就像一条鱼上钩了，被牵住了，跑也跑不掉。这就是神的呼召，就是神的荣耀和美德把我们抓住了。并且借着这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们。美德这辞在原文是绝佳、优越的意思，指胜过一切阻碍，并完成一切优越品德的生命能力。当我们听见福音，蒙了光照，呼求主耶稣时，里面就有一个东西把我们吸引住，就是觉得主好，又荣耀、又绝佳。这就是主的美德成了对我们的呼召，借此祂赐给我们许多的应许。
整本新约对我们可以说句句都是应许。我选了二处较为明显的经文。首先，在属灵方面，林后十二章保罗说，他肉体上有一根刺，叫他受苦。他为这事三次求过主，叫这刺离开他。但主对他说，我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。（7～9。）这给我们看见，主的恩典和能力足够扶持、供应他，带领他经过这些痛苦和为难。所以保罗说，我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。这里覆庇的原意是把帐棚或居所，固定在某物之上。这描绘基督的能力，就是基督自己，如同帐棚覆罩在我们身上，荫庇我们的软弱。
每当我们感觉重担的时候，就来听听主这声音：我的恩典够你用的；我的能力是在人的软弱上显得完全。如果我们自以为刚强，我们就无法享受主的能力。因此，软弱是可贵的。因着我们的软弱，主的能力才有一个彰显的地方，我们也就在此享受祂的能力，这是何等的应许。
在物质方面，主在马太六章说，‘不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。’（31～33。）从前我也常为生活的需要祷告主，慢慢的我清楚了主的启示：这些事我不必祷告，祂都知道，祂也会顾到我，只要我先寻求祂的国和祂的义。祂的国就是召会，祂的义就是基督。
只要我们寻求祂的国和祂的义，我们所需用的，祂都要加给我们了。祂不仅要把国和义赐给我们，还要把我们所吃、所喝、所穿的，这一切生活的需要，都加给我们。我还没有看见一个跟随主的人是饿死或冻死的。我只看见爱主、经历主的人，都是丰衣足食的。所以我们不要为生活担忧，因为这完全在祂的手中。我们应当尽本分，应当努力作事，经历主在我们里面作覆庇的能力；同时，相信外面一切的环境，生活的需要或财物的安排，祂都负我们一切的责任。
在时间的运用上，我们也应该有所安排。一周工作五天半，每天除了作事、吃饭、休息外，至少还有二小时是可以利用的，加上周六的半天和主日整天。这些时间就可以拿来事奉主，为着主去访人传福音，照顾圣徒，或参加家聚会、排聚会、区聚会。就算有人为了负担家计，必须作两个职业，我也绝对相信，每周怎么忙，最少也能拿出半天，参加一个聚会。这就看我们的心情和对事情的看法了。
神的创造是有定律的。若是一个人只晓得作事，没有够多的休息，那过不多久就不行了。人是一定要有娱乐的。按着我的人生经验来说，最好、最高尚的娱乐，就是过召会生活。召会生活不仅叫人喜乐、满足，并且使人道德水准提高。世上许多的娱乐虽有乐趣，但结果却叫我们受亏损，甚至有的还会玷污我们，使我们道德堕落。惟独召会生活是叫我们蒙恩受福，对我们身、心、灵都有益处。我们这一生若不好好过召会生活，爱主，事奉主，这不仅对我们自己，对家庭、对儿女，都有很大的影响，其中所受的亏损是难以计算的。
神已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情，得享神的本质，就是爱。我们只要接受神这些应许的话，祂就能叫我们逃离世上从情欲来的败坏，在平安中过召会生活，享受基督，欢喜快乐。
亲爱的弟兄姊妹，我向你们说些爱心的话，你们应该采取一个态度，有衣有食就当知足，并按着自己所学习、所经历的，尽自己的本分，过正常的召会生活，享受基督。其他的一切都在祂的手中，我们不用打算。世人因着没有主和主的应许，事事都需要打算，都需要发愁。但我们有一位父在天上，祂替我们着想，背负我们的责任。我们只管活在祂的应许中，尽自己的本分，安适稳妥的享受祂的同在和神圣的本质。这是何等的有福。
彼后一章接着又说到我们要与神合作，殷勤配合。祂已经分给我们同样宝贵的信，我们就要在这信上往前发展。在信上发展出美德，在美德上发展出知识，在知识上发展出节制，在节制上发展出忍耐，在忍耐上发展出敬虔，在敬虔上发展出弟兄相爱，在弟兄相爱上发展出神的爱。
当我们对神有这样的享受，这几样存在我们里面，且不断增长，就必将我们构成非闲懒不结果子的。主在约翰十五章说，‘我是葡萄树，你们是枝子；’（5；）而枝子就是为着结果子的。所以，我们只需要运用所分得的信，使神圣生命的美德一步一步得着发展，达到成熟，好结果子荣耀神。这样，就能使我们所蒙的呼召和拣选坚定不移，结果必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国，而受到国度的赏赐，和主一同在国度里，享受祂的王权和快乐。这就是我们从主所得着的宝贵应许，也是我们凭着神的神圣能力所该过的生活。
李常受弟兄于主后一九八八年四月十六日讲于台北