读经：希伯来书七章二十五节，腓立比书一章十九节，四章十三节，希伯来书三章十二节。
一 一晨兴，即呼求主，接触主。
二 在两三节经言中，享受主，吸入主丰富的供应。
一 不断呼求主－罗十12。
二 随时对付罪，被那灵充满－徒十三52。
三 照着灵而行－罗八4。
四 活基督－腓一21。
五 随时随在说主，讲主－提后四2。
一 每月出门访问人两次。
二 每次两小时。
一 在其家中设立聚会－徒二46，五42。
二 带领初信者在属灵生命上长进，并在聚会中尽功用。
一 设立排聚会。
二 带领初信者与邻近圣徒在排聚会中接触相交。
三 带领初信者在排聚会中进一步尽功用为主说话。
一 尽量为主说话，说出主来－林前十四26，31。
二 操练在为主说话上与众圣徒合流配搭。
三 供应成全圣徒，建造基督的身体－弗四12。
在新约圣经中有一个思想，就是我们可以把神吸进来。比如，在提后三章十六节，使徒保罗说到圣经的来源时就说，圣经都是神的呼出。这指明当我们读神的话时，神就朝着我们呼出；祂呼出，我们吸入。不但如此，无论在旧约或新约中，‘灵’这个字不论就希伯来文或希腊文来说，都有三重意义，就是灵、风和气。约翰三章六节主说，‘从那灵生的，就是灵。’八节又说，‘风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从那灵生的，就是这样。’这节的风和六节的灵，在希腊文是同一个字。
创世记二章七节给我们看见，神造亚当的时候，是用地上的尘土塑成一个人形，并将生命之气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。到了约翰二十章主死而复活以后，向门徒显现，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。（22。）可见，圣经从旧约到新约存在着一个思想，神之于我们就是一口气。
然而，宗教的思想却把神改观了。宗教家认为神是伟大、无可限量的，他们只把神当作敬拜的对象，是崇高、伟大的一位。我们人是卑下的，无法接触神，神对我们是遥不可及的。但圣经的启示给我们看见，神之于我们就是一个‘气’的故事，这故事也都在于灵。罗马十章八节说到，这位复活的基督成了活的话，与我们相近，就在我们口里，也在我们心里。想想看，我们伟大的神若不是气，祂如何能在我们口里，又如何能进到我们心里？今天许多人把神看错了，误解了，以为神是伟大而不可亲近的。在约翰四章，主耶稣和一个撒玛利亚妇人谈论到敬拜神的事。妇人说，我们的祖宗在这山上敬拜，你们犹太人倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。耶稣说，神是灵，敬拜祂的，不在这山上，也不在耶路撒冷，乃要在灵和真实里敬拜。（20～24。）所以，对我们来说，敬拜神就是在我们人的灵里，接触那是灵的神。
这样的道，在主的恢复里，我们可说是听得很多，但不知不觉，在我们生活中就消声匿迹了。这是因为我们受到传统宗教思想的影响太深了，总以为神是太伟大、太威严、太尊高了。这一面虽然不错，但另一面神对我们却是实际的，祂就是一口气。祂呼出，我们吸入，这一呼一吸就是生命。诗歌第二百一十首就说到这事。写诗的人因着对主有这样的鉴赏和经历，所以副歌说，‘我是呼出我的愁苦，呼出我罪污；我是吸入，一直吸入，你所有丰富。’这样的诗歌真是深刻，唱一唱就叫我们得着洁净，也洗掉我们生命中的斑点和皱纹。今天我们在这里，若都能学得这个秘诀，到主面前来呼吸祂，从深处向祂呼求，将主这生命之气吸进来，这样，我们属灵的生命必定是健康的。
这篇信息的题目：在新路中神奇的正常生活，就是根据圣经这神圣的启示，而对神有一呼一吸的生活；一呼一吸是太平常且太正常了，一点也没什么了不起，但却又是一件神奇的事。我们人竟然能得着神，还不仅在外面作我们的帮助和扶持，乃是进到我们里面作我们的生活和供应，这实在是一件惊天动地的事。我们都知道，对我们最需要且最便利的东西就是空气。人可以几天不吃饭、不喝水还活着，但只要几分钟不呼吸就完了。空气实在太宝贵、太需要了，无须我们花钱去买，而且到处都有。这物质的空气象征属灵的事物，神乃是我们真实的空气。我们得着空气是如何简便，我们得着神也是同样简便。得着神虽然简便，却是神奇的；神竟然进到人里面，作了人的生命和生命的供应。
我愿意向你们点明一件事，我们基督徒所过的生活乃是正常的，一点都不特别，却又是神奇的，是三一神活在我们里面的故事。腓立比四章十二节使徒保罗见证说，我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。这话说明保罗穷过，也富过；穷的时候，他会应付，富的时候，他也会应付。在我一生中，我难得见到一个人真正会处贫穷，又会处丰富。我倒是看到许多人在贫穷的时候能处得很好，但等到丰富的时候却处得不好。然而，对基督徒来说，他的正常生活就是随事随在都能处得恰当，到一个地步，他不穷也不富。保罗在他整个人生过程中的每件事上，他都学得了秘诀；这秘诀就是下一节所说的，我在那加我能力者的里面，凡事都能作。（13。）我们基督徒正常生活的秘诀，乃是一个人位，就是基督自己。
今天在座的都是在职的弟兄姊妹，我自己也在职过，我知道在职的艰难，有多方的压力，还加上多方的试诱，要在职的得胜实在不容易。为此，我愿意和你们交通到两件事。第一，基督徒吃苦、为难的时候，比较能倚靠主；但什么时候一顺利、安逸，就难了。要知道，在为难的时候，失败的基督徒不多；到安逸的时候，站住的基督徒也不多。第二，最难得、最高尚的基督徒，乃是在贫穷的时候能应付，到富足的时候也能应付的基督徒。不仅如此，他还能应付到一个局面，叫自己不贫穷、也不富足。一个基督徒能维持自己不贫穷也不富足，这是难能可贵的一件事。
大多数的在职青年从学校毕业后，都拚命的挣扎、奋斗，好成家立业，开创自己的前途。每一个人都想致富，过丰裕的生活，不仅要有舒适的房子，还要有豪华的车子。我在这里既不是鼓励你们发财致富，也不是劝勉你们安于现状，我乃是盼望你们一直操练过正常的基督徒生活；这样的生活不穷也不富，不困苦也不安逸。圣经给我们看见，神所创造的人，他所有的乃是一个有本分、有责任、有义务、有享受的人生。他的本分、责任和义务乃是为着他的生存，而他的生存该是一种享受。一个人穷困了，难得有享受；但一个人有了钱，也不一定有真实的享受；吃得太好，穿得太讲究，反而招罪。有的人钱一多，就乱花钱，不但害自己，也害别人；不但败坏自己的德行，也败坏了社会的风气。我们基督徒却不是这样，我们乃是学习过一种不穷不富的生活，有衣有食就当知足。我们也享受物质的生活，简单、清静、安然自在，不忧虑、也不招罪，自己蒙福，对别人也有益处。
在上一篇信息中我们已经看见，神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们，并且赐给我们又宝贵又极大的应许，我们就不该为生活的需要忧虑，反倒将我们的愿望和担心都镇定下来，好叫我们脱去世上从情欲来的败坏，得有分于神的性情，享受神自己。这世界的潮流、生活的压力、人情的捆绑，加上自己的私欲，里里外外都在引诱我们，困迫我们，要将我们陷在从情欲来的败坏里。但我们有主的生命和应许，我们借此而活，就能安详、满意的活在生活的现况里。我们的财物和时间该有合式的安排和平衡，并且有正当的途径，以助于人的需要和神的事业，过一种真正享受人生的生活。
惟有基督的生命和祂宝贵的应许，才能使我们过这种正常而神奇的生活。借此，我们能省下更多的时间和财物，用来祷告，与主交通，在主的话上享受主，还能出去访人传福音，照顾圣徒。我常常为着主所量给我的道路低头敬拜祂。因着祂主宰的安排，使我生在穷乡僻壤，长在贫寒的家中，从小学习刻苦耐劳，奋发向上，因此也蒙到保守。后来在求学的环境中，接触到西教士，得以学会英文，而有较多的机会认识主。毕业以后，主使我的生活不穷不富，刚好适合事奉主。因着我懂英文，所以能更便利的来认识圣经，甚至注解圣经，讲解真理。然而，我并没有精通英文到一个地步，能作起英文教授或学者来，那样我就无法专心作主的工人了。为了事奉主，我处过贫穷，以后我也处过丰富，主都能叫我安然自在。就着地上的功名来说，今天我什么都没有，什么也都不是，我就是一个平常的人，蒙主保守，享受真正的人生。
主创造我们，救赎我们，并没有要我们作一个特别的人物，主乃是要我们过一个正当、正常的生活，经历祂，享受祂，并彰显祂。这是圣经中最高的人生哲学；这样的人生是正常却又是神奇的，因为凭着人自己作不来，必须神自己进到我们的里面作我们的生命，才能活出这样的生活。主耶稣在地上为人时，就是过着这样的生活。祂在三十岁出来尽职以前，是长在被藐视的城中，一个穷木匠的家里。圣经没有记载祂作了什么，说了什么，祂就是在那里生活。这样一位创造万有和人类的神，竟然在人的肉身里作了一个平凡、式微的人，没有惊天动地的事，这才是真正的神迹。
我能作这样的见证：主耶稣活在我里面，作了我的生命，我很满意能有今天的生活。我觉得我最享受人生了，按时入睡、起床、吃饭、喝水，所以无灾无病。靠着主的恩典，我已经过了八十岁，还是很健康，不仅能处理许多事务，还能记住圣经的话。我对你们在职的说这话，是要你们知道，我们在地上能过召会生活，是一件最蒙福的事，召会生活乃是最正常且神奇的。所以，我们没有一个蒙恩的人可以说，我没有时间过召会生活。凡没有时间过召会生活的，都是因为享受主不够。只要主在我们里面的供应是十足的，我们的召会生活必是正确而满意的，时间也就不成问题了。
我们这些蒙恩的人虽活在世界中，却不该属于这世界。我们都得蒙拯救，脱离世界的虚假和欺骗，在世界的潮流中不仅不同流合污，还能站住，作中流砥柱。我希望这些话能帮助你们，在主的恩典上得着加力。祂已经把一切的供备赐给了我们，我们应当活在祂的生活里，站在祂的应许上，让祂的生命和应许平静我们里面一切的意愿，消除我们所有的要求，使我们在平静安稳中度日，过一个正常的召会生活，使我们个人、家庭、亲友、甚至社会都蒙到祝福。这就是主在马太五章所说的，你们是地上的盐，是世上的光。（13～14。）是盐，我们能消除地上的败坏；是光，我们能照亮世人的黑暗。但什么时候我们一不过召会生活，我们就失了味，也不亮了。因此，我们要维持自己是盐、是光的身分和功能，就必须好好过召会生活。
接下来，我们来看本篇信息的纲目。在这里，我要用很浅显的话，向你们说明什么是新路中神奇的正常生活。
壹、每早晨得复兴。一天的末了就是黑夜，经过黑夜就是白昼。每天早晨我们都得从主得着复兴，有一个新的起头。为这缘故，一、一晨兴，即呼求主，接触主。接着，二、在两三节经言中，享受主，吸入主丰富的供应。无论是十分钟或二十分钟都可以，如同吃早餐一样，我们总得晨晨在主面前吃属灵的食物，叫我们的灵天天得着饱足。
贰、天天过得胜生活。借着，一、不断呼求主。（罗十12。）无论事情多忙，都可以从心里呼喊：‘哦，主耶稣！’二、随时对付罪，被那灵充满。（徒十三52。）只要有一点过错、虚谎或罪污，就需要认罪，求主宝血洁净，以维持在被那灵充满的景况中。三、照着灵而行。（罗八4。）外面的行事受里面那灵的支配。四、活基督。（腓一21。）这乃是我们日常的生活。若是我们操练前三项：不断呼求主；随时对付罪，被那灵充满；并照着灵而行，自然的结果就是活基督。五、随时随在说主，讲主。（提后四2。）无论得时不得时，方便不方便，总要对人讲主，为主作见证。我们这样作的话，自然而然就天天过得胜的生活。以上两项乃是我们为着顾到自己，给自己作好准备。接着几项乃是我们为着服事主而该有的生活。
叁、传福音得人。无论是谁，我们都得传福音；传福音乃是我们的天职。一、每月出门访问人两次；二、每次两小时。若是我们在座的弟兄姊妹都肯这样作，三个人一组，彼此合作，一个月出去访人传福音两次，一个月最少得进一个人，一年就是十二个人，平均一个人一年可得四个新人。
肆、成全初信者。当我们给初信者施浸以后，不要离开，要留下半小时或一小时，马上开始：一、在其家中设立聚会。（徒二46，五42。）以后，几天去一次，接下来每周去一次，这样一直带领他约一年之久。二、带领初信者在属灵生命上长进，并在聚会中尽功用。我们要教他如何在聚会中开口说话、祷告、喊诗并说主。
伍、带领少数信徒：一、设立排聚会。二、带领初信者与邻近圣徒在排聚会中接触相交。我们不仅去圣徒家里有聚会，还要把所带领的人和邻近的圣徒逐渐的联在一起，成立小排聚会，这样他们就稳住了。然后，三、带领初信者在排聚会中进一步尽功用为主说话。
陆、参与区聚会。最后，我们还要将初信者带到区聚会中，帮助他们：一、尽量为主说话，说出主来。（林前十四26，31。）在聚会中，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，都可以摆上自己的一分，因为我们都能一个一个的为主申言。二、操练在为主说话上与众圣徒合流配搭。三、供应成全圣徒，建造基督的身体。（弗四12。）
为着这样的生活，在职的弟兄姊妹应该好好的把每周的时间作一个划分。每一周我们需要去带领一个家聚会，还要去帮助一个排聚会，然后主日参加区聚会，再加上周二有祷告事奉聚会。除此之外，每隔一周出去访人传福音。若是我们把时间安排得妥善，我绝对相信这样作是很从容的。然而，要能这样按着时间，有秩有序的长年作下去，也是一件不简单的事。所以就需要有一种神奇的生命和能力，就是我们的主耶稣，在我们里面供应，使我们能过这种正常的基督徒生活。
但愿我们都起来与主配合，接受负担推动这事，经常不断的作下去。若是有个一百人聚会的地方，其中有四、五十人肯这样作，出去传福音得人，成全初信者，带领排聚会，参与区聚会，就算一个人一年带进两个新人，一年差不多就是百分之百的增加率，即使一半，也有百分之五十，这是包准的。只要我们大家肯去实行，这实在是一条康庄大道。这件事完全在于弟兄姊妹天天过这种神奇的正常生活，正常的出入、上班、作事、居家，规规矩矩按着时间表一件一件去作；天天早晨得复兴，天天过得胜的生活。这样，不但我们自己蒙保守，同时也与人有益处；我们自己能过满有享受的召会生活，我们的主得着荣耀，众人也能蒙到祝福。
李常受弟兄于主后一九八八年四月十七日讲于台北