读经：以弗所书一章二十三节，二章十六节，三章六节，四章四节，十一至十二节，十六节，歌罗西书一章十八节，二十四节，三章十五节，罗马书十二章四至五节，哥林多前书十二章十二至十三节，十八节，二十四至二十五节，十章十七节，十一章二十九节
从本篇信息起，我盼望主给我们恩典，叫我们能看见基督的身体。这是除了圣经以外，在人类历史中，人的文化里从来没有说过的。我们需要看见基督身体的异象。异象就是景象，但不是平常的，乃是奇异、奇特的，是人平常看不见，也不能看见的。我们每一个得救的人，尤其是爱主、跟随主、学习向祂活着、事奉祂的人，都必须看见这一个异象。
在外邦人中，没有这个异象。在外邦书籍，甚至所谓的经典里，也没有这个异象。孔子的哲学非常正派，是在圣经之外，一切的哲学、哲理中最高尚的，没有什么搀杂，没有什么神话，没有什么不清洁的地方。他对于神虽然讲得不多，但也有一点话，把他对神的看法说出来。他确实相信，在宇宙间有一位主宰。但是他并没有得着启示看见基督，更没有得着异象看见基督在宇宙间有一个身体。孔子这么高明、这么纯洁，都没有说到这件事，其他的经典就更不必题了。
当主耶稣在地上的时候，虽然在马太十六章题到召会，可是祂知道时候还没有到，所以也没有说到祂的身体。等到使徒保罗被主兴起，他才得到启示，看见基督身体的异象，而释放出与众不同的信息；他不光与旧约的申言者不同，也与新约的其他使徒不同。他所释放的信息，与众不同的焦点就在于基督的这一个身体。六十六卷圣经，有四十多位著者，只有保罗这一个著者说到基督的身体，这是保罗独创的。他把基督的身体这个辞用得非常深刻，非常着重，也非常深奥。
有的圣经教师把保罗所说基督的身体，看作一个比方，一个隐喻。但是从本篇信息所列新约圣经里关乎基督身体的重要章节，我们可以清楚的看见，基督的身体不是一个比喻，乃是一个实际。在宇宙中的确有一个身体，不是你我的身体，乃是基督的身体。这是一个事实。所以林前十一章二十九节说，‘若不分辨那身体。’当初翻圣经的人不懂它的意思，因此国语和合本就加上‘主的’两个字，翻成‘若不分辨是主的身体。’实在说来，应该翻成‘若不分辨那身体。’保罗的意思是要告诉我们，宇宙间有个与众不同的东西，你要把它分辨出来，那就是基督的身体。基督这身体是个独特的东西，不是一个比喻，乃是一个实际，一个存在的事实。
我曾指出，在圣经里题到四个伟大的人物。第一，在旧约里题到神。神是圣经里独一、首要的伟大人物。旧约圣经三十九卷都是讲神。第二，到新约四福音开始讲基督。第三，从行传到书信讲第三个大人物，召会。召会是基督的身体，而基督是在万有中充满万有的一位。（弗一23。）祂大到一个地步，你把古今中外所有说到大所用不同的字，像是伟大、宏大等等都加起来，还不够用以形容基督。基督的大是人没法述说的。所以保罗在以弗所三章祷告，求神使我们能领略什么是宇宙的阔、长、高、深。（18。）宇宙间的高是无限的，它的阔、长、深，也都是无限的。这无限的尺度就是基督。基督是在万有中充满万有的一位，而召会就是祂的身体。
所以在宇宙间有这样的一位，是我们没有形容词可以形容的。祂先是神，后是基督，再后是基督的身体。神的具体表现是基督，在基督以外你找不到神，神就化身在基督里；基督又成为召会，召会就是基督的具体表现。所以新约保罗的书信说，‘神的奥秘，就是基督；’（西二2；）又说，基督的奥秘，就是召会。（弗三4，6。）第四，到了新约末了还有第四个大人物，就是新妇，也就是新耶路撒冷。
今天我们不是在旧约里，也不是在福音书里，也还没有到启示录，我们是在书信里。第一个阶段是神，占了整本旧约。第二阶段是基督，占了四本福音书。末了一个阶段是新妇，新耶路撒冷，占了末一卷启示录。今天我们是在第三个阶段，就是基督的身体，占了二十二卷书，从使徒行传到犹大书。
神的经纶就是神的经营，神的经营就是神的计划、安排、章程、打算、工作。神的经纶所要得着的，就是基督的身体。有人说，‘神要得着我这个罪人。神爱我，神要我。’这话不错，但这是近视的看法。神不光要你，要我，也要他，神个个都要。神要中国人，神也要日本人。神爱世上所有的人。
神在宇宙中作了一件奇特又奇特的事。祂把万世以前所拣选、所预定的人，分散在各方、各族、各民、各国，个个都有古怪的脾气，都有乖僻的个性。不要说种族之间的问题，阶段之间的问题，使人与人不容易相处；就是左右邻舍，甚至夫妻之间，也有许多问题，也不容易相处。但是奇妙就在这里，神又差遣圣灵，把我们一个一个都召了来，并且把我们摆在一起，叫我们逃也逃不开，非得相调建造不可。
今天世界文明的进步，科技的发展，交通的发达，缩短了人与人之间的距离。从前中国人去美国很难，美国政府每年给中国人的移民配额只有一百零五名。你就是到了美国，他们也轻看你。要美国人和中国人相调是很难的。他们对中国人的印象就是早期到美国的“老广，”作苦力，吸鸭片烟；再加上内地会所出的机关报，报导的都是坏的一面。所以美国人对中国人多是藐视轻看。但是因着第二次世界大战，整个局面改变了。罗斯福总统就主张重新建立国际秩序，把国际间一切不平等条约一概取消。他并且题议各民族自治，各民族平等，各民族自由。根据这一个观念，到一九六七年，美国的新移民法就有了改变，不再有种族的歧视，对各民族同等待遇。然后加上交通的便利，使得美国与中国之间的距离缩短了，整个局面完全打开了。这二、三年我们中间的弟兄姊妹，来往于美国、台湾之间非常频繁，全球六大洲也都有人到台湾来，使我们大家都调在一起了。
从前不要说国与国之间，就是本国人，也就是彼此歧视。我小时候就看见我们家乡同一省的，仅仅往西相隔五百华里，我们就轻视他们。五十年前我初到上海，店铺里的一听我说北方话，就轻看我。仅仅是山东、江苏两个邻省的人，就彼此歧视，更何况其他各省。从一九四八年我们离乡背井到了台湾，非得在一起聚会不可，大家在聚会里祷告交通起来，真是南腔北调。起初弟兄姊妹结婚还有省籍的区别，北方的人不太愿意和南方的人结婚，外省人也不太愿意和本省人结婚。慢慢的，过了十多年，大家都调起来了。这些年我回来，看到大家都无所谓了。这是神作的，把我们带到一起，调在一起，好叫祂能在宇宙中得着基督的身体。
因此，从前你可以在一个地方关起门来作基督徒，不管别处的弟兄姊妹。但是今天你要作基督徒，光作一个国家的基督徒还不够，甚至作一个国际的基督徒也还不够，要作一个宇宙的基督徒才够。
三年前我回到台湾改制，本来不大愿意给美国的弟兄们知道。我对他们说，让我先回台湾，我作出什么事来，慢慢的你们就会知道。但是他们跟在后面一直追到台湾来。有的甚至自愿来服事，挖地窖、糊墙壁、作厨房工作等等。我没有想到，来了这么多的弟兄姊妹，而且有这么多对中美联婚，中日联婚。按我人的眼光，我不太喜欢，我觉得他们结婚太快了；但另一面，我想这也许有主的美意，为要把众人调和在一起。林前十二章十八节说，‘神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上。’如今我们都被安置在这里。二十四节又说，‘神将这身体调和在一起。’神不光把我们摆在一起，还把我们调和在一起。神这一些作为，都是为要得着一个身体。
我们回头看看两千年前的历史，觉得很有意思。在主没有降生以前，神叫罗马帝国兴起来，使圣经中很多的预言得以成全。主的生和主的死，都和罗马帝国的兴起有关系。若是没有罗马帝国，主就不会生在伯利恒而长在拿撒勒。主若是不生在罗马帝国时代，就不会钉死十字架，因为犹太人并没有这种死刑。不仅如此，神还借着罗马帝国修筑从罗马到巴勒斯坦的公路，把地中海周围的地区都连起来。还有在语言方面，有希腊文作了大家共用的文字、语言。这一切都预备好了，保罗才出来传福音。
保罗出来传福音不是在犹太地。他一出来，就放大眼光周游地中海。所以在他的书信里才说：在这新人里，并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的。（西三11。）当初在人群中有这些问题，但在新人里没有这些分别。在新人里，所有的就是基督。
两千年后的今天，神把这个世界调到一个地步，几乎不分东方、西方了。台湾有一大堆美国货，美国也有一大堆台湾货，东西方都调和了。你今天想作基督徒，不能单单作个中国的基督徒。尤其今天我们走恢复的路，更是不能。我们必须把眼光放大。主今天是要得着祂的身体。不管你愿不愿意，祂就是要把我们这一班人统统圈在一起。所以我们都要看见，已往那个时代已经过去了，今后我们的眼光越远大越好。
我们看见了基督身体的异象，就要根据这异象而有实行。我们要从小处着手操练，与我们身边的弟兄姊妹调和。我能向你们作见证，我爱每一样的弟兄姊妹。快的我爱，慢的我也爱；与我合得来的我爱，与我合不来的我更爱。这些日子我们翻译新约中文恢复本，我虽然八十多岁，却是一个急性、冲的人；我的那些帮手差不多都在三十岁上下，在我看个个都是慢吞吞的，都得我拖着他们走。我嫌他们慢，许多时候好像要气又气不出来。我对自己说，‘他们这些人都是慢的，你要逼他们像你一样快是办不到的，你得好好迁就他们。’所以我也在那儿学着慢一点，陪着他们慢慢的读。这不是我受他们的传染，这是调和。
你们在开展队的也有同样的原则。有的是急性的，有的是慢性的。慢的说，等一等他，他忘了小记录簿。等一下又说，他忘了拿生命课程。这真叫那急性的受不了。有的一直要快，只有快才对胃口，末了快的就快到一起去了。那慢的就认为快的不行，他们的肉体还没有受对付，不能容让人，不能等候人，所以慢的也慢在一起了。其实，或快或慢都是天生的，由不得自己。
我作学生的时候是足球校队的队员。有的同学球艺好，拿到球喜欢卖弄球技，把球盘来盘去，不马上射门。我一看就生气，因为我不是要玩球，我是要射门得分。我一拿到球，就快快的踢进球门。今天在主的工作上也是如此。有些很能干的同工，把工作的球一拿到手就玩起来了。他也不管信徒的造就，也不管人的得救，只管作他有兴趣的事。有的人觉得查经很有味道，他就查起经来，不管工作了。有的人不管查经不查经，反正把人带得救就可以了。我们中间的确有这种情形。我们天生的脾气个性就是不一样。你看，我们有几百人在这里，就没有两个面孔是一样的。连双胞胎，还有分别。我们的神真有本事，一个人给一个样子，一个人造一个面孔。
今天神的作为乃是要得基督的身体，不是光得你一个人，不是光得一地的召会，也不是光得一国的召会，乃是要得全宇宙的召会。既是如此，我们今天的召会生活就该与地上所有的弟兄姊妹调在一起，越调得成功越好；凡不能与人调的，未了都要被时代淘汰。在今天的时代，要关起门来作基督徒是不行的。
所有到训练中心来的，我为你们庆幸，因为你们在任何场合都不能得到这么多的调和。我实在愿意你们每一位都到训练中心住一百二十天，给训练中心的火烧一烧。若是你没有恩典、没有亮光、没有这身体的异象，训练中心就是你招罪的地方。但你若是有异象，那训练中心不光是训练你的地方，也是成全你的地方。
我盼望你们能了解、能接受，同时也把眼光放开。我不是劝你们要忍耐、俯就、谦卑、爱人如己，那些是老生常谈，我乃是愿意你们看见亮光，放大眼光，知道我们是在神永远的经纶里，要让神在地上得着基督的身体。今后，不光我们在台北一地是一致的，整个主的恢复在全宇宙也是一体的，我们是基督的一个身体。关于这一点，我一直有很清楚的亮光，这三年来，我在台湾这里也有相当的经历和感觉。这三年主的确在我们中间作了非常开阔的事，大家的眼光都开阔了。我们光有地方的眼光不够，光有国际的眼光也不够，必须有宇宙的眼光。我们要看见基督要得着一个身体，神要为基督预备一个身体。
李常受弟兄于主后一九八七年九月一日讲于台北