读经：约翰福音一章一节，十四节，六章六十三节，二十章二十二节
我们先读几处圣经。约翰一章一节：‘太初有话，话与神同在，话就是神。’这节经文有两个重要的名辞，话和神。十四节：‘话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。’这节经文再加上三个重要的名辞，肉体、恩典与实际。六章六十三节：‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’这节经文也加上两个重要的名辞，灵和生命。二十章二十二节，主耶稣‘说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。’这一节又加上两个重要的名辞，气和圣灵。
我们从约翰福音这四节经文，一共找出八个重要的辞－话、神、肉体、恩典、实际、灵、生命和气，这八个辞你们都需要背下来。
你们记住这八个重要的辞，就会看见亮光。这八项可以分为三组：灵、生命和气是一组；话、神、肉体是一组；恩典和实际又是一组。
今天早晨我把这八个辞送给你们参加训练的人。等到结训以后，你们出去传福音，可以连传八篇信息，一个辞一篇。你要告诉人什么是话，什么是神，什么是肉体。话、神、肉体这三项好像很具体。却成了不具体的灵、生命和气，结果就是恩典和实际。人若有了前六项，后两项恩典和实际，担保就是他的。
在宇宙间有什么比恩典更好？在宇宙间也没有什么比实际更好。你该天天享受恩典和实际。恩典和实际是怎么来的呢？恩典、实际的源头就是话、神、肉体、灵、生命和气。
我们所以实行呼喊主名，是因为当我们呼喊，‘哦，主耶稣！哦，主耶稣！’那就是我们在作属灵的呼吸。这是最好的属灵呼吸，可以深呼吸，也可以浅呼吸。我们这样呼喊‘哦，主耶稣！’就有新鲜的属灵空气进到我们里面。你在这样的呼喊里，又是呼吸，又是休息，真是甜美、新鲜！而其结果就是灵，也就是生命。
约翰福音是一本深奥的书。这本书按字面看相当浅显，但按其中的哲理说，是最深奥的。‘太初有话，话与神同在，话就是神。’‘话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。’这些话都很浅显，就是小孩子都可以懂。但它里头的哲理非常深，是人难以述说的。你稍微蒙了主的恩，也许能意会一点，但是你无法讲，也讲不透。
主耶稣说，‘我是生命，我是复活。’‘我是世界的光。’‘我就是道路。’这些话都是浅得不能再浅的句子，但祂所讲的那些东西，却是深奥到人不能领会的。因此你不必想去领会。你只要不住的说，‘主是生命，’‘主是复活，’‘主是道路，’你里面就会有所得。
约翰福音这本深奥的书，开头一章一节：‘太初有话，话与神同在，话就是神。’读起来真是经典之作。可是到了二十章，主耶稣复活了，来到门徒中间作了一件事。大家会想，这位奇妙的救主在复活里回来，一定是长篇大论的教训门徒吧。没想到主耶稣不讲道，却向他们吹一口气，说，‘你们受圣灵！’这段记载似乎一点不像经典。但是约翰福音的奥妙就在这里。这本奥秘的书就是讲这一位原来是话，也是神的，成了肉体，经过人生，受死、埋葬又复活，然后祂在复活里来到门徒中间，向门徒吹一口气说，你们受圣灵。祂那一口气就是圣灵。所以我们可以说，约翰福音头一个钥字是话，末了一个钥字是灵。每一个信主的人，对主的认识都要重在这两点：主对我们是话，也是灵。
约翰福音这本奥秘的书，讲到神和人的关系。三章十六节说，‘神爱世人。’这句话把神和人这两面的关系都包括了。神和人的关系就是爱。但这只是浅的，开头的关系。神与人的关系起始于爱，而结束于生命。神爱你是起头，结果祂要进到你里面，作你的生命。说到神与人的关系是爱，任何学者，任何哲学家都能领会。但是说到神要进到人里面作人的生命，这就叫哲学家百思不得其解了。因为神来作人的生命，这是哲学的范围里没有的事。但约翰福音这本书就是要给人看见，这一位与人有关系、爱人的神，最终的目的是要进到人里面作人的生命，叫我们活着像人也像神，并且至终成为一班凭神作生命，活神，彰显神的人。不错，我们是人，是道地的人，但我们是一班凭神作生命，活神，彰显神的人。这很合于圣经当初的记载。创世记一章二十六节，神说，‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。’神所造出来的人，的确是人，却有神的形像。
有的人骂人，会说，‘你看，你真像只猴子。’或者，‘你看，你真像只乌龟。’为什么像？因为他把猴子、乌龟彰显出来了。中国话叫酗酒的人是酒鬼，好赌的人是赌鬼。以前在大陆我还见过鸦片鬼、吗啡鬼。这些称呼非常达意。那些赌钱的人，正赌得入迷的时候，一个个都不像人，倒像鬼。那些吸鸦片的人也是一样，一个个歪倒在床上吸鸦片，那个样子真是像鬼。他们活鬼，把鬼彰显出来了。我们基督徒不是这样，我们乃是活神的人。我们不敢亵渎神说，我就是神；我们却能说，我活着就是神。正如保罗说过，‘在我，活着就是基督。’（腓一21。）约翰福音的深奥之处，就在于神竟然进到人里面，作人的生命，然后从人活出来，叫人像祂一样。
福音书里记载一些被鬼附的人，他们和鬼就是一。我们最近修订新约恢复译本，有些地方的代名词很难翻译。那个辞明明是指着鬼说的，却又是指着那个被鬼附的人说的。因此，代名词究竟该用它，还是他？很难决定。还有，到底是被鬼附的人说话呢，还是鬼说话？也很难解释。因为那个鬼变成那个人，那个人也变成那个鬼，两个成了一个了。我们基督徒不是被鬼附，乃是被神充满，被神浸透，我们和神，神和我们完全成为一，结果祂就是我们，我们就是祂。这是神终极的目的。神怎样和我们发生这样深切又奥妙的关系呢？神怎样作到这个地步呢？因为第一，祂是话；第二，祂是灵；结果就是生命。
直到今天，神还是个奥秘。神是人难以了解明白的。但是圣经明说，这位难以了解的奥秘的神，乃是话。‘话’这字在希腊文的意思，乃是发表心思里所形成的思想。到底神是怎么一回事？人讲不出来，可是神自己用话来表达祂自己，用话来代表祂自己。神说，祂就是话。所以圣经说，‘话就是神。’这句话的希腊原文是‘神就是话。’这两种说法都对，因为‘话’与‘神’这两个字在希腊文都是主述词。神就是话，话就是神，这两者就是一。若是光有神而没有话，人没有法子了解；有了话，就能将神描绘出来，表达出来。
但是这位得着表达的神，怎能进到我们里面来？主耶稣说，‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’真是奇妙！话就是灵。话一进到我们里面就是灵，也就是生命。所以，神是话，话是灵，灵就是生命。我们接触神，第一是借着话，第二是借着灵，结果乃是生命，而生命就是我们所享受的恩典和实际。这就是我的重点。你要接触神么？非认识话不可。你认识话，话就变成灵。话在你里面一变成灵，你里头就有了生命。这生命在我们里面，就是我们所享受的恩典和实际。
青年人，你们来受训练，首要的就是要搞话。神这话在那里？在圣经里。在宇宙间有一本书叫作‘神…说话，’（来一1～2，）就是圣经。圣经不只是神的话，圣经更是神的说话，也就是神的呼出。（提后三16。）神的说话就是神的呼出。所以你无论什么时候读圣经，都要把神的话吸进来。‘太初有话，阿们！太初有话。’这就是吸入。神呼出的是气，你吸入的也是气。这气一进到你里面就是灵。基督教是太浅了，有的根本不搞灵，有的搞灵却又胡搞，说方言去了。但是圣经给我们看见，正当的途径乃是来读神的话，祷神的话。
读圣经首先还不重在明白。我十九岁刚得救的时候，求知欲很盛，非常爱读圣经，立定心志要读懂圣经中的每一节，甚至每一字。但是当我读到约翰福音，‘太初有道，’这句话就把我难住了。什么叫太初？我查了许多参考书，也查不懂。然后，太初有道的道，到底是道理的道？道德的道？道路的道？还是道行的道？我研究到末了，一无所得。我想用读四书的办法来读圣经。末了我发现，人能明白四书，但人没有法子明白圣经。
那怎么办呢？不明白就不明白吧！你就来祷读一段，‘太初有道，道与神同在，道就是神，阿们！道就是神，阿们。太初，阿们。太初有道，阿们。有道，阿利路亚。’你这样祷读，只要十分钟，里面就饱足了。这是读经最好的路。
圣经是神的呼出，让你来吸它。这话就是神，就是气。你把气吸到里面，就变成灵。一变成灵，就是生命。这生命成了你日常生活里的恩典和实际，这就是主的救恩。这不是宗教。宗教的办法就像教小孩不要撒谎。你刚教过他，一转身，他作了件错事，马上又编出一套撒谎的话来骗你。所以教是没有用的。我们乃是带小孩祷读主的话，让话成为气进到他里面。气进到他里面就是灵，灵成了生命，生命在他里面就是恩典和实际。等他想去作错事的时候，他里面会有一个东西不要他作，要他实际。所以他活出来的就是神。这与宗教完全不同。
我希望你们天天都操练搞话，搞灵。搞话就是读经，搞灵就是祷告。你说，你没有那么多的话祷告。事实上，全本圣经都是你的祷告文。无论你翻到那一节，都可以祷告。你读圣经，搞话；你祷告，搞灵。结果，话和灵就成了生命，生命就是你的享受和获得，这享受和获得就是恩典和实际。
李常受弟兄于主后一九八七年八月二十日讲于台北