读经：以弗所书一章十三节，二十三节，二章十六节，三章六节
以弗所书是一卷论到关乎基督身体的书。第一章，是从诸天界，从已过的永远，来看神永远的计划，也就是神的经纶。神的经纶，首先是父神拣选我们，使我们成为圣别，没有瑕疵；并预定我们，使我们得儿子的名分，就是分享祂儿子的生命和地位。（一4～5。）其次是子神照着父神的拣选和预定来完成救赎。再后是灵神将子神照着父神的拣选和预定所完成的，应用到我们身上，印到我们里面。
圣灵作印记就是圣灵用父神所是的和子神所是的；加上父神所作的，就是祂的拣选和预定，以及子神所作、所成功的救赎；再加上灵神自己，合组成为印记，在我们信主得救的时候，印在我们里面。圣灵将这位三一神和祂所是、所作、所达到、所完成的一切，印到我们里面，叫这一切成为我们的所有物，其中包括神性和人性，以及祂所经过的过程，就是祂的成为肉体、为人生活、钉死，复活并升天。
这印记如同一颗包罗一切的药丸，其中含有种种的元素，带着种种的功效，不仅能杀菌去污，还能供应身体所需一切生命的元素。当这印记印到我们里面，基督的死就在我们里面发生效用，杀死我们的天然、肉体、旧造、自己，并且供应我们里头所需要那灵的成分，和一切积极的东西。圣灵这印记在我们里面印我们，不是一次永远完成的，乃是天天不断的印，一直印到我们的身体得赎。（弗四30。）我们的身体得赎的意思就是圣灵把我们里头天然的、自我的、肉体的、旧造的东西都消除了，而把三一神的成分完全印到我们里面，浸透、变化我们的身体。重生是圣灵这印的开始，变化是圣灵这印的继续，得荣是圣灵这印的完成。圣灵这印使我们得荣，实际上就是使神的荣耀从我们里面印透、浸透我们的全人。因此以弗所第一章的印，包括重生、变化、充满、传输、浸透、得荣等等。这印是个慢工，如同医生为病人灌输药品和葡萄糖，把药剂和营养剂打到病人的血管里，输送到病人全身的每一部分，结果病人就得医治了，强壮了，也变化了。圣灵天天在我们里面灌输我们，甚至在我们生气的时候也不停止。这就是以弗所第一章的印。印的结果就把三一神的成分、元素和祂所成功的一切，都灌输到我们里面来。
以弗所第一章虽然没有重生、充满、变化等辞，却给我们看见，神的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大。（19。）首先这能力叫基督从死人中复活，证明这是极大的能力。好比一粒种子落到地里死了，要再从地里长出来，就需要一种死而复活的能力。第二，这能力叫基督升上高天。人类光是登陆月球，就费了相当大的力量。基督升到第三层天，宇宙的最高之处，这需要何等大的能力！第三，这能力将万有征服在基督的脚下。第四，这能力叫基督向着召会作万有的头。这能力在我们身上运行，结果使召会成了基督的身体。以弗所一章二十三节基督的身体，就是这样产生出来的。这是以弗所书中关乎基督身体异象的第一幕。
今天早上你们应当对基督身体的产生有清楚的印象。在神的经纶里，经过了神的拣选和预定，再经过基督的救赎，才构成圣灵这颗大印。在这印里有三一神包罗一切的成分，为要将三一神包罗万有的成分分赐到我们里头来。这印是活的，在我们里面一直活，一直浸透我们，就把基督的一切所是、所作、所达到的、并所得着的，都印到我们里面。召会就是这样产生的。
这召会，基督的身体，在宇宙中是独特的。她是主的身体，也是神的居所，是众圣徒的结集，也是神人的调和。（诗歌五九八首。）以弗所一章二十三节基督的身体乃是神人调和。那经过种种过程，包罗万有的三一神，和神所创造，经过重生、变化、模成、得荣之三部分的人相调为一，这就是基督的身体。
我相信主在我们中间所释放的真理，有一天所有蒙恩得救的人都要认识。在主的恢复里，我们不是仅仅帮助你们受训的人，出去叩门，传福音，带人受浸。这是一定要作的，但目标乃是要你们把这些年主给我们看见的真理释放出去。我今天所关心的，是你们出去叩门、传福音，设立家聚会，到底设立了什么样的家聚会？家聚会的内容如何？设立家聚会与设立家聚会不同，这完全在乎你对真理的认识。你对基督要有认识，对召会也要有认识。我的确盼望我们能带更多人得救，设立更多家聚会，但是家聚会必须有实在的内容，才能达到我们的目标。我真巴望有三、四年的时间，周周和你们在一起，使你们得着真理的传输。那时你们再出去，必定满带基督的丰富，能把真理的丰富供应给人。
以弗所是一本讲基督身体的书。以弗所第一章给我们看见了召会是如何产生的，到以弗所第二章就给我们看见，这些成为基督这荣耀身体的人，原来是怎样的一班人。二章一节说，‘你们原是死在过犯并罪之中。’我们在得救以前，都是一班活在罪中的行尸走肉，对罪一点没有感觉。在那时候，我们‘行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，…在我们肉体的私欲里，行事为人，行肉体和思念所意欲的，生来就是可怒的儿女，和其余的人一样。’（2～3。）然而，因着神的大爱，有一天我们得救了，我们从死里活过来了。以弗所二章的得救，不是一般基督徒所领会的：我们信了耶稣，神开恩救了我们，使我们不下地狱，上天堂；这里的得救，乃是叫我们活过来，并和基督一同复活，一同坐在三层天上。这里没有题到罪得赦免，却题到从死复活，因为这里不是对付罪的问题，乃是对付死的问题。从死里起来，复活，升上高天，坐在诸天界里，这些都是基督经过死、复活、升天所成功的。主就在这成功里，把我们这些得着祂拯救的人，不论是犹太人或外邦人，在祂自己里面作出祂这一个身体来。我们就在基督这一个身体里，与神和好了。（二16。）与神和好乃是基督身体的事。我们不是一个一个单独的与神和好，乃是大家都在基督这一个身体里，一次永远的与神和好了。我们在还未出生以前，就和历世历代所有的信徒，在基督里，在祂这一个身体里，与神和好了。这是何等的启示！我们都要看见，连我们的得救、与神和好，都是基督身体的事。这是以弗所第二章关于基督身体异象的第二幕。
以弗所三章六至十节给我们看见四个重要的辞，就是身体，（6，）恩典，（8，）基督的丰富，（8，），和召会。（10。）以弗所一章说到脱开罪，二章说到脱开死，三章接着说到恩典。恩典就是基督那追测不尽的丰富。保罗所得的恩典是这一个，他所传的恩典也是这一个。他得着基督的丰富，并且传基督的丰富。结果，就产生出召会来。以弗所三章这段话告诉我们，基督的丰富作恩典所产生出来的召会，就是你我都在其中有分的祂那一个身体。这段话也给我们看见，我们不只在消极方面脱离罪和死，并且在积极方面进入神的恩典，就是基督的丰富里。在这恩典里，我们照着三章六节所说的，成了一个身体，共享基督的丰富。在这里，罪过去了，死脱离了，我们得在基督的丰富里，享受这丰富作恩典。
以弗所三章六节说，‘同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者。’这句话说出基督这一个身体是一个承受应许、产业的生机体。根据上下文，这产业就是基督的丰富，而这丰富就是恩典。所以基督这一个身体乃是享受基督丰富的生机体，我们都在其中一同享受基督的丰富。这享受不是个人、单个的享受，乃是团体的享受。你不在基督这身体里，就无法得着这种享受；你在基督这身体里，就能得着、有分于这种享受。神从来没有意思救我们来作一个单独享受基督的人，祂要我们在基督的身体里一同享受基督的丰富。正如逾越节的羊羔不是为着个人，乃是为着他的全家，以色列人必须个个都和他们全家的人同吃，不可以个人另取一只自己吃。所以以弗所第三章关于基督身体异象的第三幕，给我们清楚看见，我们需要在基督一个身体里作后嗣，作应许的承受者，才能分享基督追测不尽的丰富。
李常受弟兄于主后一九八七年九月三日讲于台北