因着圣灵之于我们，是分里外两面的，所以圣灵对我们就有在里面的充满，和在外面的充溢。新约圣经原文用了两个不同的字，分别说到圣灵在里面的充满，和在外面的充溢。论到圣灵在里面的充满是用浦利路（pleroo）；论到圣灵在外面的充溢是用浦利奏（pletho）。我们先来看圣灵在里面的充满。
一 圣灵在里面充满的事实
（一）‘门徒就被喜乐和圣灵充满。’（徒十三52）
这里是说到门徒们在里面被圣灵充满。这充满的圣灵，是为着生命和生活的，因为是和生活中的喜乐并题的。
二 圣灵在里面充满的功用
（一）为着属灵的生活，叫属灵的生命成熟－圣灵在我们里面的充满，是为着我们过属灵的生活，叫我们属灵的生命成熟。这事可用前面所引使徒行传十三章五十二节，将喜乐和圣灵并题的话证明。
三 信徒在里面被圣灵充满后的情形－‘满有’圣灵
我们在里面被圣灵充满之后，我们里面就满有圣灵。原文满有是浦利瑞斯（pleres），是形容词。充满圣灵是手续，该是一次过一次的；满有圣灵是经过这手续后的情形，该是常时的。
（一）‘拣选七个有好见证，满有那灵和智慧的人。’（徒六3）
当日五旬节的召会，大家共同生活，需要人管理饭食，就拣选七个满有圣灵和智慧的人。这里将圣灵和智慧并题，证明这里的圣灵是为着生命和生活的。管理多人的饭食，诸多麻烦，需要生命好，生活属灵的人。这必须是满有圣灵的人。
（二）‘司提反，乃是满有信心和圣灵的人。’（徒六5）
这里说司提反乃是一个满有信心和圣灵的人。他不仅是一时被圣灵充满，且是常时满有圣灵的人。所以他不只有丰盛的生命和智慧，能管理多人的饭食，也有得胜的生命和信心，能为主站住，直到死地。（徒七59～60。）
（三）‘司提反满有圣灵。’（徒七55）
司提反一直保守他满有圣灵的光景。逼迫的人恼恨他，向他咬牙切齿，他仍满有圣灵，所以他能至死忠心，为主殉道。
（四）‘巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心。’（徒十一24）
巴拿巴也是满有圣灵的，所以他能是一个好人，满有信心。
四 信徒在里面被圣灵充满的表显
1 生命的流露
（一）‘流出活水的江河来。…这话是指着信入祂之人…受的那灵说的。’（约七38～39）
圣灵在我们里面，既是作生命的灵，并且我们在里面被圣灵充满，又是叫生命成熟，就我们在里面被圣灵充满的表显，必是生命丰盛洋溢的流露，如活水的江河从我们里面流出来。
2 圣灵的果子
（一）‘那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制。’（加五22～23）
圣灵从我们里面所结出的生命果子，如此节所列举的种种美德，也是我们在里面被圣灵充满的表显。
五 在里面被圣灵充满的途径
1 接受十字架上的同死
（一）‘肉体纵任贪欲，抵抗那灵，…把肉体…钉了十字架。’（加五17～24）
我们的肉体纵任贪欲，与圣灵抗争。所以我们要在里面被圣灵充满，首要的必须接受基督十字架上的同死对我们肉体的对付。只有我们这样在基督十字架的死里，把肉体和肉体的一切都置于死地，不让肉体和肉体的一切在我们里面有地位，圣灵才能在我们里面得着地位，完全占有我们，而充满我们。
2 将自己完全奉献给主
我们接受了十字架对肉体的对付，还得将自己完全奉献给主，归给主用，主的灵就必来占有而充满我们。
3 相信圣灵在我们里面的充满
有了对肉体的对付和将自己的奉献，就要相信：
（一）圣灵必要充满我们－圣灵已经住在我们里面，渴望充满我们，等候我们给祂地位。现在我们既已把我们里面对付清楚，而将所有的地位都献给祂，祂就必来充满。
（二）圣灵已经充满我们－圣灵既是住在我们里面，且渴望等候充满我们，就我们一把自己里面空出来而献给祂，祂就不只必要充满我们，并且已经充满我们。因为我们一空、一献，祂马上就充满。这只凭信心，不凭感觉，即使有感觉，也是先有信心，后有感觉。
4 照着灵而行
（一）‘不照着肉体，只照着灵而行，…思念那灵的事。’（罗八4～5）
我们接受十字架的对付，奉献自己，并相信之后，还要不照着肉体，只照着灵而行，且要思念那灵的事。如此，圣灵就在我们里面占有、充满我们。
（二）‘凭着灵而行。’（加五16，25）
我们若真实的照着灵而行，就必凭着灵而行，在凡事上不凭着肉体，也不靠着肉体的能力。这样，我们就不只能一时被圣灵充满，且能常时满有圣灵。
一 何等荣耀，何等福气，
真理圣灵在我心，
见证救主，启示真理，
光照、安慰并指引。
（副）充满我！充满我！
愿主圣灵充满我；
将我倒空，将我剥夺，
愿主圣灵充满我。
二 愿主所说在我证实，
生命圣灵将我释，
使我脱离罪律辖制，
脱离死亡的权势。
三 我如困鹿切慕溪水，
深愿圣灵解我渴，
使我尝到丰满滋味，
流出活水的江河。
四 愿我自己被置死地，
使我充满主圣灵；
愿我全人归主管理，
使我变成主荣形。