一 形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口
二 从海中上来，有七头十角
三 从那龙得着能力、座位和大权柄
四 被杀又复苏
五 任意而行四十二个月
六 这兽就是敌基督，是但以理七章的第四个兽
七 敌基督是但以理八章的小角
八 敌基督是但以理九章的王
九 敌基督是但以理十一章的王
在但以理九章二十四至二十七节里，有为以色列人和他们的圣城所截定的七十个七。历史告诉我们，从波斯王古列下令重建耶路撒冷，直到基督被钉死在十字架上，已经过了七个七及六十二个七，也就是四百八十三年。之后，就有一段恩典的时期，就是召会时代，将第六十九个七与末一个七隔开。因此，但以理所预言，神为以色列人所截定的七十个七，只剩下最后一个七尚未应验。在本课，我们要来看圣经中如何题到关于以色列在末七时的预言。
基督升天以后，照着主在马太二十四章一至二节的预言，罗马太子提多于主后七十年率军毁灭了耶路撒冷和犹太人的圣殿。这也应验了但以理九章二十六节的预言：‘必有一王的民来毁灭这城和圣所。’以色列人的城和圣所被毁灭之后，他们便无法在殿里祭祀和供献。这样的光景要一直持续到末七之时。那时，敌基督要与许多人立约，（九27上，）同意犹太人在他们重建的圣殿中献祭敬拜神。当敌基督与许多人立约，而犹太人也恢复他们在圣殿中的敬拜时，就表示末七已经开始。
在末七前半，敌基督对犹太人还很友善；但是在三年半之后，他的态度要改变。先前他虽然同意犹太人能在殿里献祭敬拜神，此时他却改变态度，开始苦待犹太人。这就是但以理九章二十七节所说：‘到一七之半，他〔敌基督〕必使祭祀和供献止息，’命令犹太人停止向神敬拜和献祭。
马太二十四章也题到这事。主耶稣说，‘你们看见那借着申言者但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地。’（15。）那时敌基督要停止犹太人对神的敬拜，高举自己为神，将自己的像放在殿里，这在神眼中乃是可憎之物。主接着预言说，‘因为那时必有大灾难，这样的灾难，就是从世界的起头直到如今，都未曾发生过，将来也绝不会发生。’（21。）这大灾难将有三年半之久，就是末了一个七的后半。这大灾难要以耶路撒冷为中心，以犹太地为周围。
启示录十二章说到，龙被打败，并且从天上被摔到地上。这乃是末三年半大灾难的开始。龙一到地上，就从海中挑动出兽来。因此，当约翰看见龙站在海边的沙上时，（18，）他也立刻看见一个兽从海中上来。（十三1。）这兽乃是敌基督的预表。
一 形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口
约翰说到：‘我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。’（2。）豹象征希腊亚历山大大帝快捷残暴的行动，熊的脚象征玛代波斯帝王的践踏、毁坏的脚，狮子的口象征巴比伦王尼布甲尼撒吞噬的口。约翰所看见的兽与但以理七章四至七节所说的三兽相像，并有这三兽的一切特征，因此它将是人类历史上一切恶势力的总和，是属世权势最终的表现。
二 从海中上来，有七头十角
启示录十三章一节说，兽要从海中上来。在地理上，这海乃是地中海，就是但以理七章二节的‘大海’。按照圣经的表号，地象征以色列国，海象征外邦列国。（启十七15。）兽从海中上来，指明敌基督要从外邦世界出来。
启示录九章十一节，十一章七节，和十七章八节说到，敌基督要从无底坑上来；十三章一节却说，他要从海中上来，与但以理七章三节所说的一样。这指明敌基督要从两个源头出来。他的灵，就是在他出生以前已存在无底坑里的，要从无底坑里上来。他的身体要从地中海周围一个外邦国家出来。但以理八章告诉我们，他要从古希腊四国中的一国出现。（8～9，21～23。）
那兽有‘十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号’。（启十三1。）这节的兽与十二章三节的龙一样，都有七头十角。这着重的指明那要来的敌基督和撒但乃是一。撒但化身在他里面，并借着他得彰显，因为撒但的七头十角，将是敌基督的七头十角。
这十角首先乃是十七章十二节里，由十角上十个冠冕（十三1）所象征的十王，其次乃是但以理二章四十二至四十四节里，大像十个脚指头所象征的十国。兽的七头就是罗马帝国的七位该撒，（启十七10，）这是七头上七个冠冕所象征的。（十二3。）在启示录的预言里题到的这七位该撒，第一位是犹流（Julius），第五位是尼罗（Nero），第六位是多米田（Domitian），约翰写启示录时的该撒就是他。第七位该撒到后来会受死伤，但要凭第五位该撒尼罗的灵复苏过来，成为敌基督。七位该撒都自称为神，僭取神格，强迫百姓把他们当作神敬拜。因此这兽的七头上有亵渎的名号。
三 从那龙得着能力、座位和大权柄
龙使兽与它合一。‘那龙将自己的能力、座位和大权柄，都给了它。’（十三2。）主耶稣在地上的时候，曾在旷野受过魔鬼的试诱。主耶稣拒绝了，祂说，‘撒但，退去吧！因为经上记着，－当拜主你的神，单要事奉祂。”’（太四10。）从那一天起，撒但就一直在寻找一个人，好将他的能力、权柄、和国度的荣耀交给那人。他在敌基督身上找到他所要找的。因着撒但把他的能力和权柄交给敌基督，敌基督就变成一个特殊的人物。
四 被杀又复苏
约翰看见，‘兽的七头中，有一头似乎被杀至死，但那死伤却医好了。’（启十三3。）而十四节又说，那兽‘受刀伤还活着’。这使全地的人都希奇，就跟从那兽。（3。）凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见到这兽，就必希奇。（十七8。）
按照启示录九章一节，无底坑使者的出现是紧跟在撒但－星－从天落到地上之后。约在这时，罗马帝国的第七位该撒要被杀。而该撒尼罗的灵就从无底坑里被释放出来，进入被杀的第七位该撒的身体，使他的尸身复苏，成为第八位该撒。这第八位该撒将有第七位该撒的身体和第五位该撒的灵。这个复苏是冒仿基督的复活。人若没有基督的信心，就会被这神迹奇事所吸引。
第七位该撒要出现在末一个七年的前半；将近这七年的中间，他要被杀并且复苏，成为第八位该撒。所以在头三年半时他是第七位该撒；到后三年半时，他这复苏的敌基督要成为第八位该撒。第七位该撒要与犹太人坚定盟约七年，而第八位该撒要逼迫犹太人，并且高举自己是神。
这位被杀又复苏的敌基督，将有该撒尼罗的名。而与敌基督合作的假申言者要‘叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手或额上，受一个印记’。（十三16。）任何人要作买卖，都必须是‘受印记的，就是有了兽名、或兽名数字的’。（17。）十八节说，‘凡有悟性的，可以计算兽的数字，因为这是人的数字，它的数字是六百六十六。’六百六十六这数字，就是指该撒尼罗。那些不信的人，在额上或手上将有尼罗的名，见证他们是属尼罗的。而身上没有兽印记的人就不能作买卖，无法生活。
五 任意而行四十二个月
这兽将任意而行四十二个月。四十二个月，就是十二章十四节的三年半，也就是十一章三节，十二章六节的一千二百六十天，大灾难的时期。（太二四21。）在这三年半中，敌基督要作许多事。他要向神说亵渎的话，亵渎神的名、并祂的帐幕、以及那些住在天上的。（启十三6。）兽要与圣徒争战，并且胜过他们。（7。）这里的圣徒就是十二章十七节所说妇人其余的儿女，包含当时在地上守神诫命的犹太人和为基督作见证的信徒。敌基督要逼迫他们，与他们争战，并且胜过他们。这个时期会有许多人殉道。
敌基督也要得着十王的能力、权柄和国度，能完全制伏各支派、各民族、各方言、各邦国。（十三7。）因此，凡住在地上，名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人，（或作，名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，）都要拜它。（8。）
这位敌基督，就是十七章十六节所说的那十角，必恨那妓女，‘使她荒凉赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。’这指明，敌基督复苏之后，必要逼迫各样的宗教，包括犹太教和天主教在内。
六 这兽就是敌基督，是但以理七章的第四个兽
从海中上来的兽，就是但以理书中第四个兽的最后并重要部分。（七7～8，19～26。）但以理书和启示录两处所说到那从海中上来的兽，都不仅指罗马帝国，更特别指敌基督。因此，敌基督至终乃是从海中上来的兽，就是但以理七章的第四个兽。这兽甚是可怕可惧。（7，19。）正如罗马帝国作了许多可怕的事；将来敌基督也要行许多可怕的事毁坏人。这兽也‘极其强壮’，指明罗马帝国是历史上最强的异教势力，它曾经征服了所有的邻国，而敌基督也要制伏地中海周围的各国。这兽有大铁牙和铜爪，（7，19，）为着吞吃嚼碎并站立践踏。它要吞吃全地，并且把地嚼碎。（7，19，23。）这也是先指古罗马帝国及其该撒，以及之后要来的敌基督。这兽要用脚践踏所剩下的。（7，19，23。）
这兽有十角。（7，20，24。）这十角相当于但以理二章中大像的十个脚指头所代表的十王。在神看来，这十王是身体上最低的部分；然而，在但以理七章的异象里，十王所代表的十国，却被高举成为十角。若从属天的眼光去看，属世的政治与国家是最低的，在神眼中不过是野兽，不作别的，只会摧残和吞吃人。但在尼布甲尼撒王的眼中，也就是在世人的眼中，属世的国度就好比伟大又荣耀的像。
这兽有十角，其中长出一个小角，就是敌基督。（8，20，24～26。）这个小角有眼，像人的眼，（8，20，）指明敌基督有过人的聪明才智。他必定很有学问，又有眼光，不但通晓政治，也熟悉最先进的科学知识。这个小角还有口，向至高者说夸大的话。（8，20，25。）它形状强大，过于它的同伴。（20。）敌基督极其强壮、雄伟、威风，且极有吸引力，光是他的仪容就使许多人折服。
敌基督不光自大亵渎，他还与圣民争战。他要逼迫敬畏神的犹太人，和相信基督的基督徒。那小角也必折磨至高者的圣民，想要改变节期和律法。（21，25。）按照利未记，神为犹太人定下最少七个一年一度的节期，而律法是指神借着摩西传给祂百姓的律法。因着这些节期与敬拜神有关，又因着敌基督反对任何的宗教，所以他要废掉一切的节期，并要改变以色列人借着先祖从神所领受的律法。
七 敌基督是但以理八章的小角
敌基督将是但以理七章的第四个兽，也是但以理八章所启示的小角。（8～12，21～25。）这小角是指主前一七○到一六八年间，侵犯耶路撒冷，洗劫圣殿的叙利亚王安提阿克以比凡尼，他是要来之敌基督的预表。八节说，‘这山羊成为极其强大，正强盛的时候，那大角折断了，在角根上向天的四方，长出四个显著的角来。’这里的山羊是指希腊帝国的亚历山大大帝。亚历山大大帝有四个将领，他死了以后，将领们各据一方，分为四国。这四国就是四个显著的角。‘四角之中，有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐极其强大。’（9。）南是指埃及，东是指小亚细亚，而荣美之地是指圣地。因此，敌基督那小角也许要从希腊，或者是马其顿长起来。
不仅如此，这小角要‘渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。并且他渐渐强大，以为高及天象之君’。（10～11。）二十五节说，‘又要站起来攻击万君之君。’这就是说，这小角要高举自己，反对神，除掉日常的祭祀，（11，）终止犹太人对神的敬拜。现今犹太人虽已回到他们祖宗之地，但光景很可怜，充满了罪恶和过犯。因此，神要厌烦他们的供献；并且因着他们的罪过，神要容许敌基督终止他们的献祭。
敌基督，就是那个小角，也要毁坏天象之君的圣所。（11。）这指明他要毁坏经过重建的殿。他要‘将真理抛在地上’，（12，）废掉、丢弃所有的真理。他要任意行作大事，而且无不顺利。（12，24。）‘他的力量必强大，却不是因自己的力量。’（24。）敌基督的能力将是撒但的能力。启示录十三章二节说，‘那龙将自己的能力、座位和大权柄，都给了它。’因敌基督将是撒但的化身，他要‘行非常的毁灭’，（但八24，）毁灭有能力的和圣民。他要前所未有的毁灭城市，甚至整个国家，还要毁灭神的子民。
八 敌基督是但以理九章的王
那要兴起的敌基督，也是但以理九章二十六至二十七节所说的那个王。他要在这世代末了七年的时候，与许多人立约，准许犹太人照着他们的宗教献祭并敬拜神。然而过了三年半，他要使祭祀和供献止息，带进可憎之物和偶像，毁坏圣城和圣殿。
九 敌基督是但以理十一章的王
敌基督也是但以理十一章三十六至四十五节里的王。这王乃是由安提阿克以比凡尼（主前一七○至一六八年）所预表。（21～35。）安提阿克毁坏了圣殿，又放一头猪在殿里污秽圣所。根据次经（附于旧约正典后的书卷）中两卷的记载，马克比（犹太的爱国家族）起来抵抗他。安提阿克反对神与祂子民所立的圣约；（28，30；）又除掉了日常的献祭。（31。）不但如此，他更在殿里设立那造成荒凉的可憎之物。（31。）在末三年半，敌基督也要行这些事。他要‘自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神；…他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾，因为他必自大，高过一切’。（36～37。）
这敌基督要‘进入列国，如洪水冲没泛滥’，（40，）也要进入那‘荣美之地’，（41，）就是占领犹太国。‘他必在海和荣美的圣山之间，支搭他如宫殿的帐幕。’（45。）这里所说的海，乃指地中海和加利利海；‘荣美的圣山，’是指耶路撒冷所在的锡安山。敌基督要在这两海和锡安山之间，支搭他如宫殿的帐幕。
敌基督也是无底坑的使者，（启九11，）他要从无底坑上来，（十一7，十七8，）并且有该撒尼罗的灵。他既是无底坑的使者，就要作鬼附之蝗虫的王。（九1～11。）在第五号吹响的时候，撒但要落到地上，并且有无底坑的钥匙赐给他。（1。）撒但被摔到地上之后，他会用无底坑的钥匙，释放出一支非常奇特、鬼附的蝗虫大军来。在释放蝗虫的同时，尼罗的灵也跟着释放出来。于是，敌基督就成了蝗虫大军之王。这些蝗虫要叫人受痛苦五个月。这是三个灾祸的头一个，就是大灾难最严重灾祸的开始。在末三年半的期间，这无底坑的使者将怒气填膺，充满了撒但的忿恨，所到之处，都带来毁坏。
使徒保罗在帖后二章也预言，敌基督将是那不法的人。他要敌对、且高抬自己超过一切称为神的，并要坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。他的来临，乃是照着撒但的运行，行各样的异能、神迹、和虚谎的奇事，并且在那灭亡的人身上，行各样不义的欺骗。（3～10。）这都要成为末三年半时住在地上之人的试炼。
除了敌基督以外，启示录十三章十一节说另有一个兽，就是假申言者，要从地里上来。就地理说，假申言者要从地底下上来；就表征说，他要从以色列国中出来。因此，假申言者必定是个犹太人。这从地里上来的兽‘有两角如同羊羔，说话好像龙’。（11。）这指明他的虚假。他要假装和基督一样，然而，他说话却像龙，就是撒但。他会用撒但的能力行大神迹，作以利亚所作同样的事，叫火从天降在地上。（13。）因为假申言者要行大奇事，也能作真申言者所作之事，人就难以分辨谁是真申言者，谁是假申言者。
假申言者不是为自己作工，乃是为敌基督，就是那从海中上来的兽作工。撒但要把他的能力给假申言者，敌基督也要完全信任他；所以假申言者要得权柄代表敌基督这撒但的化身。撒但要化身于敌基督，而敌基督又由假申言者所代表。撒但、敌基督和假申言者要成为一。因着这个联结，假申言者就得权柄去作凡他所想要作的事。
假申言者不仅要施行敌基督的能力，也要施行敌基督的权柄。（12。）并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。假申言者的职事就是借着有口才、有能力的传讲，使人信服而去拜敌基督。他会迷惑住在地上的人，吩咐住在地上的人，给那受刀伤还活着的兽作个像。（14。）又有能力给他使兽像有气息，叫兽像甚至能说话，又能使所有不拜兽像的人都被杀害。（15。）假申言者实际上能给偶像生命的气息，使偶像能说话，如同活的像一样。对于地上的居民，这必是惊人的奇事，使他们都来拜敌基督的像。因此，众人都在右手或额上，受一个印记。（16。）否则，人就不能作买卖，无法生活。（17。）只有那些名字已经记在羔羊生命册上的，才不拜敌基督和他的像。他们要拒绝拜他，即使牺牲性命也在所不惜；因此有许多人要殉道。
基督升天以后，罗马太子提多于主后七十年率军毁灭了耶路撒冷和犹太人的圣殿，以色列人便无法在殿里祭祀和供献。这样的光景要一直持续，直到敌基督与许多人立约，同意犹太人在重建的圣殿中献祭敬拜神。此时，神为以色列人和圣城所截定之七十个七中的末七，就要开始。在末七前半，敌基督对犹太人还很友善；但在三年半之后，他要开始苦待犹太人，命令犹太人停止向神敬拜和献祭。那时敌基督要高举自己为神，将自己的像放在殿里；并且必有以耶路撒冷为中心，以犹太地为周围的大灾难，持续三年半之久。
这位敌基督，就是从海中上来的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。当龙从天上被摔到地上后，它就从海中上来。这兽有七头十角，十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。它又从那龙得着能力、座位和大权柄，可以任意而行四十二个月。这兽是但以理七章的第四个兽，是但以理八章的小角，也是但以理九章的王，和十一章中的王。
敌基督也是无底坑里的使者，他要从无底坑里上来，并且得着该撒尼罗的灵。在末三年半的期间，他将怒气填膺，充满了撒但的忿恨，所到之处，都带来毁坏。使徒保罗在帖后二章也预言，敌基督将是那不法的人，要敌对、且高抬自己超过一切称为神的，并要坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。他的来临，要成为末三年半时住在地上之人的试炼。
除了敌基督以外，假申言者也要从地里上来。他要假装和基督一样；然而，他说话却像龙，就是撒但。他会用撒但的能力行大神迹，作真申言者所作之事，使地上的居民都来拜敌基督的像。因此，众人都在右手或额上，受一个印记。否则，人就不能作买卖，无法生活。只有那些名字已经记在羔羊生命册上的，才不拜敌基督和他的像；因此有许多人要殉道。
一 神为以色列人和他们的圣城所截定的七十个七中的末七，将在何时开始？
二 敌基督在末七前半和末七后半对以色列人的态度有何不同？
三 敌基督就是从海中上来的兽，这兽有七头十角。这指明什么？七头与十角各象征什么？
四 为何那时凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见到从海中上来的兽，就必希奇？
五 从海中上来的兽与但以理七章中的第四个兽有何关联？
六 从海中上来的兽与但以理八章中的小角有何关联？
七 试述从海中上来的兽与但以理九章中的王和十一章中的王有何关联？
八 使徒保罗如何说到敌基督将是那不法之人？
九 从地里上来的兽与从海中上来的兽有何关系？从地里上来的兽如何逼迫住在地上的人？