第三十五课 七印、七号与七碗的预言


纲目

壹 概论七印、七号与七碗

贰 七印

一 头四印

1 骑在白马上的

2 骑在红马上的

3 骑在黑马上的

4 骑在灰马上的

二 第五印

1 呼喊

2 主的称许

三 第六印

1 超自然灾难的开始

2 地上居民的反应

四 神的子民蒙保守

1 在蒙拣选的以色列人中,有十四万四千人在地上蒙保守

2 在蒙救赎的圣徒中,得胜者被提到天上而蒙保守

五 第七印

叁 七号

一 第一号-审判地

二 第二号-审判海

三 第三号-审判江河与众水的泉

四 第四号-审判天象

五 第五号-撒但从天落到地上

1 蝗虫

2 敌基督

六 第六号-四个使者得释放

七 第七号-神奥秘的完成

肆 七碗

一 第一碗

二 第二碗

三 第三碗

四 第四碗

五 第五碗

六 第六碗

七 第七碗

课文

启示录是一卷预言的书,(一3,二二7,)书中的内容大部分是指要来的事。在本课我们要来看启示录中七印、七号、七碗的异象,以及相关的预言。

壹 概论七印、七号与七碗

七印中的头四印,包括从基督升天到这世代末了的世界历史。(启六1~8。)这四印一打开,就看见有四匹马和骑在马上的,表征福音、战争、饥荒和死亡。已过的二十个世纪,世界历史的确是这种光景。自从基督升天后,福音广传开了;并且在这些世纪中,有传福音也有战争;战争带来饥荒,饥荒带来死亡。在第五印里,有殉道圣徒的呼喊。(9~11。)许多世纪以来,因着福音的广传,有许多圣徒殉道了。在靠近这世代末了的时候,这些殉道的圣徒要向神呼求伸冤。第六印发生在大灾难的起头,包括地与天的震动,(12~17,)为要警告居住在地上的人,提醒所有地上的居民,在宇宙中有一位神。到那时,恶人再也不能自大狂妄的在地上安然居住了。第七印包括了七号,并要一直持续到永远。

七号是第七印的内容。头四号是对地、海、江河、日、月、星辰的审判。(八7~12。)因着在这头四号中的审判,地就不再适合给人居住。第五号是对人之审判的第一样灾祸,是大灾难最严重灾祸的起头。(八13~九11。)第六号是对人进一步审判的第二样灾祸,是大灾难的一部分。(12~21。)第七号包括基督永远的国,由七碗组成的第三样灾祸,审判死人,赏赐众申言者、众圣徒、和敬畏神的人,并败坏那些败坏地者。(十一14~18。)第三样灾祸是大灾难的结束。之后,就是赏赐众申言者、众圣徒、以及敬畏神之名的人。这三班人,乃是历代所产生的。申言者大部分出自旧约,圣徒大部分出自新约,而敬畏神之名的人则产生于大灾难的时候。第七号也包括审判死人,以及败坏撒但、敌基督、假申言者、和一切跟从他们的人。因此,第七号包括从大灾难末了到永世的每一件事。

七碗是第七号消极内容的一部分,乃是神对人因大怒所降的最后灾祸,也是大灾难的结束。(十五1,6~8,十六1~21。)

贰 七印

在启示录四章,约翰看见基督升天后天上的景象,有神的宝座为这景象的中心,神坐在宝座上,预备执行祂宇宙的行政,以成就祂永远的定旨。约翰‘看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了’。(五1。)这七印实际上就是这书卷的内容,也是启示录的内容,记载了神对召会、以色列人、世界和宇宙的意念。

然而,因约翰看见在天上、地上、地底下,没有人配展开那书卷,或观看那书卷,他就大哭。(2~4。)当约翰哭的时候,长老中有一位对他说,‘不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。’(5。)基督的得胜,使祂有资格展开那书卷,揭开它的七印。

随后约翰说,他看见‘有羔羊站立,像是刚被杀过的’。‘刚被杀过的,’指明羔羊是刚刚被杀。这也指明,约翰在此所描述诸天之上的景象,是紧接在基督升天之后。而这位基督,借着成为肉体,钉死并复活,就在祂的升天里揭开七印所包含神经纶的奥秘。

一 头四印

头四印,就是四匹马和四个骑在马上的。(六1~8。)四个骑马的都不是真人,而是人位化的事物。骑第一匹马(白马)的,是福音;(2;)骑第二匹马(红马)的,是战争;(4;)骑第三匹马(黑马)的,是饥荒;(5;)骑第四匹马(灰马)的,是死亡。(8。)紧接基督升天之后,从第一世纪开始,经过了这二十个世纪,福音不断的广传,同时战争也不断的在人类中间进行。战争常是造成饥荒,饥荒便带来死亡。这些都要持续到这世代的末了。

1 骑在白马上的

骑在白马上的,是福音的广传。‘白’表征清洁、纯一、公义并可蒙称许。白马象征福音的传扬,不论对人对神,都是清洁、纯一、公义并可蒙称许的。约翰看见‘有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜’。(六2。)这里只有弓,没有箭,指明箭已经射出,除灭仇敌,并且已经得胜,使和平的福音得以构成。如今争战已经结束,和平的福音得以和平的宣扬出去。历代以来,福音无论传到那里,都征服并胜过了各样的抵挡和攻击,直到今天仍是得胜的。

2 骑在红马上的

三至四节说,‘羔羊揭开第二印的时候,我听见第二个活物说,你来。我就观看,看哪,另有一匹红马出去,骑在马上的得了权柄,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀,又有一把大刀赐给他。’这里的红表明流血;红马象征战争的进行,而战争完全是流血的事。‘从地上夺去太平,’‘使人彼此相杀,’以及‘又有一把大刀赐给他’,都清楚的指明战争。这乃是预言,自从基督升天以后,一面有福音的广传,一面也跟着有战争。

3 骑在黑马上的

五至六节说,‘羔羊揭开第三印的时候,我听见第三个活物说,你来。我就观看,看哪,有一匹黑马,骑在马上的手里拿着天平。我听见在四活物中,仿佛有声音说,一个银币买一升麦子,一个银币买三升大麦,油和酒不可蹧蹋。’这里的黑是指饥荒,(耶十四1~4,)表明饥饿之人的面色。(哀四8~9,五9~10。)黑马象征饥荒的蔓延,使人面色发黑。天平是用来称贵重物品的秤,但这里用来称食物,可见粮食短缺。(参利二六26,结四16。)在饥荒时,油和酒总是缺乏而变得贵重。饥荒常是跟着战争而来,战争使得粮食不足。

4 骑在灰马上的

启示录六章七至八节说,‘羔羊揭开第四印的时候,我听见第四个活物的声音说,你来。我就观看,看哪,有一匹灰马,骑在马上的,名字叫作死,阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一,用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。’‘灰’或作‘青灰’,表明遭受灾害袭击之人的面色。因此,灰马象征死亡的残杀,造成一片灰死的景象。在这里阴间随着死,接收死所杀害的人。

启示录是在第一世纪的末了写成的,是预言将要发生的事。这四印乃是预言,基督升天之后,会有福音的传扬、战争、饥荒和死亡。已过二十个世纪中所发生的一切事,都不外乎这四样事情。紧接着基督的升天,就开始了福音的传扬,白马开始往前奔跑,骑在马上的就是基督荣耀的福音。主后七十年,罗马太子提多率兵毁灭耶路撒冷城;从那时以后,历经这些世纪,就是一次接一次的战争。战争又带来饥荒,饥荒又引致疾病和死亡。因此,已过二千年来的历史,可说就是福音的传扬、战争、饥荒和死亡,此外再无别的。

二 第五印

第五印揭示,从第一世纪到将近这世代末了基督徒的殉道。(可能也包括旧约圣徒的殉道-太二三34~36。)当福音广传,如第一印所指明的,总有忠信的圣徒,因为神的话和耶稣的见证而殉道。司提反、彼得、以及其他的使徒,差不多都殉道了。使徒约翰被放逐,保罗先被监禁,以后也被处死。多少个世纪以来,福音不论传到那里,那里就有殉道的事。

1 呼喊

当羔羊揭开第五印的时候,约翰看见‘在祭坛底下,有为神的话,并为所持守的见证被杀之人的魂。他们大声喊着说,圣别真实的主人,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时?’(启六9~10。)这些殉道圣徒的魂是在祭坛底下,指明在神眼中,他们都已经献给神如同祭坛上的祭牲,而他们的血,就是他们的生命,在那里流出来。现在他们的地位是在祭坛底下,就是地底下的乐园里。(参路二三43,太十二40,徒二27,路十六22~26。)那些殉道的圣徒们,等候了一段长时间后,在将近这世代的末了,要大声呼喊伸冤,催促主向‘住在地上的人’施行审判,给他们伸流血的冤。

2 主的称许

殉道者大声呼喊;‘于是有白袍赐给他们各人,又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作奴仆的,和他们的弟兄,就是那些将要也像他们一样被杀的,满足了数目。’(启六11。)这里的白袍,表征他们的殉道蒙神称许。那些将要也像他们一样被杀的,是预言大灾难期间殉道的人。(二十4。)照着‘还要安息片时,等…满足了数目’这话,殉道圣徒的呼喊,该是发生在将近这世代的末了。我们现今仍在头四印里,第五印尚未来到;然而,现在已经接近第五印的时期了。

三 第六印

1 超自然灾难的开始

第六印(六12~17)乃是要来超自然灾难的开始,是神对第五印中殉道圣徒呼求的答应。第六印揭开后,主来震动地以及天上的天象。大地震发生,日头变黑,像粗糙的黑毛布,满月变红像血;天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。天就挪移,好像书卷被卷起来;一切山岭海岛都被挪移离开本位。(12~14。)这次大地震是对地上居民的警告,警告他们要悔改转向神。有些人曾经亵慢的称他们自己为神;主要震动天地,提醒他们,惟独祂才是神。

照约珥书二章三十至三十一节的预言,第六印与头五号(启八6~九11)的时间相差不多。约珥书二章三十至三十一节先记载第一号、第二号的血,第一号、第二号、第三号的火,(启八7~10,)和第五号的烟,(九1~3,)然后题到第六印中日头和月亮的改变。而根据启示录九章四节和七章三节,第五号与第六印必定非常接近。

地与天势的震动和改变的灾害会有两次;第一次要发生在大灾难的起头,(珥二30~31,)第二次要发生在大灾难之后。(三11~16,太二四29~30,路二一25~26。)第六印所包括的,乃是第一次的灾害,也是要来之大灾难的起头。接着第六印,在第七印揭开的时候会有头四号,(启八1~2,6~13,)然后大灾难最严重的灾祸要在末三号中执行出来。(九1~21,十一14~19。)

2 地上居民的反应

当超自然的灾难开始临到,地上的居民将藏身在洞穴、和山岭的岩石中,求山岭和岩石把他们藏起来,以躲避神的面和羔羊的忿怒。世上的君王以及一切伟大、富有、显贵的人,都要因这次地震而惊恐,以为神和羔羊忿怒的日子到了。(六15~17。)实际上那日子还未临到,不过是叫他们预尝一点味道,警告他们悔改。这是神对第五印中殉道圣徒呼喊的答应,显示神不久之后,就要来为祂亲爱的圣徒所流的血伸冤,并且表白祂自己。

四 神的子民蒙保守

第六印之后,就是第七印。羔羊揭开第七印的时候,要带进七号;而末了的三号,将构成大灾难最严重的灾祸。但是在这些事情发生之前,神要作两件事来保守祂的子民:祂要印以色列蒙拣选的遗民,并要开始提接召会中蒙救赎的人。

1 在蒙拣选的以色列人中,有十四万四千人在地上蒙保守

首先,神要从以色列子孙各支派中印十四万四千人,就是从十二支派中,每一支派印一万二千人。(七4~8。)这些是在大灾难期间,守神诫命的以色列人。(十二17,十四12。)这十四万四千忠信的以色列人,额上都受了印记,使他们在神执行审判时,特别蒙保守,免受第五号的痛苦。(九4。)

2 在蒙救赎的圣徒中,得胜者被提到天上而蒙保守

除了那些蒙拣选的以色列遗民外,神还有另一班子民,就是召会中蒙救赎的圣徒。(七9~17。)以色列人是神属地的子民,但基督徒却是神属天的子民。神要保守祂属地子民中的忠信者,就印了他们,但仍留他们在地上。然而神保守祂所救赎之圣徒中的得胜者,并不是把他们留在地上,乃是借着把他们从地上提到诸天之上,将他们取去。

神提接祂所救赎之圣徒中的得胜者,首先包括十二章五节的男孩子,十四章一至五节的初熟果子,以及今世活着的其他得胜信徒。(三10,路二一36,太二四39~42。)这个提接,是在第六印之前,因为到第六印时,超自然的灾害要开始来到,这灾害就是神所施行,那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人的试炼。(启三10。)在大灾难末了,神要继续提接得胜者,就如十一章十二节的两个见证人,和十五章二节的晚期得胜者。至于十四章十四至十六节的庄稼(大体的信徒),则要经过大灾难,直到大灾难结束前才被提。

五 第七印

第七印包括了七号,因为七号乃是第七印的内容。而七碗又是第七号的一部分。第七印与七号要持续到永远。第七号要结束这个时代,并引进国度、新天和新地。

当羔羊‘揭开第七印的时候,天上寂静约有半小时’。(八1。)‘天上寂静’指明这是严肃的时刻,因为时代就要转换。在揭开第七印之前,是神宽容的时代。为着传福音产生众召会,以成就祂永远的计划,神一直宽容地上罪恶的光景。然而随着第七印的揭开,宽容的时代要结束,并带进了另一个时代,就是神发怒的时代。神现在要来干涉地上背叛和罪恶的光景。因为这时刻太严肃了,天上就变为寂静。

在这严肃的景象当中,有另一位天使出现了。(3。)这位天使乃是基督。祂借著作大祭司,带着祂圣徒的祷告向神供职,以执行神在地上的行政。祂向神献上祂圣徒的祷告之时,加上了祂的香,(4,)一同上升于神面前,蒙神悦纳。

然后,‘那天使拿着香炉,盛满了坛上的火,丢在地上,于是有雷轰、声音、闪电、地震。’(5。)这是神对众圣徒祷告的答应,特别是指在六章九至十一节所说第五印时的祷告,以及在路加十八章七至八节所说的祷告。神答应众圣徒的祷告,就借着以下七号来执行神对这地的审判。这时,约翰就看见拿着七号的七位天使,预备要吹号。(启八6。)

叁 七号

一 第一号-审判地

‘第一位天使吹号,就有雹子与火搀着血丢在地上,地的三分之一被烧了,树的三分之一被烧了,一切的青草也被烧了。’(八7。)天使一开始吹号,宇宙中一切事物都要被翻转过来。第一号要毁坏地的三分之一。这里的‘三分之一’,直译是‘第三分之一’。这就是说,地的某一部分,就是‘第三分之一’,要被毁坏。全地虽然都是罪恶的,但有些地方是特别邪恶、属撒但、属鬼魔的。那些极其罪恶的地区,就是‘地的第三分之一’。神要用对‘第三分之一’的审判,来警告背叛的世人,叫他们悔改。

二 第二号-审判海

‘第二位天使吹号,就有仿佛火烧着的大山扔在海中,海的三分之一变成血,海中的活物死了三分之一,船只也坏了三分之一。’(8~9。)这里我们看见第二号要毁坏‘海的第三分之一’。(直译。)与第一号中审判地的原则一样,神要审判海的第三分之一。那一部分的海,因着对神邪恶的抵挡而被玷污,就要受神审判的毁坏。九节还特别题到,船只的三分之一也要被毁坏。

三 第三号-审判江河与众水的泉

‘第三位天使吹号,就有烧着的大星,好像火把从天上落下来,落在江河的三分之一,和众水的泉上。这星名叫茵蔯;众水的三分之一变为茵蔯,因水变苦,就死了许多人。’(10~11。)我们再次看见,江河的三分之一与众水的泉要被毁坏。水是人生存不可或缺的。抵挡神的人,与那些一直作恶顶撞神的人,仍在享受神的创造。他们虽然取用神创造的水,却继续抵挡神。有一天,神要使茵蔯从天降下,进到他们的水中,水就要变苦。不过,神的审判仍然有一个限度,只限于江河的三分之一与众水的泉。

四 第四号-审判天象

第四号是对天象的审判:‘第四位天使吹号,日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打,以致日月星辰的三分之一黑暗了,白昼的三分之一不发亮,黑夜也是这样。’(12。)地、海和江河受到审判之后,神的审判要击打天象的三分之一,毁坏日头、月亮、星辰的三分之一。日头被毁坏的那一部分,必定是照在邪恶地带之上的。神知道这一部分,祂要将这一部分变为黑暗。

五 第五号-撒但从天落到地上

在第五号,撒但从天落到地上。九章一节说,‘第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给他。’这里的星是指撒但,他要从天上摔到地上。在圣经里,天使被比喻作星。(伯三八7,启十二4。)撒但是天使长,原是明亮之星。(赛十四12。)他在路加十章十八节已经受了审判。在启示录九章这里以及十二章九至十节,乃是那审判的执行。当男孩子被提到天上后,要与撒但争战,将撒但摔下去。按照十二章,撒但从天上落下去,是发生在末了的三年半开始时。

1 蝗虫

撒但从天上落到地上后,有无底坑的钥匙赐给他,使他可以打开无底坑,放出那些被鬼附的蝗虫,叫人受痛苦五个月。九章三至五节说,‘有蝗虫从烟中出来飞到地上,有能力赐给它们,好像地上蝎子的能力。又有话吩咐它们,不可伤害地上的草,和各样的青物,并各样的树木,惟独可以伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们,只叫他们受痛苦五个月,这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。’这里的蝗虫有鬼附着,因它们是从鬼的住处无底坑所冒出的烟里飞出来的。(2。)本章七节、九节与约珥书二章四至五节、二十五节,一章六节非常类似,都是论到以色列人的话。这话,同着以色列人必须受神的印记以逃避蝗虫伤害的事实,(启七3~8,)也许指明第五号的灾祸,是特别要临到以色列人的。那时,惟有额上受了神印记的以色列人,才不被鬼附的蝗虫所害。

其余的人要受痛苦到一个地步,甚至‘在那些日子,人要求死,却绝不得死;切望要死,死却远避他们’。(九6。)在这五个月里,所有被这些可怕的、鬼附的蝗虫所折磨的人,都宁愿死,却不得死。这种灾祸之剧,必是地大震动、日头变为黑暗所比不上的。这是八章十三节天空顶点的鹰所宣告,三样灾祸中的头一样。

2 敌基督

九章十一节说,‘有无底坑的使者作王管辖它们;他的名,希伯来话叫亚巴顿,希利尼话叫亚玻伦。’无底坑的使者就是兽,也就是敌基督,他要从无底坑里上来,(十一7,十七8,)管辖这些蝗虫。按希伯来话,无底坑的使者名叫亚巴顿,原文意毁坏。按希利尼话,他的名字是亚玻伦,原文意毁坏者。敌基督是毁坏者,要行许多毁坏的事。(但八23~25。)

六 第六号-四个使者得释放

启示录九章十二节说,‘第一样灾祸过去了,看哪,以后还有两样灾祸要来。’撒但要在第五号时从天上坠落到地上,损坏这地,且迫害神的子民三年半;(十二10,12~17,6;)同时,(后三年半-十三5~7,十一7,)敌基督要从无底坑上来,同撒但合作苦害人,逼迫圣徒,亵渎神,并且因为圣城耶路撒冷也要在这后三年半遭外邦人毁坏,(十一2,)因此,第五号的灾祸必定是大灾难最严重灾祸的起头。(太二四21。)第六号的第二样灾祸,以及第七号的第三样灾祸,(启八13,九12,十一14,)也必是大灾难最严重灾祸的两部分。这三样灾祸,同着第六印及头四号所带来的伤害,要成为将来全地上居住者的试炼。(三10。)九章十二节所说的两样灾祸是第六号本身,和第七号的灾祸,(13~21,十一14~15,)就是七碗。(十六。)

论到第二样灾祸,九章十三至十四节说,‘第六位天使吹号,我就听见一个声音,从神面前金坛的四角发出,对那拿着号的第六位天使说,把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。’那‘捆绑在伯拉大河’的四个使者,是四个邪恶、堕落、背叛、且跟随撒但的天使。‘那四个使者就被释放;他们原是预备好了,要在某时某日某月某年,杀害人类的三分之一。’(15。)这意思是,这个屠杀首先要持续一小时,然后一天,接着一个月,最后要持续一年。那四个使者要用二万万马军,来杀害人类的三分之一。(16。)骑在马上的‘胸前有甲如火、如紫玛瑙、如硫磺;马的头好像狮子的头,有火、有烟、有硫磺,从马的口中出来’。(17。)‘这马的能力,是在口里和尾巴上,因这尾巴像蛇,有头用来伤害人。’(19。)那时,‘第六位天使把碗倒在伯拉大河上,河水就干了,要给那来自日出之地的众王预备道路。’(十六12。)这些军队要从东方向西移,经过伯拉大河,来到最富有之地-中东,参与哈米吉顿的大战。(12~16,十九17~21。)

约翰又说,‘我又看见三个污灵,好像青蛙,由龙口,由兽口,并由假申言者的口中出来;它们本是鬼的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在神全能者的大日聚拢争战。’(十六13~14。)‘那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方,希伯来话叫作哈米吉顿。’(16。)这些从东方来的二万万马军,和从北方、西方来的众军,要在那里会师,抢夺那地区许多国家的财富。这时,基督要来‘踹全能神烈怒的酒榨’。(十九15。)‘那酒榨踹在城外,就有血从酒榨里流出来,高到马的嚼环,远达约三百公里。’(十四20。)当基督回到地上时,祂要毁灭这些邪恶的战士。

第六号的第二样灾祸,显然是大灾难最严重灾祸的继续。(十一14。)但九章二十节说,‘其余未被这些灾害所杀的人,仍旧不悔改自己手所作的,还是去拜鬼,和那些不能看、不能听、不能走,金、银、铜、石、木的偶像。’神审判的用意是要人悔改,但是这些人仍不会悔改。

七 第七号-神奥秘的完成

第七号就是末次号筒。(林前十五52。)若没有第七号,神的经纶和祂的行动就无法完成。当第七号吹响时,许多事情要发生。(启十一14~18。)第七号要吹响一段时间,并要持续到永远,一直公布并宣告神永远的计划。

第七号有消极和积极两面。消极一面包括:(一)神的忿怒,泄尽于七碗的末后灾害,(十五1,十六1~21,)就是临到住在地上之人末后的灾祸;(八13,九12,十一14;)(二)在主一回到地上时,败坏那些败坏地者。(十七14,十八1~2,十九19~二十3。)积极一面包括:(一)基督永远的国,就是在其实现中的国度来到;(十一15,17;)(二)在圣徒复活之前审判死人,以断定谁可有分于千年国以前生命的复活,(林前十五23,启二十4~6,)谁要留到千年国以后归到审判的复活;(11~12;)(三)在圣徒复活、被提(林前十五23,52,帖前四16~17)之后,在基督的审判台前,(林后五10,)赏赐众申言者和众圣徒;并在基督的荣耀宝座前(太二五31~34)赏赐那些敬畏神之名的人。(启十四6~7。)因此,第七号包括从大灾难末了,到将来永世的一切事,就如:七碗的末后灾害;(十六;)圣徒(包括两个见证人)的复活与被提;圣徒的赏罚;羔羊的婚娶;(十九7~9;)基督的回到地上;敌基督、假申言者、他们的跟从者、物质的大巴比伦、并撒但的毁灭;(十八1~十九4,十九11~二十3;)千年国的掌权;(4~6;)对地和撒但的最终审判;(7~10;)对死人的最终审判;(11~15;)以及新天新地和新耶路撒冷的终极完成,直到永远。(二一1~二二5。)

肆 七碗

七碗(十六1~21)就是第三样灾祸,(十一14,)也是第七号消极内容的一部分;这七碗盛着末了的七灾。(十五1。)

约翰看见‘那掌管七灾的七位天使,从殿中出来,穿着洁净明亮的细麻衣,胸间束着金带。四活物中有一个,把盛满了活到永永远远之神烈怒的七个金碗,给了那七位天使’。(6~7。)这些碗很小,表征限制。这末后的七灾,虽是神终极的烈怒,却是有限的;否则全地及其上的居民都要毁灭了。神是富有怜悯的。神为了完成祂永远的定旨,在审判地的时候,仍限制祂终极的烈怒。

一 第一碗

约翰听见‘有大声音从殿中出来,向那七位天使说,你们去,把盛神烈怒的七碗倒在地上。第一位天使便去,把碗倒在地上,就有又恶又毒的疮,生在那些有兽印记,并拜兽像的人身上’。(十六1~2。)神在祂终极的烈怒中,使背叛的人皮肤生疮,作为记号,因为他们受了兽的印记。这种记号要长在敌基督统治下,复兴之罗马帝国的国民身上,因他们接受了敌基督的名或他名的数字。

二 第二碗

‘第二位天使把碗倒在海里,海就变成血,好像死人的血,海中所有的生物都死了。’(3。)这里的海不会包括所有的海,而是以地中海为主,就是敌基督的帝国所包围的海。

三 第三碗

‘第三位天使把碗倒在江河与众水的泉里,水就变成血了。’(4。)于是有一位天使被指派赞美神,说,‘今是昔是的圣者,你这样审判是公义的;因为他们曾流圣徒与申言者的血,你也给了他们血喝,这是他们所该受的。’(5~6。)从祭坛中也发出声音,赞美这审判在性质上是真诚的,在原则上是公义的。(7。)

四 第四碗

‘第四位天使把碗倒在日头上,又给日头用火烤人。人被大热所烤,就亵渎那有权掌管这些灾之神的名,并不悔改将荣耀归与神。’(8~9。)那些被大热所烤,亵渎神的名,并且不肯悔改的人,主要的必定是罗马帝国的国民,他们跟随敌基督逼迫神的子民,并且背叛神。

五 第五碗

‘第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了;人由于疼痛就咬自己的舌头,又由于所受的疼痛,和所生的疮,就亵渎天上的神,并不悔改自己所行的。’(10~11。)第五碗倒在兽的座位上,指明七碗乃是为着审判兽和兽的国并它的领域,使兽的国变为黑暗。那些在敌基督国里的人,要咬自己的舌头,亵渎神,并不肯悔改。

六 第六碗

‘第六位天使把碗倒在伯拉大河上,河水就干了,要给那来自日出之地的众王预备道路。’(12。)第六碗的灾害与第六号(九14)的灾祸,都与伯拉大河有关。根据九章十四至十五节,第六位天使吹号时,那捆绑在伯拉大河的四位使者要被释放,去煽动众王差遣他们的军队,在哈米吉顿聚集;而十六章十二节告诉我们,倒下第六碗的时候,伯拉大河的水干了,使这些王和他们的军队能通过这河。

七 第七碗

当第七碗倒在空中的时候,有大声音‘从殿中的宝座上出来,说,成了!’(17。)这就是说,为着审判,并为着神的彰显,就是神的见证,一切事都完成了。说了这些话之后,紧接着就有闪电、声音、雷轰和大地震,世人从未见过这样大的地震。(18。)这地震与十一章十九节第七号的地震相同,要使耶路撒冷那大城裂为三段,列国的城也都倒塌了。(十六19。)因为耶路撒冷要变得像古代的所多玛一样邪恶,神就要用这地震来审判她。‘神也想起大巴比伦来,要把那盛自己烈怒之酒的杯递给她。’(19。)十四章八节宗教、奥秘的巴比伦,在大灾难的起头就毁灭了;所以在大灾难的末了,紧接哈米吉顿大战之后被毁灭的大巴比伦,乃是物质的巴比伦,就是罗马城。这罗马曾将她淫乱烈怒的酒给万国喝,(十八3,)因此现在神要将祂自己烈怒的酒给她喝,作为报应。

末了,‘又有大雹子从天落在人身上,每一个约重一他连得〔约四十五公斤〕;由于这雹子的灾极大,人就亵渎神。’(十六21。)这个大雹子主要的是降在兽国的国民身上。当大雹子降下来的时候,在敌基督国里的人仍要亵渎神。他们无心悔改,宁愿与神抗争到底。

七碗之后,大灾难就结束了,而这世代也要结束,神的奥秘要完成,(十7,)世上的国要成为我主和祂基督的国。(十一15。)另一世代,就是国度世代(千年国)要开始。然后,主要在千年国和新天新地里作王,直到永远。

摘要

启示录是一卷预言的书,书中的内容大部分是指要来的事。在七印、七号、七碗的异象中,有许多重要的预言。七印中的头四印包括从基督升天,到这世代末了的世界历史。这四印表征福音、战争、饥荒和死亡。在第五印里,有殉道圣徒的呼喊。第六印揭开时,有一次大地震,为要警告居住在地上的人,提醒他们,在宇宙中有一位神。第七印包括了七号,并要一直持续到永远。

七号是第七印的内容。头四号是对地、海、江河、日、月、星辰的审判。因着在这头四号中的审判,地就不再适合给人居住。第五号是对人之审判的第一样灾祸,是大灾难最严重灾祸的起头。第六号是对人进一步审判的第二样灾祸,是大灾难的一部分。第七号包括基督永远的国,由七碗组成的第三样灾祸,审判死人,赏赐众申言者、众圣徒和敬畏神的人,并败坏那些败坏地者。第三样灾祸是大灾难的结束。这事以后,就是赏赐众申言者、众圣徒、以及敬畏神之名的人。第七号也包括审判死人,以及败坏撒但、敌基督、假申言者、和一切跟从他们的人。因此,第七号包括从大灾难末了到永世的每一件事。

七碗是第七号消极内容的一部分,乃是神对人因大怒所降的最后灾祸,也是大灾难的结束。七碗之后,大灾难就结束了,而这世代也要结束,神的奥秘要完成,世上的国要成为我主和祂基督的国。另一世代,就是国度世代(千年国)要开始。然后,主要在千年国和新天新地里作王,直到永远。

问答

一 请简述七印、七号与七碗的内容。

二 为何头四印表征福音、战争、饥荒和死亡?

三 在羔羊揭开第七印以前,神要如何保守以色列人中蒙拣选的遗民,和蒙救赎之圣徒中的得胜者,免去大灾难?

四 为何在羔羊揭开第七印时,天上寂静约有半小时?

五 头四号分别审判了什么?

六 第五位天使吹号时,发生了什么事?

七 第六位天使吹号时,发生了什么事?

八 试述第七号消极一面的内容。

九 试述第七号积极一面的内容。

十 七碗的内容什么?神如何限制祂终极的烈怒?