第三十四课 关于以色列得复兴的预言(三)


纲目

四 何西阿预言以色列得复兴

1 成为神的儿子

2 以色列要归回耶和华,耶和华必使他苏醒

3 以色列要丰富的得着地上的出产

4 以色列要得着奇妙的变化

五 约珥预言以色列得复兴

1 耶和华渴望祝福祂自己的地

2 耶和华乐意拯救以色列

3 耶和华要掌权,以色列地蒙祝福

六 阿摩司预言以色列得复兴

1 耶和华重建大卫家倒塌的帐幕

2 耶和华使以色列人归回并栽于本地

七 俄巴底亚预言以色列得复兴

1 雅各家必得以东的产业

2 拯救者必上到锡安山,审判以扫山

八 弥迦预言以色列得复兴

1 耶和华要招聚并搭救以色列

2 在平安里吃喝享受

3 基督来作以色列的掌权者、牧者和平安

4 雅各余剩的人蒙耶和华祝福,并在列国之中得胜

九 撒迦利亚预言以色列得复兴

1 耶和华盼望以色列得复兴

2 以色列人必作万民的祭司

3 以色列人一切的战争都止息

4 耶和华要将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民

5 给大卫家和耶路撒冷的居民预备一泉源,洗除罪与污秽

6 耶路撒冷蒙祝福

十 玛拉基预言以色列得复兴

1 基督这立约的使者要在以色列身上施行祂借着死所立的约

2 基督也要炼净并洁净利未子孙

叁 新约时代关于以色列得复兴的预言

一 主在马太二十四章的启示

二 保罗在罗马十一章所说的奥秘

课文

在本课我们要接续前两课,说到申言者书中关于以色列得复兴的预言。此外我们也要来看,新约圣经如何预言以色列要得着复兴。

四 何西阿预言以色列得复兴

1 成为神的儿子

何西阿一章十节至二章一节是神给以色列人复兴的应许,这应许是一件恩典的事。恩典总是随着罪而来;罪在那里增多,恩典就更洋溢了。(罗五20。)

何西阿说,在复兴的时候,以色列的人数必如海沙,不可量,不可数。(何一10上。)‘从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。’(10下。)‘神的儿子’指明重生。神与以色列立新约时,(耶三一31~34,)他们会有神写在他们的心上。这指明他们要得着重生,神要把祂自己放在他们里面作他们的生命,使他们成为神的儿子。这样,以色列就不仅是神的子民,也是神的儿子。

在复兴的时期,犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从被掳之地上去,因为耶斯列(意,神撒种,或,神必撒种)的日子必为大日,那日神要将以色列人播种在圣地归祂。(何一11,二22~23。)今天,神已经把以色列人播回他们列祖之地,没有人能再把他们拔出。那时,主要吩咐以色列人称他们的弟兄为阿米(意,我的子民),称他们的姊妹为路哈玛(意,她蒙了怜恤)。(二1。)这样,以色列就得着成全了。神的爱是得胜的,以色列必要成为祂的子民,并蒙祂怜恤。

何西阿告诉我们,神是用永远长存的爱爱以色列。神虽然是爱的神,但祂也是纯洁、公义的神。祂不容许任何的不洁或不义。一旦神在祂子民中间发现不洁或不义,神就要进来惩治。因这缘故,即使以色列已复国,他们仍然在神的惩治之下。不过,他们在被神惩治时,还是为神所爱。他们不至消灭,是出于耶和华的慈爱。(哀三22。)因着祂的怜恤,以色列得以存留,至终得以复兴。

2 以色列要归回耶和华,耶和华必使他苏醒

何西阿说到以色列要回来并归向耶和华。申言者说,‘来吧,我们归向耶和华;祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。’(何六1。)二节说,‘过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。’按照圣经中‘在主一日如千年’(彼后三8)的原则,这里的‘两天’或许表征从主后七十年算起,耶路撒冷被毁后的头两个一千年。主后七十年,罗马太子提多毁坏耶路撒冷和圣殿,残杀无数的犹太人,使犹太人分散到列国中。从那时起,犹太人没有君王,没有首领,没有祭祀,没有殿,正应验了何西阿三章四节的预言。二千年之久,神使犹太人留在死亡的光景中。过了这二千年,第三个一千年就要来到。何西阿六章二节的‘第三天’,可能指第三个一千年,就是在基督复活之实际里的千年国,也就是复兴的时代。(启二十4,6。)

3 以色列要丰富的得着地上的出产

在何西阿六章十一节我们看见,耶和华在背道子民回转的事上要应允犹大。这应允就是耶和华使被掳之民归回的时候,必有为犹大所命定的收成。这指明在复兴的时候,所有的以色列人,包括北方的以色列国和南方的犹大国,将丰富的得着地上一切的出产。地本是神所造,为要有丰富的出产。因着人的堕落,地就受咒诅,长出荆棘和蒺藜;人必须汗流满面才得糊口。(创三17~19。)但在复兴的时候,地将会恢复到原初的光景,成为富饶、肥沃、且出产丰富的土地。因此,必有为犹大所命定的收成,给他们享受。

4 以色列要得着奇妙的变化

何西阿也描述以色列在复兴时得着变化的图画,(何十四4~8,)如在何西阿二章十五至二十三节,三章五节,六章一至三节,十章十二节所启示的。耶和华必医治他们的背道,甘心爱他们;因为祂的怒气已从他们转消。祂必向以色列如甘露;以色列必如百合花(表征信靠神的纯净生活)开放,如利巴嫩的树木扎根(表征在拔高的人性里站立稳固)。他的枝条必延伸(表征茂盛扩展),他的荣华如橄榄树(表征结果子的荣耀),他的香气如利巴嫩的香柏树(表征在拔高人性里之生活的甜美味道)。曾坐在他荫下的(表征他们被自己所享受的够用恩典所覆荫-林后十二9)必归回,发旺如五谷(表征充满生命,以产生使人饱足的食物),开花如葡萄树(表征开花为着产生使人欢喜的饮料);以色列的名声必如利巴嫩的酒(表征好名声传遍如美酒)。这里所描述以色列的变化,乃是基于生命里爱的因素而有的。

在何西阿书的开头,以色列是淫妇,但到本书末了,以色列成为神的儿子。至终,以法莲宣告他不再有偶像。‘以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?’(十四8上。)神回答说,‘我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。’(8下。)耶和华如青翠的松树(象征神是活的,是长青的),以法莲从祂结果子;这指明以法莲与耶和华成为一。这也指明基于生命里爱的因素,神要在以法莲身上产生一个奇妙的变化。这不只是生机的联结,更是二者在一个生命、一个性情、一个生活上成为一。

五 约珥预言以色列得复兴

1 耶和华渴望祝福祂自己的地

在约珥书我们看见,神渴望祝福祂自己的地。(二18~27。)圣地是一块特别的地,乃是神的地。神渴望以这地丰富的出产祝福祂自己的地。(19,21~22,25~27。)神也渴望借着赐雨-秋雨、春雨祝福这地。(23。)最后,神渴望借着使仇敌远离百姓,祝福祂的地,这仇敌是神打发到他们中间的大军队,就是群蝗、舔蝗、毁蝗和剪蝗所预表的。(20,25。)

2 耶和华乐意拯救以色列

约珥说,耶和华乐意拯救以色列,将祂的灵如同秋雨浇灌在他们身上。(28~29。)这预言已在五旬节那天应验作为预尝,(徒二1~4,16~21,)并要在大灾难前应验作为全享,以拯救并重生许多回转的以色列人。这个浇灌不同于大灾难末了一天那灵的浇灌,(亚十二10,)那是为着拯救受敌基督围困的犹太余民。

五旬节那日浇灌下来的那灵,乃是神的灵复合了基督的人性、受死、复活和升天。这浇灌下来的复合之灵乃是基督的实化,也是三一神的终极完成。作为终极完成之三一神的那灵,将大大浇灌在呼求耶和华之名的犹太人身上;他们因此得重生,蒙拯救,为着基督的显现。那时,神的选民要借着呼求耶和华的名得救。(珥二32。)呼求耶和华的名,在新约中等于呼求主耶稣的名。

3 耶和华要掌权,以色列地蒙祝福

最后,约珥也说到关于基督在复兴时代在以色列中间掌权。(三16~21。)当敌基督被击败之后,基督要在耶路撒冷内锡安圣山上,在以色列人中间掌权。(16上,17,21下。)基督在耶路撒冷掌权时,祂要作以色列人的避难所和保障。(16下。)因为这样,无人能够再毁坏以色列。

约珥书三章十八节上半告诉我们,在复兴时,圣地将是如何的富饶。大山要滴新酒,小山要流奶。那地再也不会缺水,因为犹大一切的溪河都有水流。(18中。)那里有溪河,那里就充满水流。必有泉源从耶和华的殿中流出来,浇灌整个圣地。(18下。)这是指以色列地在千年国的属地部分蒙福的光景。

六 阿摩司预言以色列得复兴

1 耶和华重建大卫家倒塌的帐幕

阿摩司预言说,‘到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那毁坏的建立起来,重新修造,像古时一样;使以色列人得以东所余剩的,和所有称为我名下的国;这是行这事的耶和华说的。’(摩九11~12。)在行传十五章,当使徒们和众长老聚在一起,解决割礼的问题时,雅各也曾引用了阿摩司书这一段话。(16~18。)

大卫的帐幕乃是大卫的国和大卫的王室。古时王室与国很难分开;事实上,二者乃是一。大卫的国就是大卫的王室。在尼布甲尼撒掳掠以色列国,蹂躏那地,焚烧城邑,拆毁圣殿,掳走君王的时候,那个国,那个王室就倒塌了。但在阿摩司书里,神亲自应许,有一日祂要回来,复兴倒塌的大卫之国。在那日,大卫的国和大卫的王室要得着复兴,万国必称为耶和华名下的国。

阿摩司书这里的预言指明,当基督回来时,在祂末次的显现里,祂乃是真大卫,要复兴祂的国和祂的王室。那将是千年国;那时万国要称为耶和华名下的国,也就是说,万国都要归属耶和华。基于这事,雅各在行传十五章告诉犹太信徒,不要因着彼得和保罗到外邦人那里去而受搅扰,因为在复兴时,所有的外邦人都要归属神,就像犹太人一样。这是阿摩司预言中的一大项。

2 耶和华使以色列人归回并栽于本地

申言者阿摩司在阿摩司九章十四节又告诉我们,耶和华必使祂的民以色列被掳的归回,他们必修建荒废的城邑居住,栽种葡萄园,喝其中所出的酒,修造园子,吃其中的果子。最后,耶和华要将以色列人栽于本地,他们不再从耶和华所赐给他们的地上拔出来。(15。)

七 俄巴底亚预言以色列得复兴

1 雅各家必得以东的产业

申言者俄巴底亚预言,雅各家必得以东的产业:以扫山、非利士人的地、以法莲田地,和撒玛利亚田地、基列,直到撒勒法,和南地的城邑。(俄17下,19~20。)这指明以色列得复兴时,要扩展他们的领域,为着在地上之神的国。

2 拯救者必上到锡安山,审判以扫山

拯救者必上到锡安山,审判以扫山,国度就归耶和华了。(21。)

以上二项预言都在马克比的时候得着初步的应验,并要在神的国复兴的时候,更多、更荣耀的得着应验。(太十九28,启十一15。)马克比约在主前一六五年,以锡安山作为审判以东的根据地,胜过了安提阿克以比凡尼。马克比的胜利,预表以色列在复兴时期开始之前将要得着的胜利。

八 弥迦预言以色列得复兴

1 耶和华要招聚并搭救以色列

申言者弥迦说到,耶和华应许,祂必聚集雅各家,必要招聚以色列余剩的人。(弥二12。)在四章六至七节祂说,祂必聚集瘸腿的,招聚被赶出的,和祂所苦待的。祂必使瘸腿的成为余剩之民,使那被赶到远方的成为强盛之国。耶和华对以色列的安慰也包括以色列被掳后,耶和华对以色列的搭救。(9~13,五1。)这指明神要应付以色列一切的需要,解决一切的难处。

2 在平安里吃喝享受

以色列在千年国(启二十4,6,赛二2~5)得复兴时,(太十九28,)人不必再学习战事,(弥四3,)只要享受生命,不受惊扰:‘人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下,无人惊扰。’(4。)每个人都能在平安里吃喝享受。

千年国的一千年是一个持续的婚筵。照着旧约,在每年的节期中,神吩咐以色列人不可作工。(利二三7~8,35。)在这些节期中作工,乃是对神的侮辱。人只要在神面前安息、吃喝、享受他们的生活。他们的吃喝就是他们对神的敬拜。在复兴的时候,以色列人的生活将是这种为着敬拜之安息的生活。

3 基督来作以色列的掌权者、牧者和平安

弥迦书五章二节是说到基督的预言:‘祂是从亘古,从太初而出。’这意思是:在永远里,在创造地以前,基督就预备好要出来。从亘古,从太初,三一神就预备好,要从永远里出来,进到时间里,带着祂的神性而来,进到人性里。

基督的出来,基督的显现,乃是一件继续不断的事。从祂成为肉体的那一天起,祂就开始出来;祂这出来今天仍在发生。基督的出来要终极完成于祂将敌基督和假申言者扔在火湖里(启十九19~20)的时候,撒但被扔在无底坑里(二十2~3)的时候,和基督设立祂的宝座作王掌权(太二五31,34,40)的时候。那时,祂的显现就要完全。

当基督在出来的途中时,祂顾到分散的犹太人。一面,以色列是在神的惩治下;另一面,以色列也是在神牧养的照顾下。这牧养乃是祂对以色列的保守。在复兴时,基督还要作祂选民以色列的掌权者、牧者和平安。(弥五2~5。)作为掌权者,祂保守以色列;作为牧者,祂牧养顾惜他们;作为平安,祂管治他们的环境,使他们可以享受祂。

4 雅各余剩的人蒙耶和华祝福,并在列国之中得胜

基督对付所有的仇敌之后,雅各余剩的人要蒙耶和华祝福,并在列国之中得胜。关于这点,弥迦预言说,雅各余剩的人必在许多的民中,如从耶和华那里降下的露水,又如甘霖降在草上,如狮子在树林间的百兽中,又如少壮狮子在羊群中。而小小的以色列国,也将在列国中得胜,以色列的手必举起,胜过敌人,以色列的仇敌都必被剪除。(7~9。)至终,在复兴的日子,耶和华要从以色列除掉军队、城邑、保障、邪术、偶像、和拜偶像之事,祂也要在怒气和忿怒中,向那不听从的列国施行报复。(10~15。)

九 撒迦利亚预言以色列得复兴

1 耶和华盼望以色列得复兴

撒迦利亚八章启示,耶和华盼望复兴以色列。祂要回到锡安,要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为真实的城,万军之耶和华的山必称为圣山。(3。)必有年老的男女,坐在耶路撒冷街上;因年纪老迈,各人手中都拿着杖。(4。)城中街上必满有男孩女孩玩耍。(5。)这指明城中满了平安,使人愉快。男女老幼都会有真正享受的生活。耶路撒冷在复兴时的光景是如此令人愉悦,以致在余剩的民眼中看为希奇,在耶和华眼中也看为希奇。(6。)当人看见耶路撒冷这么令人愉悦,他们会说,‘何等希奇!’神也会说,‘是的,何等希奇!’

耶和华要从东方之地,并从日落之地,拯救祂的民,并且领他们来,他们要住在耶路撒冷中;他们要作耶和华的子民,耶和华要作他们的神,都凭真实和公义。(7~8。)东方之地就是巴比伦,而日落之地就是西班牙,因为那时人以为西班牙乃是地极,就是日落之处。

葡萄树必结果子,地土必有出产,天也必降甘露,就是降雨。耶和华要使以色列余剩的人,承受这一切福分。(12。)因着这些福分,整个国家将会结果累累、生产丰富,给国民享受。他们从前在列国中怎样成为可咒诅的,照样,耶和华要拯救他们,使他们成为有福的。他们不该惧怕,他们的手应当刚强。他们列祖惹神发怒的时候,神怎样定意降祸与他们,并没有后悔;这些日子神也照样定意善待耶路撒冷和犹大家。(13~15。)神要在每一方面善待他们。末了,四月、五月、七月、十月禁食的日子,必变为犹大家欢喜快乐的日子。(19。)以色列民不再有禁食,反有筵席美食给他们享受。这是以色列得复兴的应许。

2 以色列人必作万民的祭司

申言者撒迦利亚也预言,万民必来到以色列,恳求耶和华的恩,以色列人必作他们的祭司。(20~23。)那时,必有各族(不只一族)的人,和多城的居民,来到以色列,说,‘我们要快去恳求耶和华的恩,寻求万军之耶和华;那城的居民必说,我们也要去。’(21。)并且,‘必有多族的人和强国的民来到耶路撒冷,寻求万军之耶和华,恳求耶和华的恩。’(22。)这将是千年国里的光景。不仅所有的以色列人寻求神,与他们同住的外邦人也要寻求神。

在那些日子,必有十个人,从列国说各种方言的人中出来,拉住一个犹大人的衣襟,说,‘我们要与你们同去,因为我们听见神与你们同在了。’(23,参赛二2~3上。)这含示神要将巴别的光景反转过来,对付列国中间不同的语言所引起的问题。这事神在五旬节已经作过一次。(徒二。)在五旬节所发生的,乃是千年国时代将要发生之事的预影。

以色列人必作万民的祭司。(赛二3下~4上。)在一千年的国度里,就是主回来,犹太人得救之后,他们全民要成为祭司体系,教导外邦人(万民)认识神的道路和神的身位,也要教导万民如何敬拜事奉神。他们既是祭司,就要将万民带进神的面光中,使他们蒙光照,受改正,得着神的恩,享受神一切的丰富。这就是祭司的职分。按照出埃及十九章六节,神的心意是要得着以色列人作祭司的国度;祂从来没有忘记这事。神一直等待适当的时候来作这事,但祂还没有机会来作。在复兴的时期,所有的以色列人要成为祭司;他们将忙著作列国的祭司,教导万民如何敬拜事奉耶和华。万民先前不是拜偶像者,就是无神论者;但那时他们都要转向神,神也要转向他们,作他们的神。所以,他们需要学习如何敬拜事奉耶和华。

3 以色列人一切的战争都止息

撒迦利亚九章十节说,‘我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马,争战的弓也必除灭;祂必向列国讲和平,祂的权柄必从这海管到那海,从大河管到地极。’这是指在千年国的时期,神要叫一切的争战止息。这乃是因着基督的来临。(9。)基督的来临产生和平与复兴,且带进神的掌权。在复兴里,头一个项目是和平:‘祂必向列国讲和平。’第二个项目是权柄:‘祂的权柄必从这海管到那海。’

当基督第一次来的时候,祂只受到一点点的欢迎,至终被弃绝、憎恶到极点,并被钉十架、被治死。因着以色列人弃绝基督这君王,所以复兴有点像是悬了起来,并且中间插进临到以色列人的审判时期,这时期延续了约二十个世纪。所以,基督需要第二次来,但不再是骑着驴,(9,)乃是像闪电一样。(太二四27。)然后,地上要有和平与永远的国,就是神的掌权,从这海到那海。

4 耶和华要将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民

撒迦利亚十二章十节上半说,‘我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的。’在行传二章,神将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上,(17,)三千人就得救了。但是神将恩典的灵浇灌耶路撒冷的居民时,千千万万的以色列人,甚至全以色列族,都要得救。

撒迦利亚十二章十节里‘恩典的灵’是甜美的辞,与行传一章八节和二章一至四节里能力的灵相对。能力的灵是为着加强,但恩典的灵是要把人带进对三一神的享受里。行传二章说到,在恩典时代,召会时代的开始,那灵主要的是能力的灵。但撒迦利亚十二章说到,在恩典时代的末了,终结,那灵对以色列人主要的是恩典的灵,使他们享受三一神。

5 给大卫家和耶路撒冷的居民预备一泉源,洗除罪与污秽

以色列人在得复兴的时候,将得着救主和祂救赎的神圣供备。神要给大卫家和耶路撒冷的居民预备一个扎开的泉源(基督被扎的肋旁-约十九34,37),洗除罪与污秽。‘那日,必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启,洗除罪与污秽。’(亚十三1。)

6 耶路撒冷蒙祝福

撒迦利亚十四章告诉我们,在千年国里必没有干渴,因有活水从耶路撒冷出来,一半往东海(死海)流,一半往西海(地中海)流。(8。)这与以西结书的记载相似,那里说到活水从神的殿流出。(四七1~2。)在千年国里,耶和华(就是基督)必作全地的王;祂必为独一的神,祂的名也是独一的名。(亚十四9。)耶路撒冷必被高举,仍居本位。(10。)人必住在耶路撒冷,那里必不再有咒诅,因为耶路撒冷人必安然居住。(11。)没有咒诅,反而有祝福和平安。所有前来攻击耶路撒冷的列国中余剩的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节。(16。)凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的,必无雨降给他们,耶和华也必用这灾殃击打他们。这就是他们的罪。(17~19。)因为现今的时代乃是恩典的时代,所以神降雨给义人,也给不义的人。(太五45。)但要来的时代乃是公义的时代;凡不上耶路撒冷敬拜大君王并守住棚节的,就得不到雨。这是公义的。

在千年国里,马的铃铛上必有‘归耶和华为圣’这句话;耶和华殿内的锅必如祭坛前的盘一样。(亚十四20。)锅是小的,盘是大的。但在千年国里,神殿内的锅必如祭坛前的盘那样大。凡在耶路撒冷和犹大的锅,都必归万军之耶和华为圣;凡献祭的,都必来取这些锅,在锅内煮肉;当那日,在万军之耶和华的殿中必不再有迦南人(或,作买卖的人)。(21。)这是以色列在千年国里的定命。

十 玛拉基预言以色列得复兴

1 基督这立约的使者要在以色列身上施行祂借着死所立的约

申言者玛拉基预言,基督这立约的使者必忽然来到祂的殿;祂是以色列人所寻求的主,也是以色列人所羡慕的。(玛三1,该二7上。)祂要在以色列身上施行祂借着死所立的约。(太二六28。)祂来作使者,立新约以服事神。主耶稣在被卖的那一夜设立祂的桌子时,拿起杯来,说,‘这杯是用我血所立的新约。’(路二二20。)祂所设立的杯,就是祂所立的新约;在这约里,神有义务将祂自己分赐到我们里面,作我们的生命、我们生命的律、我们的一切,好作我们的内容。虽然主耶稣在近二千年前立了新约,但大体而言,犹太人并未得到这约的益处。相反的,这益处却临到外邦人。然而,当基督回来时,祂要作为立约的使者而来,在悔改相信的犹太人身上施行这约。那时,他们都要成为新约的受益者。

2 基督也要炼净并洁净利未子孙

基督也要来炼净并洁净利未子孙,主要的是祭司,如同炼金之人的火,漂布之人的碱,使他们在公义中献供物给神。(玛三2~4。)在千年国时,悔改的犹太人借着新约得重生,就要作祭司照顾列国;为此,他们需要许多的炼净和洁净。所以,在祂第二次来临时,基督要更新、圣别、变化以色列,使他们作祂炼净并洁净的祭司。

叁 新约时代关于以色列得复兴的预言

一 主在马太二十四章的启示

关于以色列的复兴,主在马太二十四章启示得很明白。三十二节主说,‘你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。’在二十一章十九节,主耶稣末了到耶路撒冷时,由于在无花果树上找不到果子,就咒诅它。无花果树是以色列国的象征。(耶二四2,5,8。)由于以色列顽梗悖逆,没有可以满足神的果子,就被神所弃绝。到了主后七十年,罗马太子提多带着大军毁坏耶路撒冷和圣殿,正如主所预言的:‘没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。’(太二四2。)从此,以色列人就散到万国之中,不仅亡国,连地土也失去了。

象征以色列国的无花果树,在经过咒诅之后,经过漫长的冬天。冬天表征枯干的时期,灾难的期间;直到主后一九四八年,以色列国得着复国,那就是这树的枝子发嫩长叶。发嫩表征生命的复苏,长叶表征复兴的时候。因此,马太二十四章三十三节接着说,‘照样,你们几时看见这一切的事,也该知道那夏天近了,正在门口了。’那夏天表征以色列国的复兴。(徒一6,路二一30~31。)当树枝发嫩长叶的时候,我们就知道夏天-弥赛亚国完全的复兴-近了。

今天以色列虽已照着主的预言复国了,但他们的复兴尚未完全。就人口和地理而言,以色列还没有完全复兴。但以色列国的复兴要越来越完全,到千年国时,这复兴要达到完全。

二 保罗在罗马十一章所说的奥秘

保罗在罗马十一章说,‘弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘,(恐怕你们自以为精明,)就是以色列人有几分硬心,直到外邦人的数目添满了。’(25。)‘外邦人的数目添满了,’是指悔改相信的外邦人说的。现在是许多外邦人要悔改的时候。因此,‘外邦人的数目添满了’还没有完成,目前仍在继续。当‘外邦人的数目添满了’,照着保罗在二十六节所宣告:‘于是以色列全家都要得救,如经上所记:-必有拯救者从锡安出来,祂要从雅各家消除不虔。”’那时所有存留的以色列人都要得救。这就是以色列的得复兴。

摘要

何西阿预言说,在复兴的时候,以色列的人数必如海沙,不可量,不可数。他们不仅是神的子民,也要成为神的儿子。以色列要归回耶和华,过两天耶和华必使他们活过来,第三天祂必使他们兴起,他们就在祂面前活着。耶和华使被掳之民归回的时候,必有为犹大所命定的收成。以色列要基于生命里爱的因素,而得着奇妙的变化。约珥预言说,耶和华渴望祝福祂自己的地,乐意拯救以色列。耶和华要掌权,使以色列地蒙祝福。大山要滴新酒,小山要流奶;必有泉源从耶和华的殿中流出来,浇灌整个圣地。阿摩司预言,耶和华必重建大卫家倒塌的帐幕,万国必称为耶和华名下的国。耶和华使以色列人归回并栽于本地,他们不再从耶和华所赐给他们的地上拔出来。俄巴底亚预言雅各家必得以东的产业。拯救者必上到锡安山,审判以扫山,国度就归耶和华了。弥迦预言耶和华要招聚并搭救以色列,使以色列在千年国得复兴时,在平安里吃喝享受。基督来作以色列的掌权者、牧者和平安。雅各余剩的人蒙耶和华祝福,并在列国之中得胜。撒迦利亚预言说,耶和华盼望以色列得复兴。祂要从东方之地,并从日落之地,拯救祂的民,领他们来,使他们住在耶路撒冷中。以色列人必作万民的祭司,教导万民如何敬拜事奉耶和华。以色列人一切的战争都止息。地上就有和平与永远的国,就是神的掌权,从这海到那海。耶和华也要将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。祂要给大卫家和耶路撒冷的居民预备一泉源,洗除罪与污秽。耶路撒冷必蒙祝福,有活水从耶路撒冷出来。玛拉基预言,基督这立约的使者要在以色列身上施行祂借着死所立的约。那时,所有悔改相信的犹太人,都要成为新约的受益者。基督也要更新、圣别、变化以色列,使他们作祂的祭司。

新约圣经中也有关于以色列得复兴的预言。主在马太二十四章预言,当象征以色列国的无花果树发嫩长叶,就是以色列国在主后一九四八年复国之时,我们就该知道那夏天-弥赛亚国完全的复兴-已经近了。保罗在罗马十一章也说,以色列人有几分硬心,直到外邦人的数目添满了,于是以色列全家都要得救。

问答

一 何西阿预言说,‘过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。’‘两天’和‘三天’分别表征什么?

二 照着何西阿的预言,以色列人在复兴时要如何得着奇妙的变化?

三 约珥说,耶和华要将祂的灵如同秋雨浇灌在以色列人身上。这预言如何应验?

四 试述阿摩司如何预言以色列得复兴?

五 照着弥迦的预言,以色列如何要在复兴时,在平安里吃喝享受?

六 照着撒迦利亚的预言,以色列人如何要在复兴时作万民的祭司?

七 在复兴的时候,以色人如何享受三一神?

八 照着玛拉基的预言,基督要如何在以色列人身上施行祂所立的约?

九 主在马太二十四章如何预言以色列要得着复兴?

十 照着使徒保罗所预言的,以色列全家何时才能得救?