第三十三课 关于以色列得复兴的预言(二)


纲目

二 耶利米预言以色列得复兴

1 耶和华要复兴以色列

a 耶和华要将祂羊群中所余剩的,从他们被赶逐到的各地招聚出来

b 耶和华兴起照管他们的牧人牧养他们

c 耶和华给大卫兴起一个公义的苗(基督);祂必作王掌权,行事精明,在地上施行公理和公义

d 犹大必得救,以色列必安然居住;祂的名必称为耶和华我们的义

2 耶和华必使雅各被掳去的帐棚归回,也必怜恤他的住处

a 城必重建在原旧的山冈上,宫殿也照原样有人居住

b 耶路撒冷城必被建造归于耶和华

c 耶和华使被掳的以色列人归回的时候,他们必说的话

d 耶和华使疲乏的人饱足,使衰颓的人满足

e 耶和华把人的种和牲畜的种,播种在以色列家和犹大家

3 使以色列人增多并永存

a 他们的儿女要如往日

b 以色列的后裔不至于在耶和华面前断绝,不至于不再成国

耶和华不会因以色列后裔一切所行的弃绝他们

4 耶和华要与以色列家另立新约

a 耶和华将祂的律法放在他们里面,写在他们心上

b 耶和华作他们的神,他们作祂的子民

c 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄,因为他们都必认识祂

d 耶和华赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪

5 复兴圣城与圣地

a 耶和华使耶路撒冷城得着康复痊愈

b 在耶路撒冷城听见欢喜的声音

c 在圣地必有牧人的住处,他们要使羊群躺卧在那里,必再有羊群从数点的人手下经过

6 永不废弃与大卫和利未人所立的约,永不弃绝他们

a 耶和华论到以色列家和犹大家所说美善的话,必然坚立

b 祂与祂仆人大卫所立的约绝不能废弃

c 耶和华使祂仆人大卫的后裔,和事奉祂的利未人多起来

三 以西结预言以色列得复兴

1 应许以色列要得复兴

a 神要立大卫作牧人牧养他们

b 神要与他们立平安的约

c 使以色列成为福源

d 神是以色列的神,以色列是神的子民

2 耶和华要洁净以色列人,赐他们新心与新灵

3 圣殿、圣地与圣城得着恢复

课文

在本课,我们要接续上一课,说到申言者书中关于以色列得复兴的预言。

二 耶利米预言以色列得复兴

1 耶和华要复兴以色列

申言者耶利米预言,耶和华应许以色列必得复兴。(耶二三3~8。)

a 耶和华要将祂羊群中所余剩的,从他们被赶逐到的各地招聚出来

耶和华说,祂要将祂羊群中所余剩的,从他们被赶逐的各地招聚出来,领他们归回自己的草场。他们必繁衍增多。(3。)‘耶和华说,日子将到,人必不再指着那将以色列人从埃及地领上来之永活的耶和华起誓;却要指着那将以色列家的后裔从北方之地,并从他们被赶逐到的各地领上来之永活的耶和华起誓;他们必住在本土。’(7~8。)这些都是关于以色列得复兴的应许。

b 耶和华兴起照管他们的牧人牧养他们

在四节耶和华说,祂必兴起照管他们的牧人牧养他们;他们不再惧怕,不再惊惶,并且也不缺少一个。

c 耶和华给大卫兴起一个公义的苗(基督);祂必作王掌权,行事精明,在地上施行公理和公义

耶和华要给大卫兴起一个公义的苗,就是基督;祂必作王掌权,行事精明,在地上施行公理和公义。(5。)在要来的复兴里,基督要来作大卫的苗。这就是说,祂要来作大卫的后裔。苗是树的嫩芽,尤其是已被砍伐之树的芽。基督是大卫的苗,就是来自大卫之本的新芽。(太二23注3。)大卫的王室好像一棵大树,但因着所罗门及其后裔的背道,那棵树就被砍伐,(主要的是借着尼布甲尼撒,)只留下树本在地里。基督的出生,就是新的嫩芽就从树本长出来。

苗字指明基督的人性,也含示生命。基督这样一个苗的出生,完全是生命的事;这生命已经长大并扩展。如今基督作王治理,行事精明;并且祂要在复兴的时候,在地上施行公理和公义。

d 犹大必得救,以色列必安然居住;祂的名必称为耶和华我们的义

‘在祂的日子,犹大必得救,以色列必安然居住;人要称呼祂的名为,耶和华我们的义。’(耶二三6。)这启示五节所说的苗,名为‘耶和华我们的义’。基督这大卫的后裔,不仅仅是人,祂就是耶和华,那创造诸天和地,拣选亚伯拉罕,设立以色列族的。并且祂也是大卫的主,就是大卫所称为主的一位。(太二二43。)

在耶利米的时候,神的百姓中间没有义。但耶利米预言基督这苗要来;祂就是耶和华自己成为神选民的义。(林前一30。)祂乃是借着成为肉体作大卫的苗,成为祂百姓的义。首先基督为他们死。祂流血,洗去他们的罪,并完成救赎;因为没有流血,就没有赦罪。(来九22。)基于基督在十字架上的死所完成的救赎,神就能称义祂的子民。神的子民基于基督的救赎,且因接受基督这位神作他们的义,就得著称义。虽然神的子民在自己里面没有任何义,但有一位,就是神自己成为人,并且死在十字架上,为神的子民流血完成救赎。以这救赎为基础,神的子民就能相信祂,接受神的赦免,神也能称义他们,使基督成为他们的义,并给他们披上公义为袍。(赛六一10。)

基督这大卫的苗作耶和华我们的义,乃是包罗万有的一位。有祂,就有神性与人性的调和。有祂,就有那是神自己的义作我们的义,并且还有救赎。有祂,就有赐生命的灵和生命的丰富,包括生命的元素、生命的律、和生命的感觉。事实上,在基督这大卫的苗和耶和华我们的义里所有的生命,乃是经过过程、终极完成的三一神。当复兴的时候,以色列要完全得着这位基督作他们的义。因此,犹大必得救,以色列必安然居住。

2 耶和华必使雅各被掳去的帐棚归回,也必怜恤他的住处

耶利米告诉我们,在耶和华以公平惩治以色列之后,以色列要得着复兴。(耶三十10下。)

a 城必重建在原旧的山冈上,宫殿也照原样有人居住

耶和华必使雅各被掳去的帐棚归回,也必怜恤他的住处。(18上。)城必重建在原旧的山冈上,宫殿也照原样有人居住。必有感谢和欢笑的声音,从其中发出。(18下~19上。)

b 耶路撒冷城必被建造归于耶和华

耶和华宣告,日子将到,耶路撒冷城必被建造归于耶和华。(三一38上。)

c 耶和华使被掳的以色列人归回的时候,他们必说的话

耶和华使被掳的以色列人归回的时候,他们在犹大地和其中的城邑必说,‘公义的居所阿,圣别的山岭阿,愿耶和华赐福与你。’(23。)这里公义的居所是指耶路撒冷,圣别的山岭是指锡安山。犹大和属犹大城邑的人、农夫、和游牧的人,要一同住在其中。(24。)

d 耶和华使疲乏的人饱足,使衰颓的人满足

耶和华必使疲乏的人饱足;使衰颓的人满足。(25。)

e 耶和华把人的种和牲畜的种,播种在以色列家和犹大家

耶和华要把人的种和牲畜的种,播种在以色列家和犹大家。(27。)这指明一切的生活,要在生命上丰富。耶和华也说,祂先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害,也必照样留意将他们建立、栽植。(28。)

3 使以色列人增多并永存

耶和华要使以色列人增多,不至减少;使他们尊荣,不至卑微。(三十19下。)

a 他们的儿女要如往日

照着二十至二十一节,他们的儿女要如往日,他们的会众要坚立在耶和华面前。他们的首领,必是属乎他们的;掌权的必从他们中间而出。耶和华要使他就近祂,他也要亲近耶和华。

这里耶和华说到一个首领,不是许多首领。因此,不会有不同的意见。那时,神的儿女不会再有意见,不会再有分裂。

b 以色列的后裔不至于在耶和华面前断绝,不至于不再成国

神应许以色列的后裔不至于在耶和华面前断绝,不至于不再成国,正如太阳、月亮星宿、和海中波浪匉訇的定例不能废掉一样。耶和华说,‘这些定例若能在我面前废掉,以色列的后裔也就在我面前断绝,永远不再成国。’(三一36。)在三十三章二十五至二十六节,也有类似的话:‘耶和华如此说,若是我所立白日与黑夜的约不能存立,若是我未曾设立天地的定例,我也就弃绝雅各的后裔,和我仆人大卫的后裔,不从大卫的后裔中拣选人治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔;因为我必使他们被掳的人归回,也必怜恤他们。’这两段都用同样的例证,指明从复兴的时候,就是要来的国度,以色列要永远存在,正如宇宙要永远存在一样。他们不至于断绝,不至于不再成国。

c 耶和华不会因以色列后裔一切所行的弃绝他们

耶和华又保证,不会因以色列后裔一切所行的弃绝他们:‘耶和华如此说,人若能测量在上的诸天,若能探察在下的地基,我也就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。’(三一37。)因此,以色列的后裔绝不会断绝,绝不会被神弃绝。

4 耶和华要与以色列家另立新约

耶利米预言,作以色列丈夫的耶和华要与以色列另立新约:‘耶和华说,日子将到,我要与以色列家和犹大家,另立新约,不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约。’(31~32。)这段圣经,是全部圣经第一次告诉我们,神如何要与犹太人立新约。新约,在圣经里,是先对以色列子民犹太人说的,不是先对外邦人说的。三十三节的‘那些日子’,是指大灾难末了以后千年国开始的时候,就是在那个时候,神要与以色列人立新约。今天因着我们已信入主耶稣,神就将我们摆在祂的新约里,预先得着新约的福。以色列人要到那日才会因信耶稣为主,得着新约的福。

a 耶和华将祂的律法放在他们里面,写在他们心上

以色列人在复兴时得着新约的第一项福分是:‘那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。’(33上。)能放在人里面,写在人心上的律法,必是生命的律法,这律法本身必是生命;否则就无法放在人里面。不仅如此,这律法要写在人的心上,指明它要从人的中心-灵,扩展到圆周-心。因此,这律法必是神的生命,神圣的生命,而神的生命就是神自己。新约的第一项福分,就是神要将祂自己放在祂所拣选的人里面,作他们的生命,而这生命乃是一个律。

b 耶和华作他们的神,他们作祂的子民

新约的第二项福分是:‘我要作他们的神,他们要作我的子民。’(33下。)神作我们的神,含意丰富。这就是说,祂要给祂的子民认识、领会、领略,并借他们活出。这也就是说,神的子民要由祂构成,与祂完全是一。

c 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄,因为他们都必认识祂

新约的第三项福分是:‘他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄,说,你该认识耶和华;因为他们从最小的到至大的,都必认识我。’(34上。)这话指明,在复兴的时候,以色列人要认识神到一个地步,不需要任何人教导他们。

这原则乃是借着里面神圣生命、永远生命的功用而认识神。永远的生命有特别的功用,这功用就是认识神。(约十七3。)要认识神这神圣的人位,需要神圣的生命及其功用。至终,因为以色列能借着神圣生命的功用认识神,他们就不需要外面的教训。

d 耶和华赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪

新约还有一方面的福分,就是耶和华所说,‘我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪。’(耶三一34下。)神子民的罪孽和罪是很大的难处,但它们已受了对付。在耶利米说到新约以前,他说到基督是大卫公义的苗,人要称呼祂的名为,耶和华我们的义。(二三5~6。)这一位完成了救赎;祂除去了我们的罪。‘看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!’(约一29。)祂解决了罪的难处,如今在祂里面,神的子民已得神称义,神已赦免他们的罪孽和罪。既已得著称义,就没有障碍或阻挠,使神的子民不能与神交通,也不能拦阻祂的分赐,神也不再记念他们的罪。结果,以色列与神之间就能有来往交通。

5 复兴圣城与圣地

a 耶和华使耶路撒冷城得着康复痊愈

耶和华应许要使耶路撒冷城得着康复痊愈,使城中的人得着医治。祂说,祂要将丰盛的平安和真实显明与他们,也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回,并且建造他们,和起初一样。祂也应许要洁净他们一切的罪孽,就是向祂所犯的罪;又要赦免他们一切的罪孽,就是向祂所犯的罪,并干犯祂的罪。(耶三三6~8。)耶和华进一步应许耶路撒冷:‘这城要在地上万国的人面前,名为可喜乐的城,使我得赞美,得荣耀,万国的人必听见我要向他们所施的一切福乐;他们因我向这城所施的一切福乐与平安,就惧怕战兢。’(9。)这不仅是关于耶路撒冷的应许,也是今天召会生活的一幅图画。

b 在耶路撒冷城听见欢喜的声音

因此,在耶路撒冷城必再听见欢喜和快乐的声音,新郎和新妇的声音,并听见有人的声音说,‘要赞美万军之耶和华,因耶和华本为善,祂的慈爱永远长存。’(11。)祂必使圣地被掳的人归回。

c 在圣地必有牧人的住处,他们要使羊群躺卧在那里,必再有羊群从数点的人手下经过

神还要使以色列羊群的数目多起来:‘在这荒废无人、无牲畜之地,并其中所有的城邑,必再有牧人的住处,他们要使羊群躺卧在那里。在山地的城邑、低陆的城邑、南地的城邑、便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、和犹大的城邑,必再有羊群从数点的人手下经过。’(12~13。)主要使羊群多起来,甚至到一个地步,无法数算。(参22。)这也是复兴时以色列的光景。

6 永不废弃与大卫和利未人所立的约,永不弃绝他们

a 耶和华论到以色列家和犹大家所说美善的话,必然坚立

耶和华论到关于以色列家和犹大家美善的话,必然坚立。(14。)祂必使公义的苗(基督)为大卫长起来,祂必在这地上施行公理和公义。(15。)十六节继续说,‘在那些日子,犹大必得救,耶路撒冷必安然居住;这城的名必称为:耶和华我们的义。’在二十三章六节,基督称为耶和华我们的义,但在三十三章这里,称为此名的乃是耶路撒冷城。基督与耶路撒冷城都叫同样的名,这事实似乎指明,今天基督与召会怎样是一,在复兴时,基督与耶路撒冷城必照样是一。

b 祂与祂仆人大卫所立的约绝不能废弃

正如没有人能废弃耶和华所立白日的约与黑夜的约,使白日黑夜不按其时,照样,祂与祂仆人大卫所立的约也绝不能废弃,使他没有儿子在他的宝座上为王。同样,祂与事奉祂的祭司利未人所立的约也绝不能废弃。(三三17~21。)

c 耶和华使祂仆人大卫的后裔,和事奉祂的利未人多起来

天上的万象怎样不能数算,海边的尘沙怎样不能度量,耶和华必照样使祂仆人大卫的后裔,和事奉祂的利未人多起来。(22。)

三 以西结预言以色列得复兴

1 应许以色列要得复兴

a 神要立大卫作牧人牧养他们

以西结论到以色列要得复兴时,预言耶和华必立一牧人照管他们,牧养他们。这位牧人就是由大卫所预表的基督。基督这位真大卫,要在复兴的时候照管以色列人,牧养他们,使他们得着饱足并满足。此外,这位基督还要来作首领,管理他们,使他们服从祂的王权。(结三四23~24。)

b 神要与他们立平安的约

神又应许以色列人,要与他们立平安的约。(25。)这约乃是永远的约。(三七26上。)因着神与他们立约,神就要使恶兽从那地绝迹,(25下,)就是断绝那些搅扰神子民的恶人。神也应许要折断他们所负的轭,救他们脱离奴役他们之人的手。(三四27下。)他们必不再作列国的掠物,(28上,)却要安然居住,无人惊吓。(28下。)

c 使以色列成为福源

神还应许以色列人,要使他们与神山的四围成为福源,神也必叫雨按时落下;那必是赐福的雨。(26。)田野的树必结果,地也必有出产。(27上。)神必给他们兴起有名的植物,其果子可供祂的子民享受。因此,他们在那地不再为饥荒所灭。(29。)

d 神是以色列的神,以色列是神的子民

三十至三十一节总结说,以色列人‘就必知道,我耶和华他们的神是与他们同在的,并知道他们以色列家是我的民,这是主耶和华说的。你们作我的群羊,我草场上的群羊;你们是人,我是你们的神,这是主耶和华说的’。在那日,以色列人有神的同在,神在他们中间,他们也在神面前。这是真正的复兴。

2 耶和华要洁净以色列人,赐他们新心与新灵

神应许以色列人说,‘我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了;我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,脱离一切的偶像。我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们遵行我的律例,谨守遵行我的典章。’(25~27。)神所赐给他们的,首先是新心;这新心使他们能爱神和一切属神的事物。神要将新灵放在他们里面,就是使他们有被点活、得更新的灵。神也要赐给他们肉心,使他们向神柔软,感觉敏锐。神也应许要将祂的灵放在他们里面,使祂的灵能在他们的新灵里一直加强他们,使他们有力量爱神,与神来往交通。如此,这些得复兴的以色列人就能在国度时代顺从祂的律例,遵行祂的典章。

3 圣殿、圣地与圣城得着恢复

在以西结四十至四十八章,记载了以西结在异象中所见以色列的恢复,包括三大重点,就是圣殿、圣地与圣城。以色列人是在主前六○六年被掳。在他们被掳约三十年后,以西结在主前五七四年看见以色列得复兴的异象。又过了约四十年,也就是主前五三六年,部分以色列人照波斯王古列所允准的,陆续回到他们列祖之地。首先他们恢复祭坛,(拉三2,)然后恢复神的殿,(8~13,)最后恢复城。(尼二17~18。)之后,以色列人在被掳归回时所建的殿,被希律建了四十六年的殿所取代。(约二20。)但无论是以斯拉时代所重建的殿,或是主耶稣时代的圣殿,在尺寸、规模及荣耀上,都远不及以西结在异象中所看见的那殿。因此,以西结在异象中所看见的,乃是以色列人在复兴时的光景。

照着以西结四十至四十八章,神要在复兴的以色列人中得着圣殿、圣地与圣城。圣殿乃是重在神的同在、神的交通、和对于神的事奉。但圣殿所以能够存在,乃是靠着圣地。若没有圣地,圣殿就没有建造的基地。同时,那些在圣殿中事奉的人,也没有地方可以生活、居住并享受。所以要有圣殿,就非有圣地不可。而圣城乃是为着行政、管理,使神在祂子民中间有一个管理的中心。以西结书到末了所得到的结论,就是神至终要在这一块圣地上,得着一个圣殿和一座圣城。无论是殿还是城,都是神的所在,都是神的居所,都是神安息的地方。

摘要

申言者耶利米预言,耶和华应许以色列必得复兴。耶和华要将祂羊群中所余剩的,从他们被赶逐到的各地招聚出来,并且兴起牧人牧养他们。在那日,耶和华要给大卫兴起一个公义的苗(基督);祂必作王掌权,行事精明,在地上施行公理和公义。犹大必得救,以色列必安然居住。在耶和华以公平惩治以色列之后,以色列要得着复兴。城必重建在原旧的山冈上,宫殿也照原样有人居住。耶和华要使被掳的以色列人归回,祂要把人的种和牲畜的种,播种在以色列家和犹大家,使他们在生命上丰富。耶和华要使以色列人增多,不至减少;使他们尊荣,不至卑微。他们的儿女要如往日,他们的后裔不至于在耶和华面前断绝,不至于不再成国。耶和华不会因以色列后裔一切所行的弃绝他们。祂要与以色列家另立新约,将祂的律法放在他们里面,写在他们心上;耶和华要作他们的神,他们要作祂的子民;他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄,因为他们都必认识祂;耶和华赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪。祂还要复兴圣城与圣地,使耶路撒冷城得着康复痊愈;耶路撒冷城里必听见欢喜的声音。在圣地必有牧人的住处,他们要使羊群躺卧在那里。耶和华永不废弃与大卫和利未人所立的约,永不弃绝他们。论到以色列家和犹大家所说美善的话,必然坚立。祂也要使祂的仆人大卫的后裔,和事奉祂的利未人多起来。

申言者以西结也应许以色列要得复兴。神要立大卫作牧人牧养他们,与他们立平安的约,使以色列成为福源。神是以色列的神,以色列是神的子民。耶和华要洁净以色列人,赐他们新心与新灵,使得复兴的以色列人能顺从祂的律例,遵行祂的典章。至终,圣殿、圣地与圣城得着恢复。神要在圣地上,得着一个圣殿和一座圣城,作神的居所,神安息的地方。

问答

一 耶利米如何预言耶和华要给大卫兴起一个公义的苗?

二 耶利米预言基督这苗要来,这苗如何就是耶和华自己成为神选民的义?

三 神如何应许以色列的后裔不至于在耶和华面前断绝,不至于不再成国?

四 耶利米预言,耶和华要与以色列家另立新约,这约的四项福分是什么?

五 耶和华如何应许以色列人,永不废弃与大卫和利未人所立的约,永不弃绝他们?

六 以西结如何预言耶和华要洁净以色列人,赐他们新心与新灵?

七 以西结预言圣殿、圣地和圣城要得恢复,这预言如何已经得着初步的应验?