本课我们要继续来看那灵工作的各方面。
当主耶稣嘱咐门徒要去，使万民作祂的门徒，将他们带进三一神里面以后，包罗万有的灵就作能力来降临在门徒身上，使他们能完成主的使命。将人带进三一神里面，这伟大的使命不仅需要生命，也需要能力。信徒有那灵作生命和能力，就能叫万民相信主耶稣，把他们带进与三一神生机的联合里。
在行传一章八节主说，‘圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。’这里的得着能力就是在圣灵里受浸，（徒一5，）为要应验父所应许的。（徒一4，路二四49。）圣灵在我们身上，与圣灵在我们里面（约十四17）不同。圣灵在主复活那天，吹进门徒里面，（约二十22，）是在素质一面作生命的灵。同一位圣灵在五旬节那天，降在门徒身上，是在经纶一面作能力的灵。就生命的灵说，我们需要吸入祂，像吸入空气一样；就能力的灵说，我们需要穿上祂，像穿上制服一样。
圣灵作能力的功用，不是为着我们在里面从主所得的生命，乃是为着我们在外面为主所作的工作。为着我们外面的工作，神赐给我们圣灵作能力，叫祂在外面作我们工作的能力、权柄、才能和本能，是我们可以使用的。
那灵降在信徒身上以后，就在外面充溢他们。行传二章四节说，‘他们就都被圣灵充溢。’‘充溢’一辞，希腊文，pletho，浦利奏，（也用于四8，31，九17，十三9，路一15，41，67，）是指在外面充溢。按行传的用法，pleroo，浦利路，是指在里面充满器皿，如二章二节的风在里面充满屋子；浦利奏是指充溢在人的外面，如二章四节的那灵在外面充溢门徒。门徒在里面和素质一面被那灵充满（浦利路－十三52），是为着他们基督徒生活；门徒在外面和经纶一面被那灵充溢（浦利奏），是为着他们基督徒的职事。在里面充满的灵，乃是素质的灵，是在门徒们里面；（约十四17，罗八11；）在外面充溢的灵，是经纶的灵，是在门徒们身上。（徒一8，二17。）每一位在基督里的信徒，都应当经历圣灵的这两方面。
浇灌的灵在外面的充溢，乃是升天的元首将祂的身体浸入那灵里面。在五旬节那天，祂身体的第一部分－犹太的信徒－受了这浸；在哥尼流家里，祂身体的第二部分－外邦的信徒－也照样受了这浸。（十44～47。）借着这两个步骤，祂将祂的整个身体一次永远的浸入那灵里面。（林前十二13。）
灵浸的事实是完成在基督的身体上，是一次永远完成的；灵浸的经历是在信徒个人身上，是随时随地多次而有的。就事实说，我们所有得救的人，都是在五旬节和哥尼流家受灵浸的，但就经历说，我们大家是在许多不同的时地里－各人在各人的时地里－经历灵浸的。就如彼得和当初的一百二十个门徒，在五旬节得着圣灵的充溢。他们不只得着这一次，以后他们还继续有被圣灵充溢的经历。（徒四8，31。）又如保罗在大马色的路上悔改信主，过了三天才有亚拿尼亚奉主的差遣，来给他按手，叫他被圣灵充溢。以后他还继续有被圣灵充溢的经历。（徒十三9。）我们都必须看见这荣耀的事实，除去使我们不能经历这事实的一切原因和阻碍，我们就可以凭信支取而经历这事实，使圣灵能在外面充溢我们。
在林后三章六节使徒保罗说，‘祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。’这里的字句是指律法的成文条例。那灵即活神的灵，使徒用这灵将基督供应到信徒里面。使徒那为着新约的职事，不是属于死的字句，如摩西那为着旧约的职事，乃是属于赐人生命的活灵。律法的字句，只向人要求，却不能供应人生命；（加三21；）因着人不能满足它的要求，它就杀死人。（罗七9～11。）那灵，就是经过过程，成了赐生命之灵的三一神终极的表现，将神的生命，就是神自己，分赐到信徒和使徒里面，使他们成为新约（生命之约）的执事。因此，他们的职事乃是凭着赐生命的灵，用那是生命的三一神构成的。
所以，使徒成为新约的执事，不是凭着属人的知识或天然的能力，乃是凭着那灵作构成的元素。在他们里面有真正属灵的构成，这种构成是属于那灵，使他们成为新约的仆役服事这约。今天在我们里面作工的灵，乃是这赐人生命的新约职事的灵。在这灵里有许多神圣的元素，不仅变化我们，也将我们构成新约的执事。当神圣的元素凭着那灵分赐到我们里面时，那灵就在我们里面作工变化我们，成为我们够资格作新约执事的元素。
那灵不仅是叫使徒够资格作新约执事的元素，也是新约职事的元素。林后三章八节说，‘何况那灵的职事，岂不更带着荣光？’那灵的职事，指使徒新约的职事，这约属于赐生命的活灵。新约的职事不仅仅是工作、传讲或教导，乃是一种属灵的构成，由那灵同神圣的生命和真理所构成，叫人够资格、能胜任作新约的执事。因此，我们需要在三一神的交通里，凭着那灵经历神圣的生命，并认识神圣的真理。
在林后三章七至八节，保罗将属死的职事和那灵的职事作了强烈的对比。旧约的职事是属死的职事；新约的职事是具体实化在那灵里之生命的职事。那灵的素质分赐到我们里面就是生命。没有那灵，就没有生命的源头，也没有生命的元素或范围。那灵属于生命，是新约职事的元素。新约的职事在每一方面并以每一方式，将基督这赐生命的灵分赐到我们里面。
五旬节那天，那灵赐给信徒发表（口才），使他们用不同的语言说话。行传二章三至四节说，‘又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们身上，他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。’这里火焰的舌头，是说话的象征，象征神经纶的能力之灵主要的是为着说话。这灵乃是说话的灵。这节所说别种不同的语言，指下文听众各人的本地话。（6，8。）当时的门徒是加利利人，（7，）却由于圣灵所赐的发表，说起各国不同的本地话，就是那些从世界各地来过节的人所说的。但这并不是说，所有被圣灵充溢的人都用不同的语言说话。（参徒二4注1，十46注1。）无论如何，信徒得着那灵充溢的一种表显，就是从那灵得着发表（口才），用不同的语言说话，讲说在复活并升天里之基督的事。
在我们里面的那灵也见证复活并被高举的基督。行传五章三十二节说，‘我们就是这些事的见证人，…圣灵，也是这些事的见证人。’按这节的上文看，‘这些事’是指基督的复活和被高举。因为三十节说，‘你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活了。’三十一节又说，‘这一位，神已将祂高举在自己的右边。’使徒和圣灵都是这些事的见证人。因为圣灵－复活并被高举之基督的见证人－在他们里面赐他们发表，使他们能见证在复活并被高举里的基督。今天我们都需要借着这灵，见证、传扬在复活和被高举里的基督。
那灵也是我们将基督的福音传给外邦人的能力。保罗说，‘祂（基督）借着我的言语和行为，用神迹奇事的能力，并那灵的能力，使外邦人顺从；这样，我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。’（罗十五18～19。）在保罗的时代，以利哩古是欧洲东南遥远的地区，保罗竟能将福音从耶路撒冷传到这遥远、未开化的地区。这是因为他是借着包罗万有、总结的灵作能力，得胜的将福音传给外邦人。这种传福音的结果，就使污秽不洁的外邦人，在圣灵里得以圣别，成为蒙神悦纳的祭物。（罗十五16。）今天我们同样需要借着那灵作能力，将基督的福音传给外邦人，使更多的外邦人从一切的异教和学说，顺从信仰。
当我们传讲主话的时候，那灵也带着能力在我们的传讲中把祂自己证明出来。在林前二章四节保罗说，‘我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。’智慧动听的言语出于人的心思；那灵的明证来自我们的灵。这给我们看见，保罗说的话，讲的道，不是出于他的心思，用那属于推测的话语，乃是出于他的灵，用那灵的释放与展示，所以是有能力的。
帖前一章五节也说，‘我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵。‘这也给我们看见，使徒所传的福音，不仅在乎言语，也在乎能力和圣灵。能力与圣灵在福音的传讲上总是并行的。所以，当我们传讲神话语的时候，若肯放下我们属人的智慧，不倚靠我们的口才，而运行我们的灵，单单倚靠那灵的工作，那灵就要带着能力在我们的传讲中把祂自己证明出来，使人降服。
林前十二章一至三节给我们看见，那灵也作我们为基督说话的凭藉。‘我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！’（3。）保罗在这里的意思是，前节不能出声的偶像，使敬拜它们的人哑口无声；但活神却使敬拜祂的人，在祂的灵里说话。这样的说话，与属灵的恩赐有关。在神的灵里说话的，没有人说，‘受咒诅的，耶稣！’反之他会说，也能说，‘主，耶稣！’保罗这段话的用意，是要我们对于在那灵里说话的重要性有深刻的印象。除非我们在那灵里，否则我们就不能为基督说话。那灵是我们为基督说话的元素、范围和凭藉。当我们在那灵里述说基督，那灵就会在我们的说话里作工，将三一神分赐到我们自己和听见的人里面。
那灵之于我们有两方面的工作：在我们里面的，是在素质方面作生命的灵；在我们外面的，是在经纶方面作能力的灵。那灵作能力降临在我们身上，乃是为着我们在外面为主工作时，有祂作我们工作的能力、权柄、才能和本能。那灵降在我们身上就是在外面充溢我们，这乃是升天的元首将祂的身体浸入那灵里面。这灵浸的事实是在五旬节那天并在哥尼流家里，一次两步完成在基督的身体上，是一次而永远完成的；灵浸的经历是在信徒个人身上，是在许多不同的时地里，多次经历的。那灵在我们里面是叫我们够资格作新约执事的元素。当这神圣的元素凭着那灵分赐到我们里面时，那灵就在我们里面作工，变化我们，并将我们构成新约的执事。那灵也是新约职事的元素。新约的职事不仅仅是工作、传讲或教导，乃是一种属灵的构成，由那灵同神圣的生命和真理所构成。那灵也能赐给我们发表、口才，用不同的语言讲说在复活并升天里之基督的事。这是我们得着那灵充溢的一种表显。那灵在我们里面也见证复活并被高举的基督，使我们能在外面为基督作见证。那灵也是我们将基督的福音传给外邦人的能力，使不洁的外邦人在圣灵里得以圣别，成为蒙神悦纳的祭物。当我们传讲主话的时候，那灵就在我们的传讲中，带着能力将祂自己证明出来，使人降服。祂也是我们为基督说话的元素、范围和凭藉。我们若在那灵里述说基督，祂就在我们的说话中作工，将三一神分赐到我们自己和听见的人里面。
一 请简述圣灵在我们身上作能力的功用。
二 请简述灵浸的事实与灵浸的经历有何不同。
三 请简述那灵是叫我们够资格作新约执事的元素。
四 我们如何经历那灵在我们的传讲中，带着能力将祂自己证明出来？
五 请简述那灵作我们为基督说话的凭藉。