本课我们要继续来看，那灵在我们里面，在我们身上，并为着我们作工。
希伯来六章四节指明，我们有分于圣灵。我们借着信，接受了圣灵，（加三14，）就得有分于祂。这圣灵乃是神在祂的福音里所应许给我们的。（加三14。）神已从诸天呼召我们来得属天的福分，使我们成为祂圣灵的分享者，有分于祂的圣灵。我们借着神的圣灵，就能在地上过属天的生活，且有分于神的圣别。我们既有分于圣灵，就得着神作我们的享受。
那灵，乃是三一神的完成，也是三一神对我们的临及；若不是借着祂，父与子就无法临到我们。如今三一神－父、子、圣灵，借着那灵已经临到我们，我们在那灵的交通里有分于祂，就得享受经过过程的三一神同其一切的丰富。
林后十三章十四节说，‘愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。’这里使徒对信徒的祝福是由三一神的属性－恩典、爱与交通－组成的。神的爱是源头，主的恩是神爱的流道，圣灵的交通是主的恩同着神爱的分赐，将主同着神传输到我们里面，使我们对三一神有完全的享受。
基督的恩是基督丰富的元素，神的爱是神丰富的元素，圣灵的交通是传输到我们里面，作我们享受的基督与神之丰富元素的总和。借着圣灵，爱、恩、交通都传输到我们里面，给我们享受。所以，作三一神之完成的那灵，乃是三一神对我们的交通，使我们同时享受神的爱，基督的恩，并圣灵的交通，也就是在爱、恩、交通这三方面享受三一神。
保罗在以弗所四章说到我们在基督身体里所需要的生活与职责时说，‘以和平的联索，竭力保守那灵的一。’（3。）这给我们看见，我们要有正确的身体生活，需要先顾到一。这对基督的身体是重大且紧要的。严格的说，一与联合不同。联合是许多人联在一起，而一乃是那灵这一在信徒里面的实质，使我们众人成为一。这一乃是一个人位，就是那灵自己，住在我们里面。这好比电在许多灯里面，使这些灯在照耀时成为一。在灯的本身，它们是分开的；但在电里面，它们就是一。我们保守那灵的一就是保守那赐生命的灵。我们的行动若离开那灵，就是分裂的，就失去了一。我们留在赐生命的灵里，就保守了那灵的一，也就保守了基督身体的一。
四章四节继续说，‘一个身体和一位灵。’灵是身体的素质，也是这身体的生命。离了灵，身体无法存在为一个活的生机体。没有灵，身体是虚空的，是没有生命的。并且，灵是为着身体，也是在身体里的。所以身体和灵不是两个分开的实体，乃是一。当我们借着那灵留在神圣的交通中，那灵就保守我们在身体的一里，这一就是内住的灵自己。
林后三章十七节说，‘主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。’这节给我们看见，主在完成了一切过程之后，在复活里成了那灵。那灵不仅赐给我们神的生命，并释放我们脱离律法的辖制。
在保罗的时代，旧约的律法对犹太人是很大的辖制。他们都在割礼、饮食条例、安息日等律法的辖制之下。但是基督既已来到，就不再是旧约字句律法的时代，乃是新约那是灵的基督的时代。摩西同字句的律法将人置于辖制之下，但那灵要释放我们脱离一切宗教的规条、仪式、并传统的道理。我们必须将我们的心转向这是灵的主，心思放在调和的灵上，那灵就要释放我们，叫我们在恩典中得以享受完全的自由。
希伯来九章八节说，‘圣灵如此指明，当头一层帐幕仍然存立的时候，至圣所的路还未显明。’借着圣灵的指明，我们知道在旧约，进入至圣所的路还未显明。等到基督钉死十架，进入至圣所的路便为我们开创了。这里头一层帐幕，就是圣所，表征旧约；第二层帐幕，就是至圣所，表征新约。现今那封闭至圣所的幔子，借着基督的死已经裂开了，（太二七51，）因为这死已经把肉体钉了十字架，（来十20，加五24，）至圣所的路也已经显明了。因此，我们无须停留在圣所，就是旧约，也就是我们的魂里；我们必须进入至圣所，就是新约，也就是我们的灵里。在我们里面的那灵既然向我们指明了进入神居所内室的路，我们就不该留在外院子或圣所里。我们该进入至圣所，就是我们的灵里，亲近神，享受祂是爱、光和一切神圣的事物。
希伯来十章十五至十七节说，‘圣灵也对我们作见证，因为祂说过，“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”’在本章中，作者向希伯来信徒证明，他们再也无须献赎罪祭牲了，因为基督已经完成除罪的事。罪的问题已经解决了。现在，在这几节经文中，作者进一步指出内里的生命之律，借以强调这事实，圣灵也见证这效能。圣灵引用耶利米三十一章三十三至三十四节的话，说到神要将祂的律法写在祂子民的心上，并且不再记念他们的罪恶。这证明圣灵见证我们的罪已经除去了。
根据希伯来八章，神与我们所立的新约包括四件事：分赐到我们里面的生命之律，神作我们的神、我们作祂的子民，里面认识神的能力，以及神赦免我们的罪。这四件事都集中在生命之律上。当我们在至圣所，我们的灵里，那灵便向我们见证，神已将祂神圣的生命，连同这生命的律分赐到我们的灵里，这律还要扩展到我们内里的各部分，就如心思、情感、和意志，而成为几个律。这生命之律与字句的律法不同，不是凭着并照着死的字句，从外面规律我们，乃是凭着并照着生命的元素，从里面规律我们。我们众人，无论大小，既然都有生命之律，我们的行事为人，就不该照着字句律法的知识，乃要照着生命之律的内在知觉。
腓立比三章三节说，‘真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体。’这给我们看见，那灵在我们里面，作我们事奉、敬拜神的凭藉。这里的事奉，原文指像祭司的事奉。所有新约的信徒都是神的祭司。（彼前二9，启一6。）因此，我们对主的服事，无论在那一方面，都是祭司的事奉。再者，这里所说真受割礼的，乃是新约的信徒，就是借着基督钉十字架，真正受了割礼的人。他们与热中犹太教者完全不同。他们不凭律法的规条，乃凭神的灵作祭司事奉；他们不在律法上夸口，只在基督里夸口；他们不信靠肉体，只信靠那灵。
在腓立比三章二至三节，有三重的对比：凭神的灵事奉的信徒，与犬类成对比；在基督里夸口的信徒，与作恶的成对比；不信靠肉体的信徒，与妄自行割的成对比。热中犹太教者凭他们堕落的性情生活，在基督里的信徒却凭神的灵事奉。热中犹太教者信靠割礼，表明他们信靠肉体，就是信靠他们天然人的所是、所有、品行和资格。但我们相信基督的，乃是凭神的灵事奉，在基督里夸口，不信靠肉体。
彼前四章十四节说，‘你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。’在基督的名里，就是在基督的人位里，在基督自己里。信徒既已信入基督，（约三15，）受浸归入祂的名里，（徒十九5，）就是浸入祂自己，（加三27，）他们就是在基督里，（林前一30，）并且与祂是一。（林前六17。）当他们在祂的名里受辱骂，他们就与祂同受辱骂，有分于祂的苦难，在祂的苦难上有交通。（腓三10。）
当我们在基督的名里受辱骂，遭逼迫，荣耀的灵便安息、住留在我们身上。荣耀的灵乃是基督在祂的复活里借以得荣耀的那一位。（罗一4。）这荣耀的灵，就是神自己的灵，安息在遭逼迫受苦的信徒身上，好叫那位现今在荣耀里，复活、被高举的基督得荣耀。我们越为主受苦，受逼迫，神的荣耀就越安息在我们身上。这的确是祝福。所以，当我们在基督的名里受辱骂，应当欢乐，因为我们是有分于基督的苦难，并且荣耀的灵安息在我们身上。
提前三章十六节说，‘大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里…’本节的‘祂’是指基督，是神显现于肉体。从‘敬虔的奥秘’转到‘祂’，含示神在肉体的显现，基督，就是敬虔的奥秘。（西一27，加二20。）这敬虔的奥秘就是正当的召会生活，这样的生活也就是神显现于肉体。
基督在地上的时候，祂就是神显现于肉体。成为肉体的基督在为人生活里，不仅被那灵表白为神的儿子，（太三16～17，罗一3～4，）也被那灵称义、证实并称许为对的、义的。（太三15～16，四1。）祂显现于肉体，却被表白并称义于灵里。祂在肉体显出，却在灵里生活，（路四1，14，太十二28，）并且借着那灵将自己献给神。（来九14。）祂的变化形像（太十七2）和复活，都是那灵的称义。不仅如此，祂在复活里更成了赐生命的灵，（林前十五45，林后三17，）居住并活在我们里面，（罗八9～10，）好叫神显现于肉体，这就是敬虔的奥秘。因此，现今我们不再按着肉体，乃按着灵（林后五16）认祂和祂的肢体。神显现于肉体既是被称义于灵里，而那灵又与我们的灵是一，（罗八16，）我们就必须在我们的灵里生活为人，使这称义得以完成。这样，那灵也就要称义召会是神显现于肉体。
马太二十八章十九节说，‘所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。’基督完成祂在地上的职事，经过死而复活的过程，并成了赐生命的灵，祂就吩咐门徒，将作祂门徒的人，浸入三一神的名里。
这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位。将人浸入三一神的名里，就是将人浸入三一神一切的所是里，也就是浸入包罗万有的灵里；这灵是经过过程之三一神终极的完成。当我们信入主耶稣，我们就在这灵里，浸入三一神。如今我们受了浸的人，乃是在与三一神生机的联合里。所以，凡父所是的，子所有的，灵所领受的，都成了我们的分，给我们经历并享受。
那灵在我们里面工作时，也给我们有分，使我们借着祂，能在地上过属天的生活，有分于神的圣别，并得享经过过程的三一神同其一切的丰富。祂也作三一神对我们的交通，将主同着神传输到我们里面，使我们对三一神有完全的享受。那灵也作基督身体的一，我们的行动若离开那灵，就失去了一，若留在赐生命的灵里，就保守了那灵的一，也就保守了基督身体的一。祂释放我们脱离律法的字句，叫我们不受宗教的规条、仪式，并传统道理的辖制，得在恩典中享受完全的自由。祂也向我们指明，那封闭至圣所的幔子，借着基督的死已经裂开了，至圣所的路也已经显明了。因此，我们必须进入至圣所，就是我们的灵里，亲近神，享受祂是爱、光和一切神圣的事物。祂也向我们见证新约的生命之律，已经分赐到我们的灵里，叫我们行事为人，不照着字句律法的知识，乃照着生命之律的内在知觉。祂也作我们事奉神的凭藉，叫我们不在律法上夸口，只在基督里夸口，不信靠肉体，只信靠那灵。祂作我们受辱骂时安息在我们身上的荣耀，好叫那位现今在荣耀里，复活、被高举的基督得荣耀。祂称义召会是神显现于肉体，这是因基督在复活里成了那灵，居住并活在我们里面，使神在正当召会生活中显现于肉体的结果。祂也作三一神的完成，使我们浸入神圣的三一里，就是浸入三一神一切的所是里，也就是浸入包罗万有的灵里，得与三一神有生机的联合，享受父所是的，子所有的，并灵所领受的一切。
一 请简述那灵如何作三一神对我们的交通。
二 那灵在我们里面作基督身体的一，请简述其意义。
三 生命之律与字句的律法有何不同？
四 请简述我们在基督的名里受辱骂时，仍能欢乐的原因。
五 那灵称义召会是神显现于肉体，请简述其意义。