本课我们要继续来看那灵在我们里面各方面的工作。
那灵是我们与属灵的仇敌、黑暗的权势、并邪恶的事物争战的剑。保罗在以弗所六章十至十二节论到穿戴神全副的军装，对付属灵仇敌的争战时说，要接受‘那灵的剑，那灵就是神的话。’（17。）在神军装的六项中，惟有这一项是为着攻击仇敌的。这里给我们看见，剑、那灵和话，三者乃是一。话就是圣经，但这话若仅仅是印出来的字句，就不是灵，也不是剑。圣经中常时的话，若成了即时的话，就是那灵，也就是剑，可以击杀仇敌。我们若要享受那灵作为与仇敌争战的剑，就必须来到圣经的话跟前，借着各样的祷告接受神的话。这样取用神的话祷告，就得享那灵作我们争战的剑，以击杀一切抵挡我们的事物。
那灵在我们里面并为我们作工，我们不可叫祂忧愁。以弗所四章三十节说，‘不要叫神的圣灵忧愁。’叫圣灵忧愁，就是使圣灵不喜悦。圣灵一旦进到我们里面，就永远住在我们里面，（约十四16～17，）绝不会离开我们。因此，当我们不照着灵而行，（罗八4，）就是在日常行事的细节中不以基督作实际，更没有基督作恩典时，圣灵就忧愁。有时我们里面觉得不喜乐，那种不喜乐的感觉往往就是圣灵的感觉。反之，当圣灵在我们里面觉得喜乐的时候，我们也就喜乐。如果我们以基督作实际并有基督作恩典，就会叫圣灵喜乐，圣灵也会将这喜乐赐给我们。所以我们应该顾到在我们里面的圣灵，不可叫祂忧愁。
我们也不可销灭在我们里面的那灵。帖前五章十九节说，‘不要销灭那灵。’那灵使我们的灵火热，（罗十二11，）并使我们的恩赐如火挑旺。（提后一6。）所以，我们不该销灭祂。基督徒的生活乃是受那灵感动并激发的生活。我们终日都该有那灵感动我们、激发我们，并在我们里面运行、活动。因此，我们不可销灭那灵，倒要借着挑旺我们里面的灵，使那灵在我们里面焚烧。
我们也不可亵慢在我们里面向我们施恩的那灵。希伯来十章二十九节警告希伯来信徒，不可亵慢恩典的灵。希伯来的信徒在新约之下，借着基督救赎的血，已经有分于圣灵，（来六4，）就是恩典的灵。他们若回到犹太教献赎罪祭，就与施恩圣灵的工作抵触，就是故意犯罪，亵慢在他们里面内住并工作之恩典的灵。这是非常严重的事。我们在召会生活中也不可与施恩圣灵的工作抵触，落到亵慢圣灵的地步，而遭受严重的亏损。
我们不该叫那灵忧愁，不该销灭那灵，更不该亵慢那灵。反之，我们应该积极的经历并享受祂是三一神的完成，借着祂在我们里面的工作，我们就会觉得喜乐、释放和荣耀。
犹大书二十节说，‘你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告。’那灵是我们祷告的凭藉，祷告就是与三一神交通。我们借着祷告，就蒙保守在三一神的交通里。那灵是我们祷告的元素和范围。我们凭着这元素并在这范围里祷告，就得以在三一神的交通里经历并享受祂。
照本节看，我们若要在至圣的信仰上建造自己，就需要在圣灵里祷告。在这至圣信仰的根基上，并在其范围里，借着在圣灵里祷告，我们就把自己建造起来；我们所领略之信仰的真理，以及借着祷告所享受的那灵，对于我们得建造乃是必需的。我们借着在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，就保守自己在神的爱中，等候、仰望主耶稣基督的怜悯，使我们不仅在今世享受永远的生命，也要承受永远的生命，直到永远。（犹21，太十九29。）
罗马八章二十六节上说，‘那灵也照样帮同担负我们的软弱。’这里的软弱，特别是指我们在祷告上的软弱。许多时候，我们不晓得当怎样祷告。祷告暴露我们是软弱的；我们不容易祷告。我们也许有能力作许多其他的事，但我们常常缺少所需要的能力祷告；即使我们有祷告的愿望，我们也可能没有能力、力量和才能完成我们的愿望。这指明我们在神的权益和神圣的事上是软弱的。因此，内住的灵在我们里面作工，帮同担负我们的软弱。
本节‘照样’一辞包括前面经文所说到的事，如热切等待、叹息、忍耐、盼望等。我们在叹息的时候，圣灵也在叹息。我们在等待的时候，祂也在等待。我们在盼望、忍耐的时候，祂也在盼望、忍耐。我们如何，祂也如何。那灵照样帮同我们，这是何等的安慰！我们若软弱，表面看来祂也软弱，虽然事实上祂并不软弱。祂同情我们的软弱。为着我们软弱的缘故，祂似乎是软弱的，为要有分于这软弱。祂有分于我们的软弱，为要帮同我们，联于我们的样式。
罗马八章二十六节下说，‘我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。’当我们软弱而无法祷告时，那灵就来加强我们，使我们能祷告。然而，我们虽有负担祷告，却可能不晓得要说什么，只得叹息。这也就是那灵在我们里面叹息。那灵照我们的情形，亲自用叹息为我们代求。这种叹息表面看来是我们的叹息，但在我们的叹息中有那灵在叹息。那灵在我们里面，祂也在我们的叹息里照样叹息。祂是与我们一同叹息。当我们有真实的负担祷告，却不晓得如何发表时，我们自然而然会叹息。这将是最好的祷告；在这祷告中，那灵与我们一同叹息，而为我们代求。
这种发表不出来的祷告，主要的是为着生命的长大。关于我们物质的需要和事物，我们很清楚，并有口才为这些事祷告。但是关于我们生命长大的事，我们的领会和发表都欠缺。我们并不知道神所愿望的祷告是什么，也不清楚如何照着所感觉的负担，为着模成神儿子的形像祈求，所以我们叹息。在我们的叹息里，那灵也叹息，为我们代求。祂代求的，主要的是我们能在生命里变化，好长大达到儿子名分的成熟，完全模成神儿子的形像。
那灵帮同担负我们的软弱，并用叹息为我们代求，而在我们里面作工时，就在我们的祷告中，照着神将祂的意思注入我们里面。罗马八章二十七节说，‘那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。’神是要我们被模成祂儿子的形像，好带进祂的荣耀里。当我们为着生命的长大不知如何祷告，而自己里面叹息，热切等待神儿子的名分时，那灵不仅在我们的祷告中与我们一同叹息，为我们代求，更是在我们的祷告中，照着神将祂的意思注入我们里面，而与我们调和。
在提后一章十四节保罗嘱咐提摩太说，‘你要借着那住在我们里面的圣灵，保守那美好的托付。’照前文十三节，这里的托付必是指主将祂健康的话储藏在我们里面的托付，包括主话语中生命的丰富。我们从得救的时候起，就从神得着了许多事物为托付，如同银行里的存款一样；在我们里面，尤其在我们灵里，我们有从主而来的神圣托付。神的生命、神的灵、以及我们在主话语中所看见的一切宝贵的真理，都已经存在我们这人里面。我们如何能保守这托付？惟有借着那住在我们里面的圣灵。我们若在那灵里行动、举止、生活，所有存在我们里面的就要得着保守。但我们若忽略那灵，在肉体里且照着我们的心思行事为人，这样，那存在我们这人里面的美好事物就得不着保守。为此，我们需要运用我们的灵，得保守在与三一神的交通里，好顾到存在我们里面的一切。
加拉太六章八节说，‘为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。’为着自己的肉体撒种，就是为着自己肉体的愿望和目的，满足自己肉体的贪婪而撒种；为着那灵撒种，就是为着那灵的愿望和目的，成就那灵的愿望而撒种。为着满足肉体的目的而撒种，结果乃是败坏；为着成就那灵的目的而撒种，结果乃是生命，就是永远的生命。败坏属于肉体，指明肉体是败坏的；永远的生命属于那灵，且是那灵自己。撒种包括我们基督徒生活的总和。我们所作的一切都是撒种，或是为着自己的肉体，或是为着那灵。一切的撒种都有收成，或是从肉体收败坏，或是从那灵收永远的生命。
这节经文给我们清楚看见，肉体与那灵相对，败坏与永远的生命相对。对我们来说，只有两种撒种，带来两种收割。为着肉体撒种，总会产生败坏的收成；为着那灵撒种，总会产生永远生命的收成。这话强有力的含示，我们需要对我们的目的、目标作个决定。为着肉体撒种，就是以肉体为目标；为着那灵撒种，就是以那灵为目标。因此，那灵不仅该是我们的生命，也该是我们生活的目标。我们无论作什么，都该是向着这个目标。我们需要以那灵为我们独一且永远的目标，保守自己活在三一神的交通里，为着那灵撒种，好从那灵收永远的生命。
那灵在我们里面作工，向我们承认基督是在肉体里来的。约翰一书四章二节说，‘凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的，就是出于神的；在此你们可以认出神的灵来。’这给我们看见，试证诸灵是根据灵是否承认耶稣基督是在肉体里来的。凡由真理的圣灵所推动之真申言者的灵，必承认耶稣神圣的成孕，确认祂是生为神的儿子。基督是神成为肉体，借着神圣的成孕成为人。祂的成孕是神圣的，因为是借着圣灵完成的，但这种成孕也是在童女腹中进行的。所以，祂是神在肉体里成为人。祂既然是由圣灵成孕，在肉体里出生的，圣灵就绝不会否认祂是借着神圣的成孕在肉体里来的。
当我们蒙保守在三一神的交通里，那灵就要给我们看见，向我们承认，从肉体来的主耶稣从死里复活，升天以后仍旧是人。（路二四39，徒七56。）所以，在神圣的交通里，我们可以不断的享受祂是神又是人，尤其享受祂是那在祂的人性里同情我们的软弱和难处的一位。在我们与神圣三一的交通里，第三者－那灵－承认、见证第二者－主耶稣－仍旧是人。那灵向我们承认主耶稣的人性，这对我们的确是一种安慰。
一面那灵承认基督的人性，承认祂是在肉体里来的；一面那灵承认基督的神性，承认祂是神的儿子。约翰一书五章六节说，‘这借着水与血来的，就是耶稣基督；不是单凭着水，乃是凭着水，又凭着血；并且作见证的就是那灵，因为那灵就是真理。’根据这节上下文，拿撒勒人耶稣被证实为神的儿子，乃是凭着祂受浸时所经过的水，（太三16～17，约一31，）凭着祂在十字架上所流的血，（约十九31～35，太二七50～54，）也是凭着祂所赐那没有限量的灵。（约一32～34，三34。）凭这三样，神已经见证耶稣就是所赐给我们神的儿子，使我们因信入祂的名，就在祂里面得着永远的生命。（约三16，36，二十31。）受浸的水借着埋葬旧造的人，了结了我们；十字架上所流的血，救赎了神从旧造中所拣选的人；并且那灵，就是真理，就是生命里的实际，（罗八2，）使那些神用祂的生命所重生，从旧造中赎出来的人有新生的起头。凭着了结、救赎和新生的起头这三个步骤，耶稣基督不仅被见证为神的儿子，并且进入我们灵里。如今那灵就在我们里面作工，保守我们在三一神的交通中，享受主耶稣的人性，也享受祂的神性。
那灵是我们与属灵的仇敌、黑暗的权势、并邪恶的事物争战的剑。圣经中常时的话若成了即时的话，就是那灵，也就是剑。我们借着各样的祷告接受神的话，就得享那灵作我们的剑，以击杀一切抵挡我们的事务。我们应当顾到在我们里面的那灵，不可叫祂忧愁。我们也不可销灭祂，倒要借着挑旺我们里面的灵，使那灵在我们里面焚烧。我们更不可亵慢祂，不可与祂这施恩之灵的工作抵触。我们当以那灵作我们祷告的凭藉，使我们蒙保守得以在三一神的交通里经历并享受祂。那灵在我们里面也帮同担负我们在祷告上的软弱，并用叹息为我们代求。我们虽有祷告的愿望，却常常缺少祷告的能力。因此，祂在我们里面作工，帮同担负我们的软弱。并且，我们虽有负担祷告，却可能不晓得要说什么，只得叹息。那灵就照我们的情形，亲自用叹息为我们代求。祂且在我们的祷告中，照着神将祂的意思注入我们里面，而与我们调和。那灵也作我们保守那美好托付的凭藉，使我们能以保守主所托付给我们那健康的话、以及话中生命的丰富。我们在生活中该为着成就那灵的愿望而撒种，不该为着满足肉体的贪婪而撒种，使我们能从那灵收永远的生命。那灵在我们里面作工，也一面向我们承认基督的人性，承认祂是在肉体里来的；一面向我们承认基督的神性，与水和血同证祂是神的儿子。
一 我们如何经历那灵作我们争战的剑？
二 那灵帮同担负我们的软弱，主要的是指那方面？
三 那灵如何在我们里面用叹息为我们代求？
四 请简述那灵作我们保守那美好托付的凭藉。
五 请简述为着自己的肉体撒种与为着那灵撒种的不同。
六 请简述那灵与水和血同证基督是神的儿子。