本课我们要继续来看，那灵在我们里面的工作。
约翰一书三章二十四节说，‘在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。’这里‘由于祂所赐给我们的那灵’形容‘我们就知道’。所以，我们知道神住在我们里面，乃是由于那灵。乃是借着这灵，我们从神而生，得着神的生命作里面神圣的种子，有了神圣生命的交通，为三一神所膏抹，并住在神里面。这奇妙的灵作新约应许的福，（加三14，）赐给了我们；乃是那在万有之上、承受万有、并要无限扩增的基督，没有限量的把这灵赐给了我们。（约三31～35。）这灵和永远的生命，乃是我们借以继续不断活出住在主里面之生活的基本元素。因此，我们是借着与我们的灵同作见证的这灵，成为神的儿女，（罗八16，）并且知道万有的主住在我们里面。
约翰一书四章十三节也说，‘神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。’神已将祂的灵赐给我们，我们从这个事实就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。神所赐住在我们里面的那灵，乃是我们灵中的见证人，（罗八16，）见证我们住在神里面，神也住在我们里面。这居住的灵，即内住的灵，乃是我们与神互相居住、互相内住的元素和范围。当我们在三一神的交通里，经历并享受那灵，祂就使我们确信，神住在我们里面，我们也住在神里面，我们与神是一，彼此居住，互相内住。
那灵不仅住在我们里面，且要在我们里面充满我们。在行传中有好些地方说到这事。十三章五十二节说，‘门徒就被喜乐和圣灵充满。’这里的充满，希腊文是 pleroo，浦利路，意在里面充满。圣灵这种在里面和素质一面的充满，是为着我们基督徒的生命和生活。六章三节说，‘当从你们中间拣选七个有好见证，满有那灵和智慧的人，我们就派他们管理这事。’这里的满有，希腊文是 pleres，浦利瑞斯，乃是 pleroo，浦利路的形容词。满有那灵，乃是前面所题，在里面和素质一面被那灵充满之后的光景。这也是生命一面的。
六章五节又告诉我们，司提反‘乃是满有信心和圣灵的人。’七章五十五节说司提反‘满有圣灵，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。’这两处经节也是指那灵里面的充满。司提反殉道的时候，他是在里面和素质一面被那灵充满。十一章二十四节说巴拿巴是满有圣灵和信心的人。这也是指信徒在素质上被那灵充满后的光景。
这样看来，那灵里面的充满，不是为着工作或职事，乃是为着我们的生存和生活；所以是素质上的，不是经纶上的。那灵借着在里面充满我们，将神圣的三一分赐到我们里面，使我们得以经历并享受祂。
住在我们里面的圣灵也教导我们。路加十二章十二节说，‘在那时刻，圣灵自会教导你们当说的话。’这里那灵对信徒的教导乃是特别的。当我们受逼迫的时候，那灵在我们里面总会教导我们如何回答逼迫我们的人。所以，我们无须忧虑该怎么分诉，或该说什么，只须在灵里接受那灵的教导。
在马太十章十六至三十三节，主耶稣对十二使徒论到逼迫和应付逼迫的路。祂告诉他们在受逼迫的时候，‘不要忧虑怎么说，或说什么；因为在那时刻，自会赐给你们当说的。因为说话的不是你们，乃是你们父的灵在你们里面说话。’（19～20。）这给我们看见那灵如何在信徒里面说话。主在这里的话与前项所说路加十二章十二节者相符，在那里祂说那灵会教导我们当说的话。我们受逼迫的时候，那灵会教导我们，并在我们里面说话。祂的说话就是祂的教导。
只要我们有那灵，我们就有主的同在。那灵在我们里面的说话，就是主的同在。在面对逼迫的时候，我们该转向我们的灵，信靠内住的灵，相信那灵与我们同在，我们有祂就能应付反对者与逼迫者。我们不该凭自己面对反对与逼迫，乃该转向我们有那灵住在其中的灵。我们需要信靠这内住的灵，让祂引导我们，替我们说话。
约翰十六章十三节说，‘只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。’这给我们看见，那灵在信徒身上的工作乃是作实际的灵，引导信徒进入一切的实际。这是叫子的一切所是、所有，对信徒成为实际。凡父的所是和所有，都具体化于子，（西二9，）凡子的所是和所有，都借着那灵向信徒宣示为实际。（约十六14～15。）这就是三一神借着那灵作到信徒里面，并与信徒调和。
照上下文看，本节的实际指父的所是和所有、子的所是和所有、以及那灵从子并父的所是和所有而领受的。父的所是和所有成了子的，子的所是和所有都由那灵领受，那灵所领受的这一切，就宣示与我们而成为实际。因着那灵将所领受的宣示、传输与我们，我们就成了三一神的目的地。我们可以说，父具体化于子，子变化形像成为那灵，那灵就是神圣的三一达到我们，三一神一切的丰富也就在那灵里分赐到我们里面。
借著作三一神完成的那灵，神圣三一的实际传输到我们里面，就是经过过程之三一神所是并所有的一切丰富都分赐到我们里面，作我们的元素和素质。这样，那灵作经过过程之三一神的完成，就使三一神成了我们的分。这就是在三一神的交通里，那灵给我们经历并享受，引导我们进入一切的实际。
林前二章十节说，‘但神借着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。’神在祂的智慧里，就是在基督里，已经为我们命定并预备了许多深奥、隐藏的事，就如称义、圣别和得荣等等。这一切都是人眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。（林前二9。）但借着神的灵，在我们的灵里向我们启示出来。这节的参透，原文意积极的探究；含示准确的知识，不是发现的，乃是探索的。神的灵探索神关于基督的深奥，并在我们灵里，向我们显示这深奥，使我们领略并有分。
所以，我们若要领略神为我们所预备深奥、隐藏的事，我们的灵比我们的心思更为需要。当我们在与神亲密的交通中爱祂，全人与祂成为一，祂就要在我们的灵里，借着祂的灵，向我们显示基督作我们所得之分的一切秘密。这就是向我们启示，人心所未曾想到，神的智慧所计划，关于基督深奥的事。
林前二章十三节说，‘这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。’这里的思想是用属灵的话，讲说属灵的事。这里不重在向谁说话，乃重在把属灵的事说出去的凭藉。使徒是用属灵的话，讲说属灵的事。所用之属灵的话，是指那灵所教导之属灵的言语；所讲说之属灵的事，是指与基督有关之神深奥的事。他讲说属灵的事，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语；不是用希腊哲学或智慧的话，乃是用属灵的话，解释属灵的事。
本节‘属灵的话’与‘属灵的事’原文同字。保罗在这里用同一个字，却有两个意思。一面，是指属灵的事本身；一面，是指属灵的话。所以，我们可以说，属灵的事是用属灵的话来指明并解释的，而这些属灵的话也就是属灵的事，以指明属灵的事。按照人的智慧而有的讲说，并不是属灵的事。但神的灵所教导的言语确实是属灵的事。因此，属灵的事是神赐给我们关于基督是我们之分的事，又是神的灵所教导的话。保罗就是用这样属灵的事，讲说属灵的事。当我们活在三一神的交通里，那灵也会教导我们属灵的言语，以解释属灵的事。
那灵与信徒一同说话，这件事在林前七章可以清楚看到。保罗在这一章里的教导，与旧约的申言者大不相同。旧约申言者为神说话，是耶和华的话临到他们，再从他们说出来。他们常说，‘耶和华如此说。’但新约却不是这样。林前七章保罗的教训乃基于话成肉体的原则，是神在人的说话里说话。虽然保罗在这里所说的，有些并不是主的命令，（林前七25，）却都成了新约神圣启示的一部分。这是因为保罗与主完全是一，他说话的时候，主与他一同说话。
林前七章四十节保罗说，‘按我的意见，她若守节更是有福；但我想我也有神的灵了。’在十节他说，‘我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐。’在十二节他说，‘我…说，不是主说。’在二十五节说，‘我没有主的命令，但我…题出我的意见。’在四十节他总结的说，‘我想我也有神的灵了。’这清楚指明保罗在本章所说的一切话都是那灵与他一同说话。他不是凭自己说话，乃是与那灵一同说话。那灵的话成了他的话。因此，他的吩咐就是主的吩咐。（林前七10。）他与那是灵的主是一到了一个地步，甚至他题出自己的意见，不是题出主的命令，他仍想他也有神的灵。他没有确定的宣称他有神的灵，但他想他也有神的灵。这是最高的属灵。那灵在我们里面的工作，也要把我们带到这样高的境地，使我们与祂完全是一，在我们的说话中与我们一同说话。
那灵在我们里面作我们知道神住在我们里面，我们也住在神里面的凭藉，乃是我们与神互相居住的元素和范围，使我们确信我们与神是一，彼此居住，互相内住。那灵也在我们里面，在素质上充满我们，将神圣的三一分赐到我们里面，好为着我们的生存和生活。祂也在我们受逼迫的时候，在我们里面教导我们，如何回答逼迫我们的人，并且在我们里面说话，使我们能应付反对者与逼迫者。那灵也引导我们进入一切的实际，就是将父的所是和所有、子的所是和所有、以及那灵从子并父的所是和所有所领受的，都宣示、传输与我们，作我们的元素和素质。那灵也探索神关于基督的深奥，并在我们灵里，向我们显示基督作我们所得之分的一切秘密，使我们领略并有分。祂且教导我们属灵的言语，以解释属灵的事，就是神所赐关于基督是我们之分的事。那灵也与我们一同说话。祂在我们里面作工到一个地步，要使我们与祂完全是一，在我们的说话中与我们一同说话。
一 我们如何知道神住在我们里面，我们也住在神里面？
二 试列举圣灵在里面充满信徒的事例，其目的为何？
三 请简述圣灵引导我们进入一切实际的意义。
四 圣灵教导我们属灵的言语，以解释属灵的事；请简述其意义。
五 从林前七章说明那灵如何与信徒一同说话。